کتابخانه روایات شیعه
الإنصاف في النص على الأئمة الإثني عشرعليهم السلام
أنّ الأئمّة و الخلفاء بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إثنا عشر، بنصّ من اللّه تعالى على لسان نبيّه صلّى اللّه عليه و آله، و ذلك واضح لا مرية فيه و لا شبهة تعتريه.
الايراد الثاني عشر:
قولكم رواية، و ما نحن على دراية، فلا تعارض الرّاوية الدّراية.
الجواب: أنّ هذا الكلام في غاية السّقوط بل هو سفسطة تضحك منه الثّكلى؛ لأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نصب عليّا أمير المؤمنين عليه السّلام بغدير خمّ بمشهد ألوف من النّاس، و هذا المشهد العظيم دراية، و قال صلّى اللّه عليه و آله فليبلّغ الشّاهد منكم الغائب، فصار بعد ذلك في الاشتهار بين المؤالف و المخالف على هذا التواتر، حتّى قال بعض العلماء في خبر غدير خمّ: إنّ العلماء مطبقون على قبول هذا الخبر قال: و قد بلغ في الانتشار و الاشتهار إلى حدّ لا يوازى به من الأخبار وضوحا و بيانا و ظهورا و عرفا، حتّى لحق بالمعرفة و البيان بالعلم بالحوادث الكبار و البلدان؛ فلا يدفعه إلّا جاحد
و لا يردّه إلّا معاند و أيّ خبر من الأخبار جمع في روايته و معرفته أكثر من ألف مجلّد من تصانيف الخاصّة و العامّة من المتقدّمين و المتأخّرين. إنتهى كلامه.
و قال الشّيخ الفاضل محمّد بن عليّ بن شهرآشوب: قال جدّي شهرآشوب: سمعت أبا المعالي الجوايني يتعجّب و يقول شاهدت مجلّدا ببغداد في يد صحّاف فيه روايات هذا الخبر مكتوبا عليه «المجلّدة الثّامنة و العشرون من طرق قوله: من كنت مولاه فعليّ مولاه» و يتلوه المجلّدة التّاسعة و العشرون و قد ذكر هذه الحكاية السّيّد الأوحد ابن طاووس رحمه اللّه عن شهرآشوب أيضا، و أيّ دراية مثل مشهد غدير خمّ بنصّ من اللّه تعالى على رسوله صلّى اللّه عليه و آله في ذلك الوقت و تلك السّاعة؛ بأن ينصب عليّا أمير المؤمنين عليه السّلام علما للنّاس و إماما يقتدي به من بعده؟ و هل تعارض هذه الدّراية دراية نصب بعض النّاس أبا بكر خليفة في سقيفة بني ساعدة؟ فإنّ أهل الدّراية في سقيفة بني ساعدة في نصب أبي بكر أقلّ قليل ممّن شاهد نصب
رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أمير المؤمنين عليه السّلام لأنّ أهل الدّراية ليس إلّا من شهد هذين النّصبين.
و لا ريب أنّ أصحاب الدّراية الّذين شاهدوا نصب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أمير المؤمنين عليه السّلام خليفة و إماما أكثر بكثير من الّذين كانوا في سقيفة بني ساعدة الّذين هم أقلّ قليل، و أمّا الّذي لم يحضر المشهد من غدير خمّ رواية و صار نصب بعض النّاس أبا بكر خليفة بعد مشهد بني ساعدة رواية فليس لأحد أن يدّعي أنّ هذا الزّمان تعارض دراية رواية بل صار النّصبان في هذا الوقت رواية و رواية و أهل الدّراية الّذين حضروا المشهدين و شاهدوا النّصبين، و قد عرفت أنّ من شهد مشهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في نصب وصيّه و أمير المؤمنين عليه السّلام خليفة و إماما أكثر عددا بكثير ممّن حضر سقيفة بني ساعدة و هذا واضح بيّن لا شبهة فيه و لا مرية.
و الحمد للّه حقّ حمده و صلّى اللّه على محمّد و آله الأطهار الأئمّة الأبرار في مختلف اللّيل و النّهار، و كان الفراغ من تأليفه على يد المؤلّف الفقير إلى اللّه الغنيّ هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسينيّ البحرانيّ في اليوم الثّامن عشر من شهر ذي القعدة الحرام سنة السّابعة و التّسعين و ألف و الحمد للّه وحده و صلّى اللّه على محمّد و آله الطّاهرين.