کتابخانه روایات شیعه
ت- العبدي الكوفي 2381 :
قال في قصيدة طويلة، نذكر منها:
و كان لها عنهم في «خم» مزدجر
لمّا رقى أحمد الهادي على قتب
و قال و الناس من دان إليه و من
ثاو لديه و من مصغ و مرتقب
قم يا عليّ فإنّي قد امرت بأن
ابلغ الناس و التبليغ أجدر بي
إنّي نصبت عليّا هاديا علما
بعدي و إنّ عليّا خير منتصب
فبايعوك و كلّ باسط يده
إليك من فوق قلب عنك منقلب
و كنت قطب رحى الإسلام دونهم
و لا تدور رحى إلّا على قطب
ث- أبو تمام 2382 :
نذكر له أبياتا من قصيدة طويلة، قال فيها:
و يوم الغدير استوضح الحقّ أهله
بضحياء لا فيها حجاب و لا ستر
أقام رسول اللّه يدعوهم بها
ليقربهم عرف و ينآهم نكر
يمدّ بضبعيه و يعلم أنّه
وليّ و مولاكم فهل لكم خبر؟
يروح و يغدو بالبيان لمعشر
يروح بهم غمر و يغدو بهم غمر
فكان لهم جهر بإثبات حقّه
و كان لهم في بزّهم حقّه جهر
ج- دعبل بن عليّ الخزاعي 2383 :
فقال ألا من كنت مولاه منكم
فهذا له مولى بعيد وفاتي
أخي و وصيّي و ابن عمّي و وارثي
و قاضي ديوني من جميع عداتي
و له أيضا:
أخو خاتم الرسل المصفّى من القذى
و مفترس الأبطال في الغمرات
فإن جحدوا كان الغدير شهيدهم
و بدر و احد شامخ الهضبات
و آي من القرآن تتلى بفضله
و إيثاره بالقوت في اللزبات
ح- بقراط الوامق النصراني 2384 :
أ ليس بخمّ قد أقام محمّد
عليّا باحضار الملا في المواسم
فقال لهم: من كنت مولاه منكم
فمولاكم بعدي عليّ بن فاطم
فقال: إلهي كن وليّ وليّه
و عاد أعاديه على رغم راغم
خ- ابن الرومي 2385 :
و أراه كالتبر المصفّى جوهرا
و أرى سواه لناقديه مبهرجا
و محلّه من كلّ فضل بيّن
عال محلّ الشمس أو بدر الدجى
قال النبيّ له مقالا لم يكن
يوم الغدير لسامعيه ممجمجا
من كنت مولاه فذا مولى له
مثلي و أصبح بالفخار متوّجا
د- أبو فراس الحمداني 2386 : و هذه أبيات من قصيدته المعروفة بالشافية:
قام النبيّ بها يوم الغدير لهم
و اللّه يشهد و الأملاك و الامم
حتى إذا أصبحت في غير صاحبها
باتت تنازعها الذؤبان و الرخم
و صيّروا أمرهم شورى كأنّهم
لا يعرفون ولاة الحقّ أيّهم
تاللّه ما جهل الأقوام موضعها
لكنّهم ستروا وجه الذي علموا
ذ- البشنوي الكردي 2387 :
و قد شهدوا عيد الغدير و أسمعوا
مقال رسول اللّه من غير كتمان
أ لست بكم أولى من الناس كلّهم
فقالوا بلى يا أفضل الإنس و الجان
فقام خطيبا بين أعواد منبر
و نادى بأعلى الصوت جهرا بإعلان
بحيدرة و القوم خرس أذلّة
قلوبهم ما بين خلف و عينان
فلبّى مجيبا ثمّ أسرع مقبلا
بوجه كمثل البدر في غصن البان
فلاقاه بالترحيب ثمّ ارتقى به
إليه و صار الطهر للمصطفى ثان
و شال بعضديه و قال و قد صغى
إلى القول أقصى القوم تاللّه والدان
عليّ أخي لا فرق بيني و بينه
كهارون من موسى الكليم ابن عمران
و وارث علمي و الخليفة في غد
على أمّتي بعدي إذا زرت جثماني
فيا ربّ من و الى عليّا فواله
و عاد الذي عاداه و اغضب على الشاني
ر- الصاحب بن عبّاد 2388 : قال في قصيدة طويلة منها:
قالت:
فمن تلوه يوم الكساء أجب؟
فقلت: أفضل مكسوّ و مشتمل
قالت: فمن ساد في يوم الغدير أبن؟
فقلت: من كان للإسلام خير وليّ
قالت: ففي من أتى في هل أتى شرف؟
فقلت: أبذل أهل الأرض للنفل
قالت: فمن هو هذا الفرد سمه لنا؟
فقلت: ذاك أمير المؤمنين عليّ
و له أيضا:
و قالوا: عليّ علا، قلت: لا
فإنّ العلا بعليّ علا
و لكن أقول كقول النبيّ
و قد جمع الخلق كلّ الملا
ألا من كنت مولى له
يوالي عليّا و إلّا فلا
ز- الشريف الرضي 2389 : قال في قصيدة مطلعها:
نطق اللسان عن الضمير
و البشر عنوان البشير
إلى أن قال:
غدر السرور بنا و كان
و فاؤه يوم الغدير
يوم أطاف به الوصيّ
و قد تلقّب بالأمير
فتسلّ فيه و ردّ عا
رية الغرام إلى المعير
س- الشريف المرتضى 2390 : قال من قصيدة:
للّه درّ اليوم ما أشرفا
و درّ ما كان به أعرفا
ساق إلينا فيه ربّ العلى
ما أمرض الأعداء أو أتلفا
و خصّ بالأمر عليّا و إن
بدّل من بدّل أو حرّفا
إن كان قولا كافيا فالذي
قال «بخمّ» وحده قد كفى
قيل له بلّغ فإن لم يكن
مبلّغا عن ربّه ما و فى
ش- مهيار الديلمي 2391 :
و اسألهم يوم خمّ بعد ما عقدوا
له الولاية لم خانوا و لم خلعوا
قول صحيح و نيّات بها نفل
لا ينفع السيف صقل نحته طبع
إنكارهم يا أمير المؤمنين لها
بعد اعترافهم عار به ادّرعوا
و نكثهم بك ميلا عن وصيّتهم
شرع لعمرك ثان بعده شرعوا
و له أيضا:
لقد ابتنى شرفا لهم لو رامه
زحل بباع كان عنه عاليا
و أفادهم رقّ الأنام بوقفة
في الروع بات بها عليهم واليا
ما استدرك الإنكار منهم ساخط
إلّا و كان بها هنالك راضيا
ص- الفنجكردي 2392 :
لا تنكرنّ غدير خمّ إنّه
كالشمس في إشراقها بل أظهر
ما كان معروفا بإسناد إلى
خير البرايا أحمد لا ينكر
فيه إمامة حيدر و كماله
و جلاله حتّى القيامة يذكر
و له أيضا:
يوم الغدير سوى العيدين لي عيد
يوم يسرّ به السادات و الصيد
نال الإمامة فيه المرتضى و له
فيه من اللّه تشريف و تمجيد
ض- الملك الصالح 2393 :
و يوم خمّ و قد قال النبيّ له
بين الحضور و شالت عضده يده
من كنت مولى له هذا يكون له
مولى أتاني به أمر يؤكّده
من كان يخذله فاللّه يخذله