کتابخانه روایات شیعه
عوالم العلوم و المعارف والأحوال-الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
24- إشارة إلى ترجمة بعض من نقل حديث الغدير في كتاب عبقات الأنوار
*- تجليل ابن المغازي و إنّه من أكابر محدّثي أهل السنّة. العبقات: 1/ 23.
نقل الكثيرين من كبار المحدّثين عن ابن المغازلي. العبقات: 1/ 24*- تجليل السمهودي من قبل الكثير من علماء الرجال و التراجم. العبقات: 1/ 42.
*- تجليل و مدح المنّاوي من قبل علماء الرجال و التراجم. العبقات: 1/ 52.
*- تجليل ابن عقدة في كتب أهل السنّة و أنّه موضع اعتماد عندهم. العبقات: 1/ 52.
تجليل و مدح ابن عقدة من ابن حجر العسقلاني في الإصابة. العبقات: 1/ 53.
السيوطي في «اللئالي المصنوعة» يعد ابن عقدة من كبار المحدّثين و يردّ الطعون عليه: 1/ 65.
حمزة السهمي يمدح ابن عقدة و يرد طاعنيه و يتّهمهم بالبلادة و اللؤم العبقات: 1/ 66، 67:
الحافظ أبو عليّ يمدح ابن عقدة. العبقات: 1/ 75.
تاج الدين السبكي في «طبقات الشافعيّة» يمدح ابن عقدة. العبقات: 1/ 111 و 117.
محمّد طاهر گجراني في «تذكرة الموضوعات» يعتبر ابن عقدة من كبار المحدّثين.
العبقات: 1/ 71، 72.
السبط الجوزي يمدح ابن عقدة. العبقات: 1/ 75.
أبو المؤيد الخوارزمي في «جامع المسانيد» يعظّم ابن عقدة. العبقات: 1/ 76.
كتاب ابن عقدة قد ثبّت بعض أعاظم أهل السنّة من نقله حديث الغدير. العبقات: 1/ 79.
محمّد عابد السندي، محمّد حسين أنصاري النقشبندي، محمّد مراد الأنصاري، محمّد هاشم السندي، عبد القادر صديقي الحنفي، أبو البقاء العجيمي، الشيخ أحمد الشناوي من المثبتين في كتاب ابن عقدة. العبقات: 1/ 80- 97.
و من الرواة في كتاب ابن عقدة كل من: الشيخ الشناوي، و عبد الوهاب الشعراني،
و السيوطي، و ابن حجر العسقلاني، و أحمد مقدّسي الحنبلي، و إسحاق بن يحيى، و يوسف بن خليل الدمشقي، و أبو المعمر بن حيدرة، و أبو الغنائم الكوفي، و دارم الهاشمي، و محمّد بن إبراهيم السري. العبقات: 1/ 97- 107.
و ممّن ينقل عن ابن عقدة كلّ من:
حافظ المزني في «تهذيب الكمال». و الذهبي في «تذهيب التهذيب» و «العبر». و ابن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب». و السيوطي في «طبقات للحفّاظ»، و محمّد عابد السّندي في «حصر الشارد». العبقات: 1/ 53- 56، 107.
و ممّن ترجم لابن عقدة: السيوطي في «طبقات الحفاظ»، و السمعاني في «الأنساب»، و ميرزا محمّد البدخشاني في «تراجم الحفاظ». العبقات: 1/ 58، 63، 120.
*- تجليل و تعظيم الطبري مصنّف كتاب «الولاية» و عدّه من فحول رجال السنّة. العبقات:
1/ 128.
كتب التراجم و الرجال تشيد بذكر الطبري. العبقات: 1/ 129.
السيوطي في «التنبئة» يعتبر الطبري- من المجدّدين في القرن الثالث. العبقات: 1/ 134.
ابن كثير الشافعي يعظّم كتاب الطبري في التاريخ. العبقات: 1/ 125 ابن تيمية في «منهاج السنّة» يرى إنّ الطبري- و العياذ باللّه- أعلم من العسكريّين عليهما السلام.
العبقات: 1/ 131.
*- الحافظ عبد الغافر الفارسي في «ذيل تاريخ نيشابور» يمدح الحسكاني، و يصفه بأنّه من أعاظم الفقهاء و المحدّثين. العبقات: 1/ 141، 143.
محمّد بن يوسف الشامي في «السيرة الشاميّة» يمدح الحسكاني، و يرد نسبة التشيّع له. العبقات: 1/ 141.
دلالة تصحيح حديث «ردّ الشمس» لا يعني تشيّع الحسكاني. العبقات: 1/ 138.
ترجمه الحسكاني في كتاب «طبقات الحفّاظ» للسيوطي. العبقات: 1/ 136.
*- الحافظ الدقاق يصف أبا سعيد السجستاني بالضبط و الدقّة، كما يمدحه في كتاب «طبقات الحفّاظ» للسيوطي. العبقات: 1/ 155.
و ترجم له كلّ من السمعاني في «الأنساب»، و الذهبي في «العبر في خبر من غبر»، و اليافعي في «مرآة الجنان». العبقات: 1/ 153، 154
*- أبو المعالي الجويني يعتبر من أكابر القوم و موضع التعظيم و الإجلال.
العبقات: 1/ 160.
اليافعي ترجم لأبي المعالي الجويني في «مرآة الجنان». العبقات: 1/ 161.
*- ابن الجزري من أكابر المحدّثين عند أهل السنّة. العبقات: 1/ 174.
مدح صاحب «كشف الظنون»، و شاه صاحب في «اصول الحديث»، و ابن الجوزي «الحصن الحصين». العبقات: 1/ 175.
و مدح الچلبي في «كشف الظنون» كتاب ابن الجزري «النشر»، العبقات: 1/ 176.
الشاه صاحب في «بستان المحدّثين» نقل مجموعة كتب ابن الجزري و كتب ترجمة له.
العبقات: 1/ 177.
و كتب ترجمة لابن الجزري في «مفتاح كنز كرامة المجموع»، و السيوطي في «طبقات الحفاظ». و ابن الدهان في «كفاية المتطلع». العبقات: 1/ 183، 192.
روى ارتضاء العمري في «المدارج» مؤلّفات ابن الجزري. العبقات: 1/ 195.
و محمّد بن عابد السندي في «حصر الشارد» أوصل أسانيده بابن الجزري.
العقبات: 1/ 196.
السيوطي في «حسن المقصد»، و «الإتقان»، و «ميزان»، و «المعدّلة» نقل روايات عن الجزري. العبقات: 1/ 197، 198.
*- جلال الدين السيوطي، عظمته و جلالته في نظر أرباب التراجم. العبقات: 1/ 207.
*- ملّا عليّ متّقي من علماء أهل السنّة و من ذوي المقام و المنزلة العالية لديهم. العقبات:
1/ 213.
*- ميرزا مخدوم من أكابر المتكلّمين عند أهل السنّة. العبقات: 1/ 218.
*- عطا اللّه النيسابوري من الأكابر و المعتمدين عند أهل السنّة. العبقات: 1/ 224.
*- ملّا عليّ القاري من أكابر الثقات عند أهل السنّة. العبقات: 1/ 232.
*- ضياء الدين مقلبي من أعاظم أهل السنّة. العبقات: 1/ 232.
*- محمّد بن إسماعيل اليماني من أكابر رجال صدر الإسلام. العبقات: 1/ 238.
و هناك ترجمة لكلّ من رواة و ناقلي حديث الغدير في العبقات ج: 7 و 8 و 9 نحيل القارئ الكريم إليها.
25- رواة سند حديث الثقلين (الصادر قبل الغدير، و يوم الغدير، و بعد الغدير)
صحيفة الإمام الرضا عليه السلام:
و بإسناده قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:
«كأنّي دعيت فأجبت و إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر:
كتاب اللّه عزّ و جلّ حبل ممدود من السّماء إلى الأرض، و عترتي، أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفونني فيهما». [1]
______________________________ [1] عنه البحار: 23/ 144 ح 101. و عيون الأخبار: 2/ 30 ح 40، عنه البحار المذكور و ج: 92/ 13 ح 2.
أقول: أمّا وجه دلالته فلا ريب في أنّ استخلاف الثقلين و جعلهما عدلين توأمين- واقعا- و تأكيده صلّى اللّه عليه و آله بقوله: فانظروا ما ذا خلّفتموني فيهما! صريح في خلافة القرآن و العترة و هداية الامّة بهما، و الضلالة في الافتراق عنهما.
و لعلّ في استخلاف القرآن و العترة، و عدم امتثال الامّة شبها باستخلاف موسى لأخيه هارون في ميقات ربّه، حيث قال موسى لأخيه هارون:
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ الأعراف: 142.
و لمّا رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا، قال:
بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي ... وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي الأعراف: 150.
و أمّا سند هذا الحديث الشريف العظيم الشأن، رواه و نقله معظم علماء الفريقين بطرق و أسانيد و متون عديدة، و قد صدر منه صلّى اللّه عليه و آله في خمسة مواضع، هي:
1- يوم عرفة على ناقته القصوى؛ 2- في مسجد خيف؛ 3- في خطبته يوم الغدير في حجّة الوداع؛ 4- في خطبته على المنبر يوم قبض؛ 5- و على فراشه الشريف.
______________________________ و لمّا كانت الأحاديث الواردة في هذا العنوان قد اهمل في معظمها ذكر مورد الصدور؛ و ربّما يستفاد من بعضها ذلك، فلذلك فصّلناه بحسب الرواة؛ و قد رواه أكثر من أربعين شخصا ما بين إمام معصوم و صحابيّ و تابعيّ نذكر منهم:
الأئمة عليهم السلام 1- الإمام أمير المؤمنين عليه السلام:
رواه بإسناده عنه الصدوق في «العيون»: 1/ 46 ح 25، و «المعاني»: 90 ح 4، و «إكمال الدين»: 1/ 240 ح 64، عنهم البحار: 23/ 147 ح 10.
و أورده الطبرسي في «إعلام الورى»: 396.
و رواه الحمويني في «فرائد السمطين»: 1/ 147 ح 441 بإسناده عن ابن بابويه.
و رواه سليم بن قيس الهلالي في «كتابه»: 121، عنه البحار: 8/ 362 «ط. حجر».
و القندوزي في «ينابيع المودّة»: 34 و 114 و 116، و من طريق الحمويني بإسناده عن سليم.
و رواه النعماني في «الغيبة»: 41 ح 2 بعدّة طرق، عنه البحار: 92/ 102 ح 80.
و رواه البزّار في «مسنده»: 1/ 75 بإسناده عن عليّ عليه السلام.
و أخرجه من طريقه: نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد»: 9/ 163، و السيوطي في «إحياء الميّت»: 247 ح 23 (بهامش الإتحاف: 112 للشبراوي).
و المناوي في «الجامع الأزهر» (في آخر كتاب جامع الأحاديث: 8/ 491).
و رواه البلاذري في «أنساب الأشراف»: 1/ 315 ضمن ترجمته عليه السلام.
و أبو اليقظان الكازروني في «شرف النبيّ»: 288 (مخطوط) في وصيّته عليه السلام.
و الخوارزمي في «مقتل الحسين»: 1/ 114 بإسناده عن زيد بن عليّ، عن أبيه، عن جدّه الحسين، عن عليّ عليه السلام.
و أخرجه المتّقي الهندي في «كنز العمّال»: 1/ 340 من طريق ابن جرير.
و حسن الزمان في «الفقه الأكبر»: 2/ 95 من طريق أبي نعيم في «الحلية»، و الديلمي، و الأمر تسري في «أرجح المطالب»: 336 من طريق البزار، و من طريق ابن راهويه في «المسند»، و من طريق الدولابي في «العترة الطاهرة» عن عبد اللّه بن موسى، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ.
و بهذا الطريق أخرجه الحضرمي في «وسيلة المآل»: 57 (مخطوط).
______________________________ و أخرجه القندوزي في «ينابيع المودّة»: 39 من طريق ابن عقدة بإسناده، عن سعد بن ظريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن عليّ؛ و عن أبي رافع.
و ص 38 من طريق إسحاق بن راهويه في «مسنده» من طريق كثير بن زيد، عن محمّد بن عمر، عن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه، عن جدّه.
و ص 49 من طريق الدولابي في «الذرّيّة الطاهرة»، و الحافظ الجعابي بإسناده عن عبد اللّه بن الحسن، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ عليه السلام.
قال في عبقات الأنوار: 1/ 14: منهم:
أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام و هو أفضلهم و سيّد أهل البيت عليهم السلام.
و قد أخرج حديثه جماعة من أعاظم أهل السنّة، منهم:
1- ابن راهويه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
2- أبو بكر أحمد بن عمر الشيباني المتوفى سنة 287.
3- أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزّار.
4- أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري المتوفى سنة 310.
5- أبو بشر محمّد بن أحمد الدولابيّ المتوفى سنة 320.
6- أبو عبد اللّه حسين بن إسماعيل المحاملي المتوفى سنة 330.
7- أبو العبّاس ابن عقدة الكوفي المتوفى سنة 332.
8- أبو بكر محمّد بن عمر ابن الجعابي المتوفى سنة 355.
9- شمس الدين محمّد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902.
10- جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911.
11- نور الدين السمهوديّ المتوفى سنة 911.
12- علي المتّقيّ الهندي المتوفى سنة 975.
13- أحمد بن الفضل بن محمّد با كثير المكّي المتوفى سنة 1047.
14- محمود بن محمّد الشيخاني القادري.
15- سليمان بن إبراهيم القندوزي.
2- فاطمة الزهراء عليها السلام أخرج روايتها القندوزي في «ينابيع المودّة»: 40 من طريق ابن عقدة في «الموالاة».
______________________________ بإسناده عن عروة بن خارجة، عنها عليها السلام.
3- الإمام الحسن عليه السلام روى الحديث عنه أبو القاسم الخزّاز القمّي الرازي: 162، عنه البحار: 36/ 338 ح 201. و أخرجه القندوزي في «ينابيع المودّة»: 20 من طريق عبد اللّه بن الحسن المثنّى بن الحسن المجتبى، عن أبيه، عن جدّه.
4- الإمام الباقر عليه السلام روى الحديث بإسناده عنه: الصفّار في «بصائر الدرجات»: 413 ح 3، و ص 414 ح 6، عنه البحار: 23/ 140 ح 90 و 91 الحسن بن سليمان الحلّي في «مختصر بصائر الدرجات»: 90 و 91.
و الطبرسي في «الاحتجاج»: 1/ 75، عنه البحار: 37/ 209.
و أورده ابن الفتّال النيسابوري في «روضة الواعظين»: 114.
و أخرجه ابن طاوس في «إقبال الأعمال»: 459 من كتاب «النشر و الطيّ»، عنه البحار: 37/ 132.
5- الإمام الصادق عليه السلام روى الحديث بإسناده عنه: الصفّار في «بصائر الدرجات»: 414 ح 4، عنه البحار:
23/ 140 ح 88.
و الحسن بن سليمان الحليّ في «مختصر بصائر الدرجات»: 90.
و رواه الصدوق في «إ «كمال الدين»»: 1/ 244، و «معاني الأخبار»: 91 ح 5، عنهما البحار: 23/ 147 ح 111.
و العيّاشي في «تفسيره»: 1/ 5 ح 9، عنه البحار: 92/ 27 ح 29.
6- الإمام الرضا عليه السلام روى الحديث بإسناده عنه: الصدوق في «عيون الأخبار»: 2/ 62 ح 259.
و في «إ «كمال الدين»»: 239 ح 58، عنه البحار: 23/ 145 ح 105.
7- أنس بن مالك روى الحديث بإسناده عنه: القندوزي في «ينابيع المودّة»: 191.