کتابخانه روایات شیعه
لَا يَكْبُرَنَّ عَلَيْكَ ظُلْمُ مَنْ ظَلَمَكَ فَإِنَّمَا يَسْعَى فِي مَضَرَّتِهِ وَ نَفْعِكَ وَ لَيْسَ جَزَاءُ مَنْ سَرَّكَ أَنْ تَسُوءَهُ وَ مَنْ سَلَّ سَيْفَ الْبَغْيِ قُتِلَ بِهِ وَ مَنْ حَفَرَ لِأَخِيهِ بِئْراً وَقَعَ فِيهَا وَ مَنْ هَتَكَ حِجَابَ أَخِيهِ هُتِكَتْ عَوْرَاتُ بَيْتِهِ بِئْسَ الزَّادُ إِلَى الْمَعَادِ الْعُدْوَانُ عَلَى الْعِبَادِ أَسَدٌ حَطُومٌ خَيْرٌ مِنْ سُلْطَانٍ ظَلُومٍ وَ سُلْطَانٌ ظَلُومٌ خَيْرٌ مِنْ فِتَنٍ تَدُومُ اذْكُرْ عِنْدَ الظُّلْمِ عَدْلَ اللَّهِ فِيكَ وَ عِنْدَ الْقُدْرَةِ قُدْرَةَ اللَّهِ عَلَيْكَ.
قال المتنبئ
و أظلم خلق الله من بات حاسدا
لمن بات في نعمائه يتقلب
كلمات لأمير المؤمنين ع و غيره في ذم الحسد
فصل
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ص مَا رَأَيْتُ ظَالِماً أَشْبَهَ بِمَظْلُومٍ مِنَ الْحَاسِدِ نَفَسٌ دَائِمٌ وَ قَلْبٌ هَائِمٌ وَ حُزْنٌ لَازِمٌ.
وَ قَالَ ع الْحَاسِدُ مُغْتَاظٌ عَلَى مَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ إِلَيْهِ بَخِيلٌ بِمَا لَا يَمْلِكُهُ.
وَ قَالَ ع الْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ.
وَ قَالَ ع الْحَسَدُ آفَةُ الدِّينِ وَ حَسْبُ الْحَاسِدَ مَا يَلْقَى.
وَ قَالَ ع
لَا مُرُوءَةَ لِكَذُوبٍ وَ لَا رَاحَةَ لِحَاسِدٍ وَ يَكْفِيكَ مِنَ الْحَاسِدِ أَنَّهُ يَغْتَمُّ وَقْتَ سُرُورِكَ.
وَ قَالَ ع الْحَسَدُ لَا يَجْلِبُ إِلَّا مَضَرَّةً وَ غَيْظاً يُوهِنُ قَلْبَكَ وَ يُمْرِضُ جِسْمَكَ وَ شَرُّ مَا اسْتَشْعَرَ قَلْبُ الْمَرْءِ الْحَسَدُ تَغَنَّمْ 147 وَ نَقِّ قَلْبَكَ مِنَ الْغِلِّ تَسْلَمْ.
وَ قَالَ ع الْحَسُودُ سَرِيعُ الْوَثْبَةِ بَطِيءُ الْعَطْفَةِ مَغْمُومٌ وَ اللَّئِيمُ مَذْمُومٌ.
وَ قَالَ ع لَا غِنَى مَعَ فُجُورٍ وَ لَا رَاحَةَ لِحَسُودٍ وَ لَا مَوَدَّةَ لِمَلُولٍ.
وَ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ إِيَّاكَ وَ الْحَسَدَ فَإِنَّهُ يَتَبَيَّنُ فِيكَ وَ لَا يَتَبَيَّنُ فِيمَنْ تَحْسُدُهُ.
و قال آخر ليس في خلال الشر خلة هي أعدل من الحسد لأنه يقتل الحاسد قبل أن يصير إلى المحسود. و قال آخر إذا مطر التحاسد نبت التفاسد. و قال آخر كل الناس أقدر أن أرضيهم إلا الحاسد فإنه لا يرضيه إلا زوال نعمتي. أنشدت للشريف الرضي أبي الحسن محمد الموسوي
لو كنت أحسد ما تجاوز خاطري
حسد النجوم على بقاء السرمد
لا تغبطن على ترادف نعمة
شخصا تبيت له المنون بمرصد
إذ ليس بعد بلوغه آماله
أفضى إلى عدم كأن لم يوجد
فصل
لا تخضعن لمترف متكبر
إن كان ذا مال و أنت عديما 148
و اصبر على مضض الزمان و عيبه
حتى يساعد أو تموت كريما
فلأن يموت المرء غير مذمم
خير له من أن يعيش ذميما
غيره في اليأس عز و اتباع مطامع الآمال ذل و طلاب ما لم يقض صعب و هو في المقدور سهل. غيره و هو صخرة التميمي
و للموت خير للفتى من علاقة
من العار يرميه بها كل قائل
و أنشدني أبو الحسن علي بن عبد الله بن حمزة قال أنشدني أبو طاهر الخوارزمي للقاضي الجرجاني 149
يقولون لي فيك انقباض و إنما
رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
إذا قيل هذا مورد قلت قد أرى
و لكن نفس الحر تحتمل الظمأ
و ما كل برق لاح لي يستفزني
و لا كل من لاقيت أرضاه منعما
و لو أن أهل العلم صانوه صانهم
و لو عظموه في النفوس لعظما
و لكنهم قد دنسوه و عرضوا
محياه للأطماع حتى تجهما
و لم أبتذل في خدمة العلم مهجتي
لأخدم من لاقيت إلا لأخدما
أ أغرسه عزا و أجنيه ذلة
إذا فاتباع الجهل قد كان أحزما
و أنشدت لعبد المحسن الصوري 150
كد كد العبد إن أحببت أن تحسب حرا
و اقطع الآمال من جود بني آدم طرا
لا تقل ذا مكسب يزري
ففضل الناس أزري
فصل أقوال و كلمات في الصبر
رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنَّهُ قَالَ: الصَّبْرُ سِتْرٌ مِنَ الْكُرُوبِ وَ عَوْنٌ عَلَى الْخُطُوبِ.
وَ قَالَ ص بِالصَّبْرِ يُتَوَقَّعُ الْفَرَجُ وَ مَنْ يُدْمِنْ قَرْعَ الْبَابِ يَلِجْ.
وَ قَالَ ع الصَّبْرُ صَبْرَانِ صَبْرٌ عِنْدَ الْبَلَاءِ وَ أَفْضَلُ مِنْهُ الصَّبْرُ عِنْدَ الْمَحَارِمِ.
وَ مِنْ كَلَامِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع الصَّبْرُ مَطِيَّةٌ لَا تَكْبُو وَ الْقَنَاعَةُ سَيْفٌ لَا يَنْبُو
مِنْ كُنُوزِ الْإِيمَانِ الصَّبْرُ عَلَى الْمَصَائِبِ الصَّبْرُ جُنَّةٌ مِنَ الْفَاقَةِ اطْرَحْ عَنْكَ الْهُمُومَ بِعَزَائِمِ الصَّبْرِ وَ حُسْنِ الْيَقِينِ مَنْ صَبَرَ سَاعَةً حُمِدَ سَاعَاتٍ.
و قال آخر أفضل العدة الصبر على الشدة. و قال آخر بالصبر على مرارة العاجل ترجى حلاوة الآجل. و قال آخر الصبر كاسمه و ثمرته ثمرته. لبعض
اصبر لدهر نال منك
فهكذا مضت الدهور
فرح و حزن مرة
لا الحزن دام و لا السرور
كتب رجل إلى أخيه الصبر مجنة المؤمن و سرور الموقن و عزيمة المتوكل و سبب درك الحاجة و إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ . قال ديك الجن 151
من كان يبغي الذل في دهره
فليطلع الناس على فقره
ما للفتى إن عضه دهره
معول أكرم من صبره
و كان يقال العافية عشرة أجزاء فتسعة منها في الصبر و العاشر في التفرد عن الناس. لبعضهم
أ لم تر 152 أن الصبر أجمل للفتى
إذا ضاق عنه أمر لم يجد عنه مخرجا
فما صفت الدنيا لصاحب نعمة
و لا اشتد أمر قط إلا تفرجا
و قيل إن الأدب هو الصبر على الغصة حتى تدرك الفرصة. لآخر
و لما امتطيت صروف الزمان
و أسلمت للدهر طوعا قيادي
تزودت صبرا لوعثائه
و زاد أخي الصبر من خير زاد
و لم يضع الصبر قدر امرئ
و هل يضيع الترب إثر النجاد
قصة ذريب بن ثملا 153 وصي عيسى ابن مريم ع
فصل
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ صَخْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو شُجَاعٍ فَارِسُ بْنُ مُوسَى الْعَرْضِيُّ بِالْبَصْرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ