کتابخانه روایات شیعه
الأمالي (للطوسي)
و «المجالس الثمانية و العشرين» مدّة ثلاث سنوات، لأنّه أملى المجلس الأوّل من القسم الأوّل في شهر ربيع الأوّل من سنة 455 ه، و ختم المجلس السابع و العشرين من القسم الثاني في يوم الجمعة السادس من صفر سنة 458 ه، على أنّ النسخة المخطوطة تخلو من ذكر هذه التواريخ، لأنّها تبدأ بمشايخ أبي جعفر الطوسيّ، و تبلغ مجموع أمالي القسمين ستة و أربعين مجلسا.
و يذكر الطهرانيّ عن السيّد ابن طاوس «بأنّ الشيخ الطوسيّ أملى تمام السبعة و العشرين 2 مجلسا على ولده الشيخ أبي عليّ و كلّها بخطّ الشيخ حسين بن رطبة و غيره ... إلّا أنّ الثمانية عشر مجلسا منها ظهرت للناس أوّلا برواية الشيخ أبي عليّ لها عن والده، و صدرت تلك المجالس باسم الشيخ أبي عليّ، و البقية إلى تمام السبعة و العشرين مجلسا رواها أيضا الشيخ أبو عليّ للناس بعد الأولى بعين ما أملاه والده عليه في مجالس كلّ يوم».
و قد أثبتنا أسانيد هذا الكتاب وفقا للنسخة المخطوطة سنة 580 ه، و جميعها تبدأ بمشايخ المصنّف، و لم يرد ذكر لولد المصنّف الشيخ أبي عليّ فيها، و تبدأ النسخة من أوّل الكتاب إلى آخر المجلس الثامن عشر، و جاء في آخر النسخة «تمّ كتاب الأمالي نسخا، و هو ثمانية عشر جزءا، أوّل يوم الجمعة لثلاث عشر مضين من شهر شوال من سنة ثمانين و خمس مائة».
أمّا المجالس المتبقّية من الكتاب، من المجلس التاسع عشر إلى المجلس السادس و الأربعين، فهي برواية ولد المصنّف الشيخ أبي عليّ الحسن بن محمّد الطوسيّ عن والده، و في بعض نسخ الكتاب المتأخّرة روى الشيخ أبو علي الطوسيّ عن والده المجالس الثمانية عشر الأولى أيضا، مثبتا فيها تاريخ الرواية عن أبيه على ما تقدّم آنفا.
تضمّ «أمالي الشيخ الطوسيّ» طائفة من الأحاديث النبويّة الشريفة، و جانبا من
السيرة المحمدية، و روايات عن الأئمّة (عليهم السّلام)، و أدعية مأثورة، و قد حظي التاريخ فيها مجالا واسعا، حيث تناول الشيخ الطوسيّ بعض حوادثه بالتفصيل، كهجرة المسلمين إلى الحبشة، و يوم خيبر، و يوم مؤتة، و الخلافة بعد الرسول (صلّى اللّه عليه و آله)؛ و مقتل الإمام الحسين (عليه السّلام)، كما و تناول بعض الحركات السياسية في التاريخ الإسلامي كثورة المختار بن أبي عبيدة الثقفي، و غيرها. و كانت مصادره في ذلك بعض شيوخه، كالشيخ المفيد، و ابن عبدون، و ابن الصلت الأهوازي، و هلال الحفّار، و أبي منصور السكّري، و الحسن بن محمّد الفحّام، و ابن أبي الفوارس، و الحسين بن إبراهيم القزوينيّ، و ابن خشيش، و أبي الطيّب الطبريّ، و ابن بشران، و ابن مخلد، و ابن مهدي، و ابن الحمامي، و ابن شاذان، و ابن حمويه، و ابن شبل، و الجرجانيّ، و الصقّال، و الغضائري.
منهج التحقيق
يمكن إجمال عملنا في الكتاب بالنقاط التالية:
1- معارضة المطبوع في النجف الأشرف بالنسخة المخطوطة و بالمطبوعة على الحجر.
2- معارضة المطبوع من المجلس التاسع عشر إلى آخر الكتاب بنقول العلّامة المجلسي في بحار الأنوار من كتاب الأمالي، و ذلك لكثرة التصحيف و التحريف و السقط في هذه المجالس في المطبوعة و الحجرية.
3- تقويم النصّ بتخليصه من التصحيف و السقط، و شرح غريبه، و ضبط الآيات القرآنية و تخريجها، و قد أثبتنا ما هو صحيح من مجموع النسخ، و لم نشر إلى اختلاف النسخ إلّا نادرا، لأنّ أغلب الاختلاف هو من قبيل التصحيف الذي لا تترتّب عليه أدنى فائدة للقارئ.
4- ترقيم المجالس و الأحاديث في كلّ مجلس.
5- الإحالة إلى الأحاديث المتّحدة في اللفظ أو المتشابهة.
6- إلحاق فهارس للآيات القرآنية، و الحديث و الأثر، و القوافي الشعرية.
النسخ المعتمدة
1- النسخة المخطوطة سنة 580 ه، و قد وقع الفراغ من نسخها أوّل يوم الجمعة لثلاثة عشر يوما مضت من شهر شوال من السنة المذكورة، بخطّ السديد بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن هلال الكاتب، و هي نسخة قيّمة، تبدأ أسانيدها بشيوخ المصنّف، و تتضمّن ثمانية عشر مجلسا، حيث تبدأ من أوّل الكتاب إلى آخر المجلس الثامن عشر.
2- المطبوعة على الحجر في إيران سنة 1313 ه، تبدأ من أوّل الكتاب إلى آخره، و تبدأ أسانيدها بولد المصنّف الشيخ أبي عليّ الحسن بن محمّد الطوسيّ.
3- طبعة مطبعة النعمان في النجف الأشرف سنة 1384 ه- 1964 م، و هي كثيرة التصحيف و السقط، و تشترك في ذلك بالمطبوعة الحجرية المذكورة أعلاه، و كأنّها طبعت عليها.
شكر و تقدير
يتقدّم قسم الدراسات الإسلامية بوافر الشكر و مزيد الامتنان للاخوة المساهمين في إنجاز تحقيق كتاب الأمالي لشيخ الطائفة (رحمه اللّه)، و إخراجه بشكل يناسب مقام مؤلّفه (رحمه اللّه)، و يكون أكثر فائدة لمريدي هذا الكتاب، و نخصّ بالذكر منهم: الأخ عليّ الكعبي، و السيّد إسماعيل الموسوي، و الأخ زهير جواد، و السيّد عبد الحميد الرضوي، و الأخ عبد اللّه الخزاعيّ، و الأخ عصام البدري.
وفّق اللّه العاملين على إحياء تراث أهل البيت (عليهم السلام) و سدّد خطاهم.