کتابخانه تفاسیر

الحارث بن الأعور، عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال في حديث طويل: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم يقول: إنّها ستكون فتن. قلت: فما المخرج منها يا رسول اللّه؟ قال:

كتاب اللّه، فيه خبر ما قبلكم، و نبأ ما بعدكم، و حكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، هو الّذي لا تزيغ به الأهواء، و لا تشبع منه العلماء، و لا يخلق عن كثرة ردّ، و لا تنقضي عجائبه، هو الّذي من تركه من جبّار قصمه اللّه، و من ابتغى الهدى في غيره أضلّه اللّه، هو الحبل المتين، و هو الصراط المستقيم، هو الّذي من عمل به اجر، و من حكم به عدل، و من دعا إليه دعا إلى صراط مستقيم.

عاصم بن ضمرة، عن عليّ عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: من قرأ القرآن حتى يستظهره و يحفظه أدخله اللّه الجنّة، و شفّعه في عشرة من أهل بيته كلّهم قد وجبت لهم النار.

عبد اللّه بن عمر، عنه عليه السّلام قال: يقال لصاحب القرآن: اقرأ و ارق، و رتّل كما كنت ترتّل في الدنيا، فإنّ منزلك عند آخر آية تقرؤها.

عنه أنّه قال صلّى اللّه عليه و آله: من قرأ القرآن فرأى أنّ أحدا اعطي أفضل ممّا اعطي فقد حقّر ما عظّمه اللّه، و عظّم ما حقّره اللّه.

عنه أنّه قال صلّى اللّه عليه و آله: من قرأ القرآن فكأنّما أدرجت النبوّة بين جنبيه إلّا أنّه لا يوحى إليه.

أبو سعيد الخدري، عنه عليه السّلام قال: حملة القرآن في الدنيا عرفاء أهل الجنّة يوم القيامة.

قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من دخل في الإسلام طائعا، و قرأ القرآن ظاهرا، فله في كلّ سنة مائتا دينار من بيت مال المسلمين، إن منع في الدنيا أخذها يوم القيامة وافية أحوج ما يكون إليها.

زبدة التفاسير، ج‏1، ص: 13

عن البراء بن عازب، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: زيّنوا القرآن بأصواتكم.

قال حذيفة بن اليمان: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: اقرؤا القرآن بلحون العرب و أصواتها، و إيّاكم و لحون أهل الفسق و أهل الكتابين، و سيجي‏ء قوم من بعدي يرجّعون بالقرآن ترجيع الغناء و الرهبانيّة و النوح، لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم و قلوب الّذين يعجبهم شأنهم.

علقمة بن قيس، قال: كنت حسن الصوت بالقرآن، فكان عبد اللّه بن مسعود يرسل إليّ فأقرأ عليه، فإذا فرغت من قراءتي قال: زدنا من هذا فداك أبي و أمّي، فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم يقول: إنّ حسن الصوت زينة للقرآن.

عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: إنّ لكلّ شي‏ء حلية، و حلية القرآن الصوت الحسن.

عبد الرحمن بن السائب، قال: قدم علينا سعد بن أبي وقّاص، فأتيته مسلّما عليه، فقال: مرحبا يا ابن أخي، بلغني أنّك حسن الصوت بالقرآن. قلت: نعم، و الحمد للّه. قال: فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم يقول: إنّ القرآن نزل بالحزن، فإذا قرأتموه فابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا، و تغنّوا به، فمن لم يتغنّ بالقرآن فليس منّا.

و تأوّل بعضهم «تغنّوا به» بمعنى استغنوا به. و أكثر العلماء على أنّه تزيين الصوت و تحزينه.

إلى غير ذلك من الروايات المأثورة و الأحاديث المنقولة.

فالآن وقت الشروع بحمد اللّه و حسن توفيقه في إتمامه.

زبدة التفاسير، ج‏1، ص: 15

(1) سورة فاتحة الكتاب‏

[سورة الفاتحة (1): الآيات 1 الى 7]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1)

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لا الضَّالِّينَ (7)

مكّيّة عند عبد اللّه بن عبّاس و قتادة، و مدنيّة عند مجاهد. و قيل: أنزلت مرّتين: مرّة بمكّة، و مرّة بالمدينة.

سبع آيات بلا خلاف، إلّا أنّ قرّاء أهل مكّة و الكوفة و فقهاءهما و ابن مالك و الشافعي عدّوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ آية من فاتحة الكتاب. و خالفهم قرّاء المدينة و البصرة و الشام و فقهاؤها و مالك و الأوزاعي. و لم ينصّ أبو حنيفة فيه بشي‏ء، فظنّ أنّها ليست من السورة عنده، فعدّوا أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‏ آية. و سئل محمد ابن الحسن عنها، فقال: ما بين الدفّتين كلام اللّه.

و لنا أحاديث كثيرة من العامّة و الخاصّة أنّها من السورة.

و منها: ما روي عن ابن عبّاس أنّه قال: من ترك‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

زبدة التفاسير، ج‏1، ص: 16

فقد ترك مائة و أربع عشرة آية من كتاب اللّه.

و روى أبو هريرة أنّه قال: فاتحة الكتاب سبع آيات، أولاهنّ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ .

عن الصادق عليه السّلام‏ أنّه سئل عن قوله تعالى: سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي‏ «1» قال: هي سورة الحمد، و هي سبع آيات، منها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ .

عن أمّ سلمة أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم قرأ الفاتحة وعدّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‏ آية، و من أجلهما اختلف في أنّها آية برأسها أو بما بعدها.

و اتّفق أصحابنا كلّهم على أنّها آية من سورة الحمد و من كلّ سورة، و أنّ من تركها في الصلاة بطلت صلاته، سواء كانت فرضا أو نفلا، و أنّه يجب الجهر بها فيما يجهر فيه بالقراءة، و يستحبّ الجهر بها فيما يخافت فيه بالقراءة.

و في جميع ما ذكرناه خلاف بين فقهاء الامّة. و لا خلاف في أنّها بعض آية من سورة النمل‏ «2» . و كلّ من عدّها آية جعل من قوله: صِراطَ الَّذِينَ‏ إلى آخر السورة آية، و من لم يعدّها آية جعل‏ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‏ آية، و قال: إنّها افتتاح للتيمّن و التبرّك. كذا في المجمع‏ «3» .

و أيضا يؤيّد قولنا أنّ الوفاق ثبت بين جميع المسلمين على إثباتها في المصاحف، مع المبالغة في تجريد القرآن حتى لم يكتب: آمين.

و تسمّى: «فاتحة الكتاب»، لافتتاح المصحف بكتابتها.

و «امّ القرآن»، لأنّها مفتتحه و مبدؤه، فكأنّها أصله و منشؤه، و العرب تسمّي كلّ متقدّم لأمر إذا كانت له توابع تتبعه: امّا، و لذلك تسمّى أساسا. أو لأنّها تشتمل‏

(1) الحجر: 87.

(2) النمل: 30.

(3) مجمع البيان 1: 18.

زبدة التفاسير، ج‏1، ص: 17

على ما فيه من الثناء على اللّه، و التعبّد بأمره و نهيه، و وعده و وعيده، أو على جملة المعاني من الحكم النظريّة و الأحكام العمليّة الّتي هي سلوك الطريق المستقيم و الاطّلاع على مراتب السعداء و منازل الأشقياء. و لما روي عن ابن عبّاس أنّ لكلّ شي‏ء أساسا- و ساق الحديث إلى أن قال:- و أساس القرآن الفاتحة، و أساس الفاتحة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ .

و «السبع المثاني»، لأنّها سبع آيات بلا خلاف، و تثنّى بقراءتها في كلّ صلاة فرض و نفل، و قيل: لأنّها نزلت مرّتين.

و «الوافية»، لأنّها لا تنصّف في الصلاة.

و «الكافية»، لأنّها تكفي عمّا سواها، و لا يكفي ما سواها عنها. و يؤيّد ذلك‏

رواية عبادة بن الصامت عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلم: امّ القرآن عوض عن غيرها، و ليس غيرها عوضا عنها.

و «الشفاء»، لما

روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلم: فاتحة الكتاب شفاء من كلّ داء.

و «الصلاة»، لوجوب قراءتها في الصلاة المفروضة، و استحبابها في المندوبة. و لما

روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلم قال: قال اللّه عزّ و جلّ: قسّمت الصلاة بيني و بين عبدي نصفين، فنصفها لي و نصفها لعبدي، فإذا قال العبد: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‏ يقول اللّه: حمدني عبدي. فإذا قال: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ يقول اللّه: أثنى عليّ عبدي.

فإذا قال العبد: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ‏ يقول اللّه عزّ و جلّ: مجّدني عبدي. فإذا قال: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏ قال: هذا بيني و بين عبدي، و لعبدي ما سأل. فإذا قال:

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ... إلخ، قال: هذا لعبدي، و لعبدي ما سأل. أورده مسلم ابن الحجّاج في الصحيح‏ «1» .

و سورة «الحمد و الشكر»، لاشتمالها عليهما.

(1) صحيح مسلم 1: 296 ح 38.

زبدة التفاسير، ج‏1، ص: 18

و «تعليم المسألة»، لأنّ اللّه تعالى علّم فيها عباده آداب السؤال، فبدأ بالثناء، ثمّ بالإخلاص، ثمّ بالدعاء.

عن أبي امامة، عن أبيّ بن كعب، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: أيّما مسلم قرأ فاتحة الكتاب اعطي من الأجر كأنّما قرأ ثلثي القرآن، و اعطي من الأجر كأنّما تصدّق على كلّ مؤمن و مؤمنة.

في طريق آخر عنه صلّى اللّه عليه و آله و سلم أنّه قال: كأنّما قرأ القرآن.

روى غيره، عن أبيّ بن كعب أنّه قال: قرأت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم فاتحة الكتاب، فقال: و الّذي نفسي بيده ما أنزل اللّه في التوراة، و لا في الإنجيل، و لا في الزبور، و لا في القرآن مثلها، هي امّ الكتاب، و هي السبع المثاني، و هي مقسومة بين اللّه و بين عبده، و لعبده ما سأل.

بإسناد محمد بن مسعود العيّاشي: عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلم أنّه قال لجابر بن عبد اللّه الأنصاري: يا جابر، ألا اعلّمك أفضل سورة أنزلها اللّه تعالى في كتابه؟ قال: فقال له جابر: بلى، بأبي أنت و امّي يا رسول اللّه علّمنيها. قال: فعلّمه الحمد أمّ الكتاب، ثمّ قال: يا جابر، ألا أخبرك عنها؟ قال: بلى، بأبي أنت و امّي فأخبرني. قال: هي شفاء من كلّ داء إلّا السام. و السام: الموت‏ «1» .

عن سلمة بن محرز، عن جعفر بن محمد الصادق عليه السّلام قال: من لم يبرأه الحمد لم يبرأه شي‏ء.

روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: إنّ اللّه عزّ و جلّ قال لي:

يا محمد: وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ‏ «2» . فأفرد الامتنان عليّ بفاتحة الكتاب، و جعلها بإزاء القرآن، و أنّ فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز

(1) تفسير العيّاشي 1: 20 ح 9.

صفحه بعد