کتابخانه تفاسیر

عند ما نتذكر أنّ ربّنا حميد- بكل المحامد الكريمة- أو ليس قد فطر السموات و الأرض، و استوى على عرش القدرة حيث جعل الملائكة رسلا (لتدبير الأمور) عندئذ يهدينا الرب إلى أنّ مقاليد الأمور بيده، فإذا فتح للناس رحمة/ 17 فلا أحد يمسكها، و إذا أمسكها فلا أحد يرسلها، فهو العزيز الحكيم، و هو الذي يرزق الناس من السموات و الأرض، و من نعمه الظاهرة رسالاته التي يكذّب بها الناس عادة، و لكنّ الأمور ترجع إلى اللّه سبحانه فلا يجوز أن نغترّ بزينة الدنيا أو بتضليل الغرور، و يحذرنا الربّ من الشيطان، و يدعونا إلى عداوته، لأنّه يدعو حزبه إلى عذاب السعير.

هكذا نتلوا في الدرس الأوّل من سورة فاطر التذكرة بالأصول الثلاثة:

التوحيد، و الرسالة، و اليوم الآخر.

من هدى القرآن، ج‏11، ص: 15

بينات من الآيات:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ نزلت البسملة مع جبرئيل كلّما نزلت سورة، و كان الأصحاب يعلمون نهاية السورة إذا نزلت البسملة.

و قد أكدنا: ان اسم اللّه يعني الصفات الجلالية و الجمالية التي يذكر بها، كصفة العزة، و القدرة، و العظمة من الصفات الجلالية، و صفة الرحمة، و الغفران، و الخلق، و الرزق من الصفات الجمالية، و لقد خلق ربّنا بهذه و تلك الخليقة، فلو لا رحمة اللّه، و قدرته، و علمه ما وجدت.

فلو كان ربنا مقتدرا، و لم يكن رحيما، لم يكن ليخلق الخلق، و لماذا يخلقه؟

بلى. لقد خلقنا برحمته/ 18 فقال تعالى: « وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ* إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ‏ ». «1»

و في الحديث عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال‏ : سألته عن الآية فقال:

«خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمة اللّه فيرحمهم‏

» «2» و هكذا على البشر التوسل الى اللّه بأسمائه الحسنى، و البسملة أعظمها، فبرحمته التي وسعت كلّ شي‏ء (الرحمن) و برحمته الدائمة التي لا تزول (الرحيم) نستعين في أعمالنا.

(1) الْحَمْدُ لِلَّهِ‏

(1) هود/ (118- 119).

(2) نور الثقلين/ ج (2) ص (404).

من هدى القرآن، ج‏11، ص: 16

لا حمد لأحد، إلّا مجازا، اما الحمد حقّا فهو للّه، الخالق الرازق.

و قد يفتتن الإنسان بحمد ما سواه، لأنّه تسبّب في وصول نعمة إليه، و يغفل عن حمد ربه الذي وهب له الكينونة الأولى، و لا تزال نعمه تترى عليه بما لا يحصيها العادّون.

أمّا الذاكرون ربّهم فيقولون: الحمد للّه بجميع محامدة كلّها على جميع نعمه كلّها، و الحمد للّه كما هو أهله، و يستحقه حمدا كثيرا كما/ 19 يحبّ ربّنا و يرضى.

و أوّل ما نحمد ربّنا عليه أنّه خلقنا، و خلق السموات و الأرض.

فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‏ الفطر في اللغة هو الانشقاق، و قد قال ربنا في سورة (الملك): « الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً ما تَرى‏ فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى‏ مِنْ فُطُورٍ ».

و فطر اللّه السموات و الأرض من العدم، و أنشأهما من غير مثال يحتذي به، أو خلق يخلق على شاكلته. لقد انشقّ جدار الظلام الأبدي بإذن اللّه عن هذه الخلائق التي لا تحصى و لا تحد. و لعل الكلمة توحي بمعنى الإبداع، و الإنشاء، و التكوّن من دون أصل سابق، أو مادة قديمة، حسبما ذكر بعض المفسرين.

و قد جاء في هذا المعنى‏

عن أمير المؤمنين (ع) انه قال‏ :

«أنشأ الخلق إنشاء، و ابتدأه ابتداء، بلا روية أجالها، و لا تجربة استفادها، و لا حركة أحدثها، و لا همامة نفس/ 20 اضطرب فيها. أحال الأشياء لأوقاتها، و لأم بين مختلفاتها، و غرّز غرائزها، و ألزمها أشباحها، عالما بها قبل ابتدائها، محيطا

من هدى القرآن، ج‏11، ص: 17

بحدودها و انتهائها، عارفا بقرائنها و أحنائها، ثم انشأ- سبحانه- فتق الأجواء، و شقّ الأرجاء، و سكائك الهواء

» «3» و ربما توحي الكلمة أيضا: بان اللّه فتق السموات بعد أن كانت رتقا، أي كانت كتلة متراصة، فحدث فيها انفجار عظيم من هيبة اللّه، يعبر عنه- سبحانه- بقوله: « ثُمَّ اسْتَوى‏ إِلَى السَّماءِ وَ هِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ‏ » «4» فكانت السموات و الأرض، و لعلّ الآية التالية تشير إلى ذلك: « أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما ». «5» و تقول بعض النظريات العلمية الحديثة: إنّ الكون كان سديما «6» ، فتكونت منه الشموس بما لا يعلمون.

جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا الملائكة: هي القوى العالمة، الشاعرة، المطيعة للّه، و بعضهم موكّلون بالخليقة، فللسماء ملك، و للشمس ملك، و للبحر ملك، و للريح ملك، و للمطر ملك، و للإنسان ملائكة حفظة و كتبة.

و بما أنّ هذه السورة تذكّرنا بتدبير اللّه- سبحانه و تعالى-/ 21 للسموات و الأرض كان مناسبا الإشارة إلى الملائكة الموكلين به، لكي لا يزعم البعض أنّ الملائكة قوى مستقلة فيعبدوهم من دون اللّه، كما عبد بعضهم الشمس، و بعض القمر، و بعض النجوم، و .. و ...

(3) نهج البلاغة/ خ (1) ص (40).

(4) فصلت/ (11).

(5) الأنبياء/ (30).

(6) السديم: هو الغبار الكثيف.

من هدى القرآن، ج‏11، ص: 18

هكذا نستوحي من كلمة «رسلا» انهم مجرد حملة للأوامر إلى حيث يجري تنفيذها بإذن اللّه و بحوله و قوته.

و كلمة «رسلا» لا تعني الاختصاص بالرسالة التشريعية، التي منها (التوراة و الإنجيل و الزبور و صحف إبراهيم و قرآن محمد) و لكنّ الملائكة تتنزل بإذن ربها من كلّ أمر، في سائر شؤون الخليقة.

أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ‏

جاء في الأثر عن طلحة باسناده، يرفعه إلى النبي- صلّى اللّه عليه و آله- قال‏ :

«الملائكة على ثلاثة أجزاء، فجزء لهم جناحان، و جزء لهم ثلاثة أجنحة، و جزء لهم أربعة أجنحة

» «7» و لبعض الملائكة أكثر من ذلك بكثير،

يقول الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في صفة الملائكة :

«ان للّه تبارك و تعالى ملائكة لو أنّ ملكا منهم هبط إلى الأرض ما وسعته، لعظم خلقته، و كثرة أجنحته، و منهم من لو كلّفت الجنّ و الانس أن يصفوه ما وصفوه، لبعد ما بين مفاصله، و حسن تركيب صورته، و كيف يوصف من ملائكته من سبعمائة عام ما بين منكبه و شحمة أذنيه، و منهم من حدّ الأفق بجناح من أجنحته دون عظم بدنه‏

» «8» / 22 يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ

(7) تفسير نور الثقلين/ ج (4) ص (346).

صفحه بعد