التحرير و التنوير

التحرير و التنوير، ج‏1، ص: 726

قال البيضاوي: «كأنه ألزمهم على كل مذهب ينتحونه إفحاما و تبكيتا فإن كرامة النبوءة إما تفضل من اللّه على من يشاء فالكل فيه سواء و إما إفاضة حق على المستعدين لها بالمواظبة على الطاعة فكما أن لكم أعمالا ربما يعتبرها اللّه في إعطائها فلنا أيضا أعمال».

و تقديم المجرور في‏ لَنا أَعْمالُنا للاختصاص أي لنا أعمالنا لا أعمالكم فلا تحاجونا في أنكم أفضل منا، و عطف‏ وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ‏ احتراس لدفع توهم أن يكون المسلمون مشاركين للمخاطبين في أعمالهم و أن لنا أعمالنا يفيد اختصاص المتكلمين بما عملوا مع الاشتراك في أعمال الآخرين و هو نظير عطف قوله تعالى: وَ لِيَ دِينِ‏ على قوله: لَكُمْ دِينُكُمْ‏ [الكافرون: 6].

و هذا كله من الكلام المصنف مثل قوله تعالى: وَ إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى‏ هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏ [سبأ: 24].

و جملة نَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ‏ عطف آخر على جملة الحال و هي ارتقاء ثالث لإظهار أن المسلمين أحق بإفاضة الخير فإنهم و إن اشتركوا مع الآخرين في المربوبية و في الصلاحية لصدور الأعمال الصالحة فالمسلمون قد أخلصوا دينهم للّه و مخالفوهم قد خلطوا عبادة اللّه بعبادة غيره، أي فلما ذا لا نكون نحن أقرب إلى رضى اللّه منكم إليه؟.

و الجملة الاسمية مفيدة الدوام على الإخلاص كما تقدم في قوله: وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ‏ [البقرة: 136].

[140]

[سورة البقرة (2): آية 140]

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‏ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140)

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‏ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ‏ .

أم منقطعة بمعنى بل و هي إضراب للانتقال من غرض إلى غرض و فيها تقدير استفهام و هو استفهام للتوبيخ و الإنكار و ذلك لمبلغهم من الجهل بتاريخ شرائعهم زعموا أن إبراهيم و أبناءه كانوا على اليهودية أو على النصرانية كما دل عليه قوله تعالى: قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ‏ و لدلالة آيات أخرى عليه مثل: ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَ لا نَصْرانِيًّا [آل عمران:

التحرير و التنوير، ج‏1، ص: 727

67] و مثل قوله: يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَ ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَ الْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ‏ [آل عمران: 65] و الأمة إذا انغمست في الجهالة و صارت عقائدها غرورا و من دون تدبر اعتقدت ما لا ينتظم مع الدليل و اجتمعت في عقائدها المتناقضات، و قد وجد النبي‏ء صلّى اللّه عليه و سلّم يوم الفتح في الكعبة صورة إبراهيم يستقسم بالأزلام في الكعبة فتلا قوله تعالى: ما كانَ إِبْراهِيمُ‏ إلى قوله: وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‏ [آل عمران: 67] و قال اللّه: و إن استقسم بها قط، و قال تعالى في شأن أهل الكتاب: وَ ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَ الْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ‏ . فرماهم بفقد التعقل.

و قرأ الجمهور و أبو بكر عن عاصم و رويس عن يعقوب بياء الغائب و قرأه ابن عامر و حمزة و الكسائي و حفص عن عاصم بتاء الخطاب على أن أم متصلة معادلة لقوله‏ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ‏ [البقرة: 139] فيكون قوله: قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ‏ أمرا ثانيا لا حقا لقوله: قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا و ليس هذا المحمل بمتعين لأن في اعتبار الالتفات مناصا من ذلك.

و معنى‏ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ‏ التقدير، و قد أعلمنا اللّه أن إبراهيم لم يكن يهوديا و لا نصرانيا و هذا كقوله في سورة آل عمران [65]: قل‏ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَ ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَ الْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ‏ .

و قد استفيد من التقرير في قوله: قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ‏ أنه أعلمهم بأمر جهلته عامتهم و كتمته خاصتهم و لذلك قال: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ‏ يشير إلى خاصة الأحبار و الرهبان الذين تركوا عامة أمتهم مسترسلين على عقائد الخطأ و الغرور و الضلالة و هم ساكتون لا يغيرون عليهم إرضاء لهم و استجلابا لمحبتهم و ذلك أمر إذا طال على الأمة تعودته و ظنت جهالتها علما فلم ينجع فيها إصلاح بعد ذلك لأنها ترى المصلحين قد أتوا بما لم يأت به الأولون فقالوا: إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‏ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى‏ آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ‏ [الزخرف: 23].

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ‏ .

هذا من جملة المقول المحكي بقوله: قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ‏ أمر النبي‏ء صلّى اللّه عليه و سلّم بأن يقول لهم ذلك تذكيرا لهم بالعهد الذي في كتبهم عسى أن يراجعوا أنفسهم و يعيدوا النظر إن كانوا مترددين أو أن يفيئوا إلى الحق إن كانوا متعمدين المكابرة.

التحرير و التنوير، ج‏1، ص: 728

و (من) في قوله‏ مِنَ اللَّهِ‏ ابتدائية أي شهادة عنده بلغت من جانب اللّه على لسان رسله. و الواو عاطفة جملة وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً على جملة أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ‏ .

و هذا الاستفهام التقريري كناية عن عدم اغترار المسلمين بقولهم: إن إبراهيم و أبناءه كانوا هودا أو نصارى و ليس هذا احتجاجا عليهم. و قوله: وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ‏ بقية مقول القول و هو تهديد لأن القادر إذا لم يكن غافلا لم يكن له مانع من العمل بمقتضى علمه و قد تقدمت نظائر هذا في مواضع.

[141]

[سورة البقرة (2): آية 141]

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَ لَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ (141)

تكرير لنظيره الذي تقدم آنفا لزيادة رسوخ مدلوله في نفوس السامعين اهتماما بما تضمنه لكونه معنى لم يسبق سماعه للمخاطبين فلم يقتنع فيه بمرة واحدة و مثل هذا التكرير وارد في كلام العرب، قال لبيد:

فتنازعا سبطا يطير ظلاله‏

كدخان مشعلة يشبّ ضرامها

مشمولة غلثت بنابت عرفج‏

كدخان نار ساطع أسنامها «1»

فإنه لما شبه الغبار المتطاير بالنار المشبوبة و استطرد بوصف النار بأنها هبت عليها ريح الشمال و زادتها دخانا و أوقدت بالعرفج الرطيب لكثرة دخانه، أعاد التشبيه ثانيا لأنه غريب مبتكر.

(1) الضمير المثنى لحمار الوحش و إتانه المذكورين في قوله قبله «أو ملمع و سقت لا حقب لاحه» و معنى تنازعا تسابقا في غبار ممتد و السبط الطويل يعلو ظله في الشمس و المشعلة صفة موصوف محذوف أي نار و المشمولة التي هبت عليها ريح الشمال و نابت العرفج الجديد نباته، و العرفج نبت معروف.

التحرير و التنوير، ج‏1، ص: 729

محتوى الجزء الأول من كتاب تفسير التحرير و التنوير

التمهيد 5 المقدمة الأولى: في التفسير و التأويل و كون التفسير علما 9 المقدمة الثانية: في استمداد علم التفسير 16 المقدمة الثالثة: في صحة التفسير بغير المأثور و معنى التفسير بالرأي و نحوه 26 المقدمة الرابعة: فيما يحق أن يكون غرض المفسر 36 المقدمة الخامسة: في أسباب النزول 44 المقدمة السادسة: في القراءات 50 المقدمة السابعة: في قصص القرآن 63 المقدمة الثامنة: في اسم القرآن و آياته و سوره و ترتيبها و أسمائها 69 المقدمة التاسعة: في أن المعاني التي تتحملها جمل القرآن تعتبر مرادة بها 91 المقدمة العاشرة: في إعجاز القرآن 99 سورة الفاتحة سورة الفاتحة 129 الكلام على البسملة 135 الْحَمْدُ لِلَّهِ‏ 150 رَبِّ الْعالَمِينَ‏ 163 الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ 166 مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ‏ 171 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏ 175 اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‏ 184 صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‏ 189 غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ‏ 192 سورة البقرة سورة البقرة 199

التحرير و التنوير، ج‏1، ص: 730

الم‏ 203 ذلِكَ الْكِتابُ‏ 216 لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ‏ 219 الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ‏ 225 وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ 228 وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ‏ 231 وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ‏ - إلى- هُمْ يُوقِنُونَ‏ 234 أُولئِكَ عَلى‏ هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ‏ 238 وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏ 243 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ‏ 244 لا يُؤْمِنُونَ‏ 248 خَتَمَ اللَّهُ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ وَ عَلى‏ سَمْعِهِمْ‏ - إلى- غِشاوَةٌ 250 وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ‏ 254 وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ‏ 255 يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذِينَ آمَنُوا - إلى- وَ ما يَشْعُرُونَ‏ 270 فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً - إلى- يَكْذِبُونَ‏ 274 وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ‏ 279 أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لكِنْ لا يَشْعُرُونَ‏ 281 وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ‏ - إلى- السُّفَهاءُ 282 أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَ لكِنْ لا يَعْلَمُونَ‏ 284 وَ إِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا - إلى- مُسْتَهْزِؤُنَ‏ 285 اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏ 289 وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ‏ 290 أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‏ 293 فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَ ما كانُوا مُهْتَدِينَ‏ 295 مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً 297 فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ‏ 303 وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ‏ 305

التحرير و التنوير، ج‏1، ص: 731

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ‏ 308 أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَ رَعْدٌ وَ بَرْقٌ‏ 310 يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ‏ - إلى- عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ 314 يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ‏ - إلى- تَتَّقُونَ‏ 318 الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَ السَّماءَ بِناءً - إلى- رِزْقاً لَكُمْ‏ 325 فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏ 328 وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى‏ عَبْدِنا - إلى- إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏ 330 فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ - إلى- أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ‏ 336 وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‏ - إلى- مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ 344 كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً - إلى- هُمْ فِيها خالِدُونَ‏ 350 إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها 352 فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ‏ - إلى- بِهذا مَثَلًا 358 يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَ يَهْدِي بِهِ كَثِيراً - إلى- هُمُ الْخاسِرُونَ‏ 359 كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ‏ - إلى- إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏ 367 هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً 372 ثُمَّ اسْتَوى‏ إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيمٌ‏ 376 وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً 381 قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ 387 وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ‏ 390 قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ‏ 392 وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها 393 ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ - إلى- إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏ 397 قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ‏ 399 قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ‏ 402 فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ‏ 403 قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‏ 403 وَ أَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ‏ 404 وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا - إلى- مِنَ الْكافِرِينَ‏ 406

التحرير و التنوير، ج‏1، ص: 732