التفسير القرآنى للقرآن

التفسير القرآنى للقرآن، ج‏15، ص: 1190

«لا» فى قوله تعالى: «فَلا أُقْسِمُ» للنفى .. أي نفى القسم برب المشارق و المغارب، تنزيها للّه سبحانه و تعالى، أن يقسم به على أمر لا يحتاج إلى قسم، لظهوره، ظهورا يكاد فى عداد البديهيات .. و هو أن اللّه سبحانه و تعالى قادر على أن يذهب بهؤلاء المشركين، و يقطع دابرهم، ثم يأتى بمن هم خير منهم وعيا، و إدراكا، و استقامة على طريق الهدى .. كما يشير إلى ذلك قوله تعالى: «إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَ يَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَ ما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ»* .

(19: إبراهيم).

و قوله تعالى: «وَ ما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ» أي أننا حين نطلب من نريد إهلاكه، لا يفوتنا، و لا يعجزنا، كما فى قوله تعالى: «أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا؟ ساءَ ما يَحْكُمُونَ» (4: العنكبوت) و كما يقول سبحانه على لسان الجن: «وَ أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَ لَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً» (12: الجن) قوله تعالى:

* «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ» ..

هو تهديد لهؤلاء المشركين، و ذلك بأن يدعهم النبي و ما هم فيه من خوض فى الباطل، و لعب فى مواقع الضلال، حتى يلاقوا اليوم الذي يوعدون، و هو يوم القيامة، و ما توعّدهم اللّه به من عذاب ..

قوله تعالى:

* «يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى‏ نُصُبٍ يُوفِضُونَ» .

«يَوْمَ يَخْرُجُونَ» - هو بدل من‏ «يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ» .. ففى هذا اليوم الموعود، يخرجون من الأجداث، أي القبور، سراعا، حيث يساقون سوقا إلى موقف الحساب، و الجزاء، و كأنهم فى سرعتهم ذاهبون إلى نصب‏

التفسير القرآنى للقرآن، ج‏15، ص: 1191

يجتمعون عنده، ليشهدوا مجلسا من مجالس عبادتهم، يمنّون فيه أنفسهم بالربح العظيم من عبادته.

و النّصب: واحد الأنصاب، و هو الصنم، و كل ما نصب ليعبد من دون اللّه و يوفضون: أي ينتهون إلى هذا النصب .. و أوفض إلى كذا، و أفضى إليه ..

أي تتبعه، و انتهى إليه سراعا ..

قوله تعالى:

* «خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ» .

«خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ» حال من أحوال هؤلاء المشركين، بعد خروجهم من قبورهم و سوقهم إلى الموقف أو المحشر .. إنهم يسرعون مسوقين إلى هنالك، و قد خشعت أبصارهم ذلة، و هوانا.

و قوله تعالى: «تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ» حال أخرى من أحوالهم .. أي قد أرهقتهم ذلة، و أنهكتهم، و اشتدت عليهم وطأتها، و آدهم حملها ..

و قوله تعالى: «ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ» إلفات للمشركين إلى هذا اليوم، و ما يطلع عليهم فيه من بلاء عظيم، و كرب يقصم الظهور! إنه هو ذلك اليوم الذين كانوا يوعدون به فى الحياة الدنيا، و لا يصدقون به، و لا يعملون حسابا له .. و ها هوذا قد جاءهم بالعذاب، فماذا هم فاعلون؟ لا شى‏ء إلا الصراخ و العويل، و تقطيع القلوب حسرة و ندامة ..

التفسير القرآنى للقرآن، ج‏15، ص: 1192

71- سورة نوح‏

نزولها: مكية .. نزلت بعد سورة النحل ..

عدد آياتها: ثمان و عشرون آية ..

عدد كلماتها: مائتان و أربع و عشرون .. كلمة ..

عدد حروفها: تسعمائة و تسعة و خمسون .. حرفا ..

مناسبتها لما قبلها

ختمت سورة «المعارج» بعرض هذا الموقف الذي يقفه المشركون من النبىّ، و بدعوة النبي من اللّه سبحانه، أن يتركهم فيما هم فيه، ليخوضوا، و يلعبوا، حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون ..

و بدئت سورة «نوح» بذكر موقف قوم نوح منه، و تأبّيهم عليه، و أنه لبث فيهم عمرا طويلا امتد ألف سنة إلا خمسين عاما، يغدو و يروح بينهم بدعوته، يعرضها عليهم فى كل معرض، و يلقاهم بها على كل وجه، فما استجابوا له .. ثم كانت عاقبتهم هذا العذاب الذي أخذهم اللّه به فى الدنيا، و إن لهم فى الآخرة لعذابا أشد و أنكى ..

فالمناسبة بين السورتين قريبة، تجعل منهما سورة واحدة، لموقف واحد ..

التفسير القرآنى للقرآن، ج‏15، ص: 1193

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

الآيات: (1- 14) [سورة نوح (71): الآيات 1 الى 14]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‏ قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (1) قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اتَّقُوهُ وَ أَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُؤَخِّرْكُمْ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4)

قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَ نَهاراً (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلاَّ فِراراً (6) وَ إِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ وَ اسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَ أَصَرُّوا وَ اسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهاراً (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَ أَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً (9)

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً (11) وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً (12) ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً (13) وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً (14)

التفسير:

قوله تعالى: «إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً ..» قصة نوح هنا مع قومه- كما يذكرها القرآن الكريم- تمثل الموقف الأول لرسل اللّه، فى مواجهة أقوامهم، و ما يلقون منهم من سفاهة، و ضلال، و عناد ..

التفسير القرآنى للقرآن، ج‏15، ص: 1194

فالضلال، و السفه، و العناد، طبيعة، غالبة فى الإنسان، متمكنة فى بنى آدم، و إن هذه الآفات ليست أمرا عارضا فى قوم من الأقوام، أو أمة من الأمم.

و لعل هذا من بعض الأسرار التي جاءت من أجلها سورة نوح، فى أعقاب سورة «المعارج» التي جاء فيها قوله تعالى: «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً* إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً* وَ إِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً» .. فهذا الإنسان يرى على صفته تلك، فى آبائه الأولين، قوم نوح ..

و فى قوله تعالى: «أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ» إشارة إلى أن القوم كانوا على مشارف الهاوية التي تهوى بهم إلى الهلاك، و أن نوحا إنما بعث إليهم لينذرهم بهذا الخطر الذي يتهددهم، و يوشك أن يشتمل عليهم ..

و فى قوله تعالى: «قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ» - بعد الأمر الذي أمر به من ربه، دون توان أو تردد- فى هذا ما يشير أيضا إلى أن الأمر يقتضى المبادرة بإنذار القوم، قبل أن تقع بهم الواقعة التي هى و شيكة الوقوع! و فى كلمات قليلة، ألقى نوح إلى القوم بهذا الإنذار: «إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ» ..

إنه لا وقت للحديث، و النار تشتمل على القوم، و تكاد تعلق بهم .. إنها كلمة واحدة: أن اطلبوا وجها للنجاة من هذا البلاء!! ثم يقدم إليهم نوح بعد هذا التنبيه إلى الخطر، مركب النجاة، الذي إن أسرعوا إليه، و دخلوا فيه، سلموا من الخطر المحدق بهم .. و هو الإيمان باللّه، و الاستقامة على طريق تقواه: «أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اتَّقُوهُ» فإنهم إن آمنوا باللّه، و عبدوه، و اتقوا حرماته، يدفع عنهم يد الهلاك المطلة عليهم، و يؤخرهم إلى الأجل المسمى لهم، حتى يستوفوا أعمارهم، فلا يبادرهم العذاب، و هم على طريق الحياة .. «يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُؤَخِّرْكُمْ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى» ..

التفسير القرآنى للقرآن، ج‏15، ص: 1195

و قوله تعالى: «إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ» - إشارة إلى أن الآجال المقدرة لا تؤخر أبدا، و أنه إذا انتهى الأجل الذي قدره اللّه، للإنسان، أو الجماعة، فلن يؤخره اللّه سبحانه أبدا ..

و فى هذا احتراس لما يقع فى الأفهام، من أن القوم إذا استجابوا للّه امتدت أعمارهم، إلى ما وراء الأجل المقدور لها عند اللّه .. و إنما هذا الامتداد للآجال الذي وعدوا به، هو فى ظاهر الأمر البادي لهم، و هم فى يد الهلاك، الذي سيأخذهم جميعا .. و أنهم إذا استمعوا لما يدعوهم إليه نوح، و نجوا من هذا الهلاك- كانت هذه النجاة قدرا من أقدارهم، و كان الانتظار بهم هو الأجل المقدور .. كما أنهم لو عصوا نوحا، و لم يقبلوا ما يدعوهم إليه، و وقع بهم الهلاك- كان هذا الهلاك قدرا من أقدارهم، و كان الموت المعجل لهم، هو نهاية الآجال التي قدرها اللّه لهم ..

إن هذا التحذير، هو أمر مطلوب، و إن الفرار من وجه الخطر هو أمر مطلوب أيضا، فإذا نجا الناجي، فإنما نجا لأنه لم يستوف أجله بعد، و إذا هلك الهالك، فإنما هلك لأن أجله المقدور له قد انتهى ..

و لقد دعا نوح قومه، فلم يسمعوا له، و لم يحفلوا به، فجاء إلى ربه شاكيا ..

«قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَ نَهاراً* فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلَّا فِراراً* وَ إِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ وَ اسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَ أَصَرُّوا وَ اسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً ..» تلك هى حال القوم مع هذا النذير الذي جاء يدعوهم إلى النجاة من هذا البلاء المطل عليهم، و تلك قصته معهم، يعرضها على ربه، شاكيا عنادهم، طالبا من اللّه أخذهم بالعذاب الذي هم أهل له ..

التفسير القرآنى للقرآن، ج‏15، ص: 1196

و إن القوم ليبلغون فى السفاهة غايتها، و يركبون من الجهل أشرس مطاياه و ألأمها .. إنهم كلما سمعوا صريخ النذير، ازدادوا فرارا منه، و قربا من موقع الخطر الذي يحذرهم منه .. و إنهم كلما سمعوا صريخ هذا النذير، جعلوا أصابعهم فى آذانهم، كأنما يسمعون منكرا، يسدون عليه المنافذ أن يصل إلى آذانهم، و إنهم لم يقفوا عند هذا، بل غطّوا وجوههم: «وَ اسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ» أي جعلوها غاشية تحجبهم عن أن ينظروا فى وجه هذا النذير، حتى لا يروا منه أية إشارة تشير إليهم، و تحذرهم من الخطر الزاحف عليهم ..!! و فى قوله تعالى: «وَ اسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ» إشارة إلى ما وقع فى نفوسهم من جفاء لهذا النذير، و إلى ما أضمروا من عداوة له .. إنهم يتقونه كما يتقى الأطفال شبحا مخيفا يطلع عليهم فى أحلام اليقظة، فلا يجدون سبيلا إلى الهرب منه، إلا بحجز حواسهم عنه، و إغلاق كل المنافذ التي بينهم و بينه، من بصر أو سمع! إنهم يغطّون وجوههم بثيابهم، و يدخلون رءوسهم فى جيوبهم، خوفا و هلعا من هذا النور الذي يطلع فى سماء ليلهم المظلم البهيم ..

و قوله تعالى:

* «ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهاراً* ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَ أَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً» ..