کتابخانه تفاسیر

و قيل قدم الظالم لكثرة الظلم و غلبته، ثم المقتصد قليل بالقياس إلى الظالمين، و السابق أقل من القليل فلهذا أخرهم. و اللّه سبحانه و تعالى أعلم بمراده و بأسرار كتابه.

[سورة فاطر (35): الآيات 36 الى 37]

وَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى‏ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَ لا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَ هُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَ جاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (37)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ نار (لا) نافية (عليهم) نائب الفاعل للمجهول (يقضى) (الفاء) فاء السببيّة (يموتوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء (لا) مثل الأولى (عنهم) نائب الفاعل للمجهول يخفّف‏ «1» . (من عذابها) متعلّق ب (يخفّف) ..

و المصدر المؤوّل (أن يموتوا ...) في محلّ رفع معطوف على مصدر مأخوذ من النفي السابق أي: ليس ثمّة قضاء عليهم فموت آخر.

(كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي ..

جملة: «الذين كفروا ....» لا محلّ لها استئنافيّة.

و جملة: «كفروا ...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).

و جملة: «لهم نار ...» في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين).

و جملة: «لا يقضى عليهم ..» في محلّ رفع خبر ثان‏ «2» .

(1) يجوز أن يكون نائب الفاعل (من عذابها)، و (عنهم) متعلّق ب (يخفّف).

(2) أو في محلّ نصب حال من الضمير في (لهم) و العامل فيها الاستقرار.

الجدول فى اعراب القرآن، ج‏22، ص: 279

و جملة: «يموتوا ...» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.

و جملة: «لا يخفّف عنهم ...» في محلّ رفع معطوفة على جملة لا يقضى ..

و جملة: «نجزي ...» لا محلّ لها اعتراضيّة ..

(37) (الواو) عاطفة (فيها) متعلّق ب (يصطرخون)، (ربّنا) منادى مضاف منصوب، حذف منه حرف النداء (نعمل) مضارع مجزوم جواب الطلب (صالحا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته‏ «1» ، (غير) نعت ل (صالحا) «2» ، (الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ (الواو) عاطفة (ما) نكرة موصوفة بمعنى وقت، متعلّق ب (نعمّركم)، (فيه) متعلّق بفعل يتذكّر (من) موصول فاعل يتذكّر (الواو) عاطفة- أو حالية- (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر، و الثانية تعليليّة (ما) نافية (للظالمين) متعلّق بخبر مقدّم (نصير) مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخّر.

و جملة: «هم يصطرخون ...» في محلّ رفع معطوفة على جملة لا يخفّف عنهم.

و جملة: «يصطرخون ...» في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).

و جملة النداء: «ربّنا ..» في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر.

و جملة: «أخرجنا ...» لا محلّ لها جواب النداء.

و جملة: «نعمل ...» لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء.

و جملة: «كنّا نعمل ...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).

(1) أو مفعول به منصوب.

(2) أو نعت ثان للمحذوف الذي هو مفعول مطلق، أو مفعول به.

الجدول فى اعراب القرآن، ج‏22، ص: 280

و جملة: «نعمل ...» في محلّ نصب خبر كنّا.

و جملة: «نعمّركم ..» في محلّ نصب معطوفة على مقول القول المقدّر أي: يقال لهم: ألم نمهلكم و نعمّركم ...

و جملة: «يتذكّر ...» في محلّ نصب نعت ل (ما).

و جملة: «تذكّر ...» لا محلّ لها صلة الموصول (من).

و جملة: «جاءكم النذير ..» في محلّ نصب معطوفة على جملة نعمّركم‏ «1» .

و جملة: «ذوقوا ...» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كفرتم بالنذير فذوقوا.

و جملة: «ما للظالمين من نصير ..» لا محلّ لها تعليليّة.

الصرف:

(يصطرخون)، فيه إبدال تاء الافتعال طاء، أصله يصترخون، جاءت التاء بعد الصاد قلبت طاء قلبا قياسيّا وزنه يفتعلون.

الفوائد

- غير:

غير: اسم ملازم للإضافة في المعنى، و يجوز أن يقطع عنها لفظا إن فهم المعنى و تقدمت عليها كلمة ليس. و قولهم (لا غير) لحن و خطأ. و يقال: (قبضت عشرة ليس غيرها) برفع غير على حذف الخبر، أي مقبوضا، و بنصبها على إضمار الاسم أي (ليس المقبوض غيرها). و (ليس غير) بالفتح من غير تنوين على إضمار الاسم أيضا و حذف المضاف إليه لفظا و نية ثبوته، و (ليس غير) بالضم من غير تنوين.

و لا تتعرف «غير» بالإضافة، لشدة إبهامها، و تستعمل «غير» المضافة لفظا على وجهين:

أحدهما- و هو الأصل- أن تكون صفة للنكرة، كقوله تعالى في الآية التي نحن‏

(1) أو في محلّ نصب حال بتقدير قد.

الجدول فى اعراب القرآن، ج‏22، ص: 281

بصددها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ‏ ، أو لمعرفة قريبة منها كقوله تعالى‏ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ. غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ‏ لأن المعرف الجنسي قريب من النكرة، و لأن غيرا إذا وقعت بين ضدين ضعف إبهامها.

الثاني: أن تكون استثناء، فتعرب بإعراب الاسم الواقع بعد (إلا) و قد تحدثنا عن ذلك بالتفصيل في غير هذا الموضع فليرجع إليه.

[سورة فاطر (35): آية 38]

إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (38)

الإعراب:

(بذات) متعلّق بعليم.

جملة: «إنّ اللّه عالم ..» لا محلّ لها استئنافيّة.

و جملة: «إنه عليم ...» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

[سورة فاطر (35): آية 39]

هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَ لا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلاَّ مَقْتاً وَ لا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلاَّ خَساراً (39)

الإعراب:

(في الأرض) متعلّق بخلائف (الفاء) استئنافيّة (من) اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ، خبره جملة كفر (الفاء) رابطة لجواب الشرط (عليه) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ كفره (الواو) عاطفة (لا) نافية (عند) ظرف منصوب متعلّق ب (يزيد) «1» ، (إلّا) للحصر (مقتا) مفعول به ثان منصوب (الواو) عاطفة (لا يزيد ... إلّا خسارا) مثل السابقة ..

جملة: «هو الذي ..» لا محلّ لها استئنافيّة.

(1) أو متعلّق بحال من (مقتا).

الجدول فى اعراب القرآن، ج‏22، ص: 282

و جملة: «جعلكم ...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).

و جملة: «من كفر ...» لا محلّ لها استئنافيّة.

و جملة: «كفر ...» في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).

و جملة: «عليه كفره» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

و جملة: «لا يزيد ... كفرهم» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

و جملة: «لا يزيد .. كفرهم (الثانية)» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

الصرف:

(خلائف)، جمع خليفة اسم لمن يخلف غيره، لفظ مذكّر و التاء للمبالغة، وزنه فعيلة و فعله خلف يخلف باب نصر.

[سورة فاطر (35): آية 40]

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً فَهُمْ عَلى‏ بَيِّنَةٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلاَّ غُرُوراً (40)

الإعراب:

(الهمزة) للاستفهام، و الرؤية في الفعل بصريّة (الذين) موصول نعت لشركاء (من دون) متعلّق بحال من العائد المقدّر أي تدعونهم من دون اللّه (ماذا) اسم استفهام في محلّ نصب مفعول به عامله خلقوا «1» ، (من الأرض) متعلّق بحال من اسم الاستفهام، (أم) منقطعة بمعنى بل و الهمزة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ شرك (في السموات) متعلّق بنعت لشرك (أم) مثل الأولى (كتابا) مفعول به ثان‏

(1) أو (ما) اسم استفهام مبتدأ (ذا) اسم موصول خبر، و جملة خلقوا ... صلة الموصول.

الجدول فى اعراب القرآن، ج‏22، ص: 283

(الفاء) عاطفة (على بيّنة) متعلّق بخبر المبتدأ هم (منه) متعلّق بنعت لبيّنة (بل) للإضراب الانتقاليّ (إن) حرف نفي (بعضهم) بدل من الفاعل مرفوع (إلّا) للحصر (غرورا) مفعول به ثان‏ «1» منصوب.

جملة: «قل ...» لا محلّ لها استئنافيّة.

و جملة: «أرأيتم ...» في محلّ نصب مقول القول.

و جملة: «تدعون ...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).

و جملة: «أروني ...» لا محلّ لها استئناف بيانيّ في حيّز القول‏ «2» .

و جملة: «خلقوا ...» في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية المعلّق بالاستفهام.

و جملة: «لهم شرك ...» لا محلّ لها استئنافيّة.

و جملة: «آتيناهم» لا محلّ لها استئنافيّة.

و جملة: «هم على بيّنة ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة آتيناهم.

و جملة: «يعد الظالمون ...» لا محلّ لها استئنافيّة.

[سورة فاطر (35): آية 41]

إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً (41)

الإعراب:

(أن) حرف مصدريّ و نصب، (تزولا) مضارع منصوب و علامة النصب حذف النون و هو تام، (و الألف) فاعل.

(1) أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه، و يجوز أن يكون مفعولا لأجله.

(2) أو هي بدل من مقول القول.

الجدول فى اعراب القرآن، ج‏22، ص: 284

و المصدر المؤوّل (أن تزولا ...) في محلّ نصب مفعول لأجله بحذف مضاف أي كراهة أن تزولا «1» .

(الواو) عاطفة (اللام) موطّئة للقسم (إن) حرف شرط جازم (زالتا) في محلّ جزم فعل الشرط (إن) نافية (أحد) مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل أمسكهما (من بعده) متعلّق ب (أمسكهما)، (غفورا) خبر ثان منصوب ل (كان).

جملة: «إنّ اللّه يمسك ...» لا محلّ لها استئنافيّة.

و جملة: «يمسك ...» في محلّ رفع خبر إنّ.

و جملة: «تزولا ...» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).

و جملة: «زالتا ...» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

و جملة: «إن أمسكهما من أحد» لا محلّ لها جواب القسم ...

و جواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.

و جملة: «إنه كان حليما ...» لا محلّ لها استئناف تعليليّ.

و جملة: «كان حليما ...» في محلّ رفع خبر إنّ.

[سورة فاطر (35): الآيات 42 الى 44]

وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى‏ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً (42) اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَ مَكْرَ السَّيِّئِ وَ لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً (43) أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْ‏ءٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كانَ عَلِيماً قَدِيراً (44)

صفحه بعد