کتابخانه تفاسیر

حدّ الآية قرآن مركب من جمل و لو تقديرا، ذو مبدأ و مقطع مندرج فى سورة، و أصلها العلامة. و منه: (إن آية ملكه)، لأنها علامة للفضل و الصدق، و الجماعة، لأنها جماعة كلمة.

و قيل: الآية: طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها و ما بعدها.

و قيل: هى الواحدة من المعدودات فى السور، سميت به لأنها علامة على صدق من أتى بها، و على عجز المتحدى بها.

و قيل: لأنها علامة على انقطاع ما قبلها من الكلام و انقطاعه مما بعدها.

و قال أبو عمرو الدانى: لا أعلم كلمة هى وحدها آية إلا قوله:

مُدْهامَّتانِ‏ .

و قال غيره: بل فيه غيرها، مثل: و النجم، و الضحى، و العصر، و كذا فواتح السور، عند من عدها.

و الصحيح أن الآية إنما تعلم بتوقيف من الشارع كمعرفة السورة فالآية طائفة من حروف القرآن علم بالتوقيف انقطاعها معنى عن الكلام الذى بعدها فى أول القرآن، و عن الكلام الذى قبلها فى آخر القرآن، و عما قبلها و ما بعدها فى غيرهما، غير مشتمل على مثل ذلك.

و بهذا القيد خرجت السورة.

و قال الزمخشرى: الآيات، علم توقيفى لا مجال للقياس فيه، و لذلك عدّوا (الم) آية حيث وقعت، و المص، و لم يعدّوا: المر، و الر، و عدوا (حم) آية فى سورها، و طه، و يس، و لم يعدوا (طس).

و مما يدل على أنه توقيفى‏

قول ابن مسعود: أقرأنى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم، سورة من الثلاثين من آل حم. يعنى الأحقاف.

الموسوعة القرآنية، ج‏2، ص: 85

و قال: كانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت الثلاثين.

و تعديد الآى من معضلات القرآن، و فى آياته طويل و قصير، و منه ما ينقطع، و منه ما ينتهى إلى تمام الكلام، و منه ما يكون فى أثنائه.

و سبب الاختلاف فى عدد الآى أن النبى، صلّى اللَّه عليه و سلم، كان يقف على رءوس الآى للتوقيف، فإذا علم محلها وصل للتمام، فيحسب السامع حينئذ أنها ليست فاصلة.

و عن ابن عباس قال: جميع آى القرآن ستة آلاف آية و ستمائة آية و ست عشرة آية، و جميع حروف القرآن ثلاثمائة ألف حرف و ثلاثة و عشرون ألف حرف و ستمائة حرف و أحد و سبعون حرفا.

و قد أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية، ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك، فمنهم من لم يزد، و منهم من قال: و مائتا آية و أربع آيات، و قيل: و أربع عشرة، و قيل: و تسع عشرة، و قيل: و خمس و عشرون، و قيل: و ست و ثلاثون.

و تقسم سور القرآن إلى ثلاثة أقسام:

قسم لم يختلف فيه لا فى إجمالى و لا فى تفصيلى و قسم اختلف فيه تفصيلا لا إجمالا.

و قسم اختلف فيه إجمالا و تفصيلا.

فالأول: أربعون سورة.

يوسف: مائة و إحدى عشرة.

الحجرات: تسع و تسعون.

النحل: مائة و ثمانية و عشرون.

الفرقان: سبع و سبعون.

الأحزاب: ثلاث و سبعون.

الموسوعة القرآنية، ج‏2، ص: 86

الفتح: تسع و عشرون.

الحجرات، و التغابن: ثمان عشرة.

ق: خمس و أربعون.

الذاريات: ستون.

القمر: خمس و خمسون.

الحشر: أربع و عشرون.

الممتحنة: ثلاث عشرة.

الصف: أربع عشرة.

الجمعة، و المنافقون، و الضحى، و العاديات: إحدى عشرة إحدى عشرة.

التحريم: اثنتا عشرة.

ن: اثنتان و خمسون.

الإنسان: إحدى و ثلاثون.

المرسلات: خمسون.

التكوير: تسع و عشرون.

الانفطار، و سبح: تسع عشرة.

التطفيف: ست و ثلاثون.

البروج: اثنتان و عشرون.

الغاشية: ست و عشرون.

البلد: عشرون.

الليل: إحدى و عشرون.

أ لم نشرح، و التين، و ألهاكم: ثمان.

الموسوعة القرآنية، ج‏2، ص: 87

الهمزة: تسع.

الفيل، و الفلق، و تبت: خمس.

الكافرون: ست.

الكوثر، و النصر: ثلاث.

و القسم الثانى: أربع سور.

القصص: ثمان و ثمانون، عدّ أهل الكوفة طسم‏ و الباقون بدلها: أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ‏ .

العنكبوت: تسع و ستون، عدّ أهل الكوفة الم‏ و البصرة بدلها مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ‏ و الشام‏ وَ تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ‏ .

الجن: ثمان و عشرون، عدّ المكى‏ لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ ، و الباقون بدلها وَ لَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً .

و العصر: ثلاث، عدّ المدنى الأخير وَ تَواصَوْا بِالْحَقِ‏ دون‏ وَ الْعَصْرِ .

و عكس الباقون.

و القسم الثالث سبعون.

سورة الفاتحة، الجمهور: سبع، فعدّ الكوفى و المكى و البسملة دون: أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‏ و عكس الباقون. و قال الحسن: ثمان فعدهما، و بعضهم ست، فلم يعدهما، و آخر تسع، فعدهما إِيَّاكَ نَعْبُدُ .

البقرة: مائتان و ثمانون و خمس، و قيل: ست، و قيل: سبع.

آل عمران: مائتان، و قيل: إلا آية.

النساء: مائة و سبعون و خمس، و قيل: ست، و قيل: سبع.

المائدة: مائة و عشرون، و قيل: و اثنتان، و قيل: ثلاث.

الأنعام: مائة و ستون و خمس، و قيل: ست، و قيل: سبع.

الموسوعة القرآنية، ج‏2، ص: 88

الأعراف: مائتان و خمس، و قيل: ست.

الأنفال: سبعون و خمس، و قيل: ست، و قيل: سبع.

براءة: مائة و ثلاثون، و قيل: إلا آية.

يونس: مائة و عشرة، و قيل: إلا آية.

هود: مائة و إحدى و عشرون، و قيل: اثنتان، و قيل: ثلاث.

الرعد: أربعون و ثلاث، و قيل: أربع، و قيل: سبع.

إبراهيم: إحدى و خمسون، و قيل: اثنتان، و قيل: أربع، و قيل: خمس.

الإسراء: مائة و عشر، و قيل: و إحدى عشرة.

الكهف: مائة و خمس، و قيل: و ست، و قيل: و عشر، و قيل: و إحدى عشرة.

مريم: تسعون و تسع، و قيل: ثمان.

طه: مائة و ثلاثون و اثنتان، و قيل: أربع، و قيل: خمس، و قيل: و أربعون.

الأنبياء: مائة و إحدى عشرة، و قيل: و اثنتا عشرة.

الحج: سبعون و أربع، و قيل: و خمس، و قيل: و ست، و قيل: و ثمان.

قد أفلح: مائة و ثمان عشرة، و قيل: تسع عشرة.

النور: ستون و اثنتان، و قيل: أربع.

الشعراء: مائتان و عشرون و ست، و قيل: سبع.

النمل: تسعون و اثنتان، و قيل: أربع، و قيل: خمس.

الروم: ستون، و قيل: إلا آية.

لقمان: ثلاثون و ثلاث، و قيل: أربع.

السجدة: ثلاثون، و قيل: إلا آية.

الموسوعة القرآنية، ج‏2، ص: 89

سبأ: خمسون و أربع، و قيل: خمس.

فاطر: أربعون و ست. و قيل: خمس.

يس: ثمانون و ثلاث، و قيل: اثنتان.

الصافات: مائة و ثمانون و آية، و قيل: آيتان.

ص: ثمانون و خمس، و قيل: ست، و قيل: ثمان.

الزمر: سبعون و آيتان، و قيل: ثلاث، و قيل: خمس.

غافر: ثمانون و آيتان، و قيل: أربع، و قيل: خمس، و قيل: ست.

فصلت: خمسون و اثنتان، و قيل: ثلاث، و قيل: أربع.

الشورى: خمسون، و قيل: ثلاث.

الزخرف: ثمانون و تسع، و قيل: ثمان.

الدخان: خمسون و ست، و قيل: سبع، و قيل: تسع.

الجاثية: ثلاثون و ست، و قيل: سبع.

الأحقاف: ثلاثون و أربع، و قيل: خمس.

القتال: أربعون، و قيل: إلا آية، و قيل: إلا آيتين.

الطور: أربعون و سبع، و قيل: ثمان، و قيل: تسع.

النجم: إحدى و ستون، و قيل: اثنتان.

و الرحمن: سبعون و سبع، و قيل: ست. و قيل: ثمانون.

الواقعة: تسعون و تسع، و قيل: سبع، و قيل: ست.

الحديد: ثلاثون و ثمان، و قيل: تسع.

قد سمع: اثنتان،- و قيل: إحدى- و عشرون.

الطلاق: إحدى عشرة، و قيل: اثنتا عشرة.

الموسوعة القرآنية، ج‏2، ص: 90

تبارك: ثلاثون: و قيل: إحدى و ثلاثون بعد قالوا: بَلى‏ قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ و الصحيح الأول.

الحاقة: إحدى- و قيل: اثنتان- و خمسون.

المعارج: أربعون و أربع، و قيل: ثلاث.

نوح: ثلاثون، و قيل: إلا آية، و قيل: إلا آيتين.

المزمل: عشرون، و قيل: إلا آية، و قيل: إلا آيتين.

المدثر: خمسون و خمس، و قيل: ست.

القيامة: أربعون، و قيل: إلا آية.

عم: أربعون، و قيل: و آية.

النازعات: أربعون و خمس، و قيل: ست.

عبس: أربعون، و قيل: و آية، و قيل: و آيتان.

الاشتقاق: عشرون و ثلاثة، و قيل: أربع، و قيل: خمس.

الطارق: سبع عشرة، و قيل: ست عشرة.

الفجر: ثلاثون، و قيل: إلا آية، و قيل: اثنتان و ثلاثون.

الشمس: خمس عشرة، و قيل: ست عشرة.

اقرأ: عشرون، و قيل: إلا آية.

القدر: خمس، و قيل: ست.

لم يكن: ثمان، و قيل: تسع.

الزلزلة: تسع، و قيل: ثمان.

القارعة: ثمان، و قيل: عشر، و قيل: إحدى عشرة.

صفحه بعد