کتابخانه تفاسیر
الموسوعة القرآنية
الجزء الأول
الباب الأول حياة الرسول
الباب الثانى تأريخ القرآن الكريم
الجزء الثاني
الباب الثالث علوم القرآن
الجزء الثالث
الباب السادس موضوعات القرآن الكريم
الجزء الرابع
الباب الثامن وجوه الاعراب فى القرآن
الجزء الخامس
الباب العاشر القراءات فى القرآن الكريم
- 4 - سور القرآن و ما فيها من قراءات ..... ص : 43
الجزء السادس
تتمه الباب العاشر القراءات فى القرآن الكريم
الجزء التاسع
الباب الرابع عشر تفسير القرءان الكريم
(2) سورة البقرة
(3) سورة آل عمران
(4) سورة النساء
(5) سورة المائدة
(6) سورة الأنعام
(7) سورة الأعراف
(8) سورة الأنفال
الجزء العاشر
تتمة الباب الرابع عشر تفسير القرآن الكريم
(9) سورة التوبة
(10) سورة يونس
(11) سورة هود
(12) سورة يوسف
(13) سورة الرعد
(14) سورة إبراهيم
(15) سورة الحجر
(16) سورة النحل
(17) سورة الإسراء
(18) سورة الكهف
(19) سورة مريم
(20) سورة طه
(21) سورة الأنبياء
(22) سورة الحج
(23) سورة المؤمنون
(24) سورة النور
(25) سورة الفرقان
(26) سورة الشعراء
(27) سورة النمل
(28) سورة القصص
(29) سورة العنكبوت
(30) سورة الروم
(33) سورة الأحزاب
الجزء الحادي عشر
تتمة الباب الرابع عشر تفسير القرآن الكريم
34 سورة سبأ
35 سورة فاطر
36 سورة يس
37 سورة الصافات
38 سورة ص
39 سورة الزمر
40 سورة غافر
41 سورة فصلت
42 سورة الشورى
43 سورة الزخرف
44 سورة الدخان
45 سورة الجاثية
46 سورة الأحقاف
47 سورة محمد
48 سورة الفتح
51 سورة الذاريات
52 سورة الطور
53 سورة النجم
54 سورة القمر
55 سورة الرحمن
56 سورة الواقعة
57 سورة الحديد
68 سورة القلم
74 سورة المدثر
الموسوعة القرآنية، ج5، ص: 41
المراجع
1- الآيات البينات فى حكم جمع القراءات- الحداد، أبو بكر محمد بن على بن خلف الحسيني (1346 ه).
2- إتحاف البررة بالمتون العشرة- جمع: الضباع بن على بن محمد بن حسن بن إبراهيم (1354 ه).
3- إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر (كذا)- البنا أحمد بن محمد بن أحمد (1117 ه).
4- التيسير- الدانيّ أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان (441 ه).
5- غيث النفع فى القراءات السبع- الصفاقسى أبو الحسن على النووي (أوائل القرن الثاني عشر الهجري) 6- القراءات و اللهجات- عبد الوهاب حمودة.
7- كتاب النقط- الدانيّ أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان (441 ه).
8- معالم اليسر، شرح ناظمة الزهر- عبد الفتاح القاضي، محمود بن إبراهيم.
9- المقدمة فيما على القارئ أن يعلمه- ابن الجزري أبو الخير محمد بن محمد (833 ه).
10- المقصد لتلخيص ما فى المرشد- زكريا بن محمد بن أحمد السليكى المصري (926 ه).
11- المقنع- الدانيّ أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان (441 ه).
12- المكرر فيما تواتر من القراءات السبع و تحرر- النشار أبو حفص عمر بن قاسم المصري (900 ه).
13- المنح الفكرية على متن الجزرية- الهروي على بن محمد (1014 ه).
14- النشر فى القراءات العشر- ابن الجزري محمد بن محمد (833 ه).
15- الوجوه المسفرة فى إتمام القراءات العشرة (كذا)- المتوفى محمد بن أحمد بن الحسن (1313 ه).
هذا إلى كتب التفسير المختلفة، و منها:
1- البحر المحيط- أبو حيان الأندلسى محمد بن يوسف (654 ه).
2- الكشاف- الزمخشري محمود بن عمر (528 ه).
الموسوعة القرآنية، ج5، ص: 43
- 4- سور القرآن و ما فيها من قراءات
- 1- فاتحة الكتاب
1- (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) الحمد للّه:
قرئ:
1- بضم دال «الحمد»، و هى قراءة الجمهور.
2- باتباع لام الجر لضمة الدال، و هى قراءة إبراهيم بن أبى عبا.
3- باتباع كسرة الدال لكسرة اللام، و هى قراءة الحسن، زيد بن على؛ و هى أغرب، لأن فيها إتباع حركة معرب لحركة غير إعراب.
4- بنصب «الحمد»، و هى قراءة العتكي، و رؤبة، و سفيان بن عيينة.
3- (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) مالك:
قرئ:
1- مالك، على وزن «فاعل» بالخفض، و هى قراءة عاصم، و الكسائي، و خلف، فى اختياره، و يعقوب، و هى قراءة العشرة إلا: طلحة و الزبير، و قراءة كثير من الصحابة، منهم: أبى، و ابن مسعود، و معاذ، و ابن عباس، و التابعين، منهم: قتادة، و الأعمش.
2- ملك، على وزن فعل، بالخفض، و هى قراءة باقى السبعة، و زيد، و أبى الدرداء، و ابن عمر، و المسور، و كثير من الصحابة و التابعين.
3- ملك، على وزن «سهل»، و هى قراءة أبى هريرة، و عاصم الجحدري، و رواها الجعفي و عبد الوارث عن أبى عمر، و هى لغة بكر بن وائل.
4- ملكى، بإشباع كسرة الكاف، و هى قراءة أحمد بن صالح، عن ورش، عن نافع.
الموسوعة القرآنية، ج5، ص: 44
5- ملك، على وزن «عجل»، و هى قراءة أبى عثمان النهدي، و الشعبي، و عطية.
6- ملك، بنصب الكاف من غير ألف، و هى قراءة أنس بن مالك، و أبى نوفل عمر بن مسلم ابن أبى عدى.
7- ملك، برفع الكاف من غير ألف، و هى قراءة سعد بن أبى وقاص، و عائشة، و مؤرق العجلى.
8- ملك، فعلا ماضيا، و بنصب «اليوم»، و هى قراءة أبى حيوة، و أبى حنيفة، و جبير بن مطعم، و أبى عاصم عبيد بن عمير الليثي، و أبى المحشر عاصم بن ميمون الجحدري.
و قيل: هى قراءة يحيى بن يعمر، و الحسن، و على بن أبى طالب.
9- مالك، بنصب الكاف، و هى قراءة الأعمش، و ابن السميفع، و عثمان بن أبى سليمان، و عبد الملك، قاضى الهند.
و قيل: هى قراءة عمر بن عبد العزيز، و أبى صالح السمان، و أبى عبد الملك الشامي.
10- ملكا، بالنصب و التنوين، و هى رواية ابن أبى عاصم، عن اليمان.
11- مالك، برفع الكاف و التنوين، و بنصب «اليوم»، و هى قراءة عون العقيلي، و رويت عن خلف ابن هشام، و أبى عبيد، و أبى حاتم.
12- مالك، بالرفع و الإضافة، و هى قراءة أبى هريرة، و أبى حيوة، و عمر بن عبد العزيز، بخلاف عنه.
و قيل: هى قراءة أبى روح عون بن أبى شداد العقيلي.
13- مليك، على وزن فعيل، و هى قراءة أبى، و أبى هريرة، و أبى رجاء العطاردي.
14- مالك، بالإمالة البليغة، و هى قراءة يحيى بن يعمر، و أيوب السختياني.
15- مالك، بالإمالة بين بين، و هى قراءة قتيبة بن مهران، عن الكسائي.
و قال أبو على الفارسي: لم يمل أحد من القراء ألف «مالك»، و ذلك جائز، إلا أنه لا يقرأ بما يجوز إلا أن يأتى بذلك لك أثر مستفيض.
16- ملاك، بالألف و تشديد اللام و كسر الكاف، و هى من الشاذ.
5- (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) إياك:
قرئ:
1- إياك، بكسر الهمزة و تشديد الياء، و هى قراءة الجمهور.
الموسوعة القرآنية، ج5، ص: 45
2- أياك، بفتح الهمزة و تشديد الياء، و هى قراءة الفضل الرقاشي.
3- إياك، بكسر الهمزة و تخفيف الياء، و هى قراءة عمرو بن فائد، عن أبى.
4- هياك، بإبدال الهمزة المكسورة هاء.
5- هياك، بإبدال الهمزة المفتوحة هاء. و هى قراءة ابن السورة الغنوي نعبد:
قرئ:
1- يعبد، بالياء، مبنيا للمفعول، و هى قراءة الحسن، و أبى مجاز، و أبى المتوكل.
2- نعبد، بإسكان الدال، و هى قراءة بعض أهل مكة.
3- نعبد، بكسر النون، و هى قراءة زيد بن على، و يحيى بن وثاب، و عبيد بن عمير الليثي.
نستعين:
قرئ:
1- نستعين، بفتح النون، و هى قراءة الجمهور، و هى لغة الحجاز، و هى الفصحى.
2- نستعين، بكسر النون، و هى قراءة عبيد بن عمير الليثي، و ذر بن جيش، و يحيى بن وثاب، و النخعي، و الأعمش، و هى لغة قيس و تميم و أسد و ربيعة.
و قيل: هى لغة هذيل.
6- (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) الصراط:
قرئ:
1- الصراط، بالصاد، و هى قراءة الجمهور، و هى الفصحى، و هى لغة قريش، و بها كتبت فى الإمام.
2- السراط، بالسين، على الأصل، و هى قراءة قنبل، و رويس.
3- الزراط، بالزاي، لغة رواها الأصمعى، عن أبى عمرو.
4- الزراط، بالزاي، مع الإشمام، و هى قراءة حمزة، بخلاف و تفصيل عن رواته، و هى لغة قيس و قيل: إن ما حكاه الأصمعى فى هذه القراءة خطأ منه.
و قال أبو جعفر الطوسي: الصراط، بالصاد، لغة قريش، و هى اللغة الجيدة، و عامة العرب يجعلونها سينا، و الزاى، لغة لعذرة، و كعب، و بنى القين.
الموسوعة القرآنية، ج5، ص: 46
7- (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ) الذين أنعمت:
قرئ:
من أنعمت، و هى قراءة ابن مسعود، و عمر، و ابن الزبير، و زيد بن على.
عليهم:
قرئ:
1- عليهم، بضم الهاء و إسكان الميم، و هى قراءة حمزة.
2- عليهم، بكسر الهاء و إسكان الميم، و هى قراءة الجمهور.
3- عليهم، بكسر الهاء و الميم، و هى قراءة عمرو بن فائد.
4- عليهمي، بكسر الهاء و الميم، و ياء بعدها، و هى قراءة الحسن.
و قيل: هى قراءة عمرو بن فائد.
5- عليهم، بكسر الهاء و ضم الميم، و هى قراءة الأعرج، و الخفاف، عن أبى عمرو.
6- عليهم و، بكسر الهاء، و ضم الميم واو بعدها، و هى قراءة ابن كثير، و قالون بخلاف عنه 7- عليهم، بضم الهاء و الميم، و هى قراءة الأعرج، و الخفاف عن أبى عمرو.
8- عليهم و، بضم الهاء و الميم و واو بعدهما، و هى قراءة الأعرج، و الخفاف، عن أبى عمرو 9- عليهم بضم الهاء و كسر الميم، و هى قراءة الأعرج، و الخفاف، عن أبى عمرو.
10- عليهمي، بضم الهاء و كسر الميم بعدها ياء، و هى قراءة الأعرج، و الخفاف عن أبى عمرو.
- 2- سورة البقرة
2- (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) فيه:
قرئ:
فيهى، موصولا بياء، و هى قراءة ابن كثير.
للمتقين: