تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏1، ص: 152

[سورة البقرة (2): الآيات 75 الى 82]

أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَ قَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ (75) وَ إِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى‏ بَعْضٍ قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَ فَلا تَعْقِلُونَ (76) أَ وَ لا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَ ما يُعْلِنُونَ (77) وَ مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)

وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (80) بَلى‏ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (81) وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (82)

قوله سبحانه: قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ ...

في المجمع عن الباقر- عليه السلام- قال: كان قوم من اليهود- ليسوا من‏

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏1، ص: 153

المعاندين المتواطئين- إذا لقوا المسلمين حدّثوهم بما في التوراة من صفة محمّد- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- فنهى‏ «1» كبراؤهم عن ذلك، و قالوا: أ تخبرونهم‏ «2» بما في التوراة من صفة محمّد- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- فيحاجّوكم به عند ربّكم؟! فنزلت الآية». «3»

قوله سبحانه: بَلى‏ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً ...

في الكافي عن أحدهما- عليهما السلام- في الآية قال: «إذا جحدوا «4» ولاية أمير المؤمنين‏ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ». «5»

أقول: و روى الشيخ في أماليه عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- قريبا منه‏ «6» » و هو من الجري.

ثمّ إنّ الآيتين قريبتا المعنى من قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ النَّصارى‏ وَ الصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ‏ «7» و إنّما الفرق: أنّ الآية في مقام بيان أنّ الملاك في السعادة هو الإيمان بالحقيقة دون التسمّي بالأسامي، و الآيتان في أنّ الملاك هو الإيمان دون الدعاوي.

و قد قابل سبحانه بين الإيمان و العمل الصالح و بين كسب السيّئة و إحاطة

(1). في المصدر: «فنهاهم»

(2). في المصدر: «لا تخبروهم»

(3). مجمع البيان 1: 272.

(4). فى المصدر: «جهد»

(5). الكافي 1: 439، الحديث: 82.

(6). الأمالي للطوسي: 364، الحديث: 763.

(7). البقرة (2): 62.

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏1، ص: 154

الخطيئة؛ لأنّ المقام مقام عدّ سيّئات اليهود عليهم.

ثمّ إنّه فرع العمل الصالح على الإيمان و عكس في الخطيئة و السيّئة؛ لأنّ الخطيئة هي الحاصلة للنفس من اكتساب السيّئة و أشار بذلك إلى علّة الخلود؛ و هي إحاطة الخطيئة بالإنسان، فلا يجد مخلصا يخلص منه و منفذا ينفذ فيه، و هذا من الشواهد لما قدّمناه في أوّل السورة أنّ للإنسان حياة تالية لحياته الدنيويّة و في باطنها.

*

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏1، ص: 155

[سورة البقرة (2): الآيات 83 الى 84]

وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ ذِي الْقُرْبى‏ وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكِينِ وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَ أَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83) وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)

قوله سبحانه: وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً

في الكافي عن أبي جعفر- عليه السلام- في الآية قال: «قولوا للناس أحسن ما تحبّون أن يقال فيكم»؛ «1»

و عن الصادق- عليه السلام- قال: «قولوا للناس حسنا، و لا تقولوا إلّا خيرا؛ حتّى تعلموا ما هو». «2»

و في المعاني عن الباقر- عليه السلام- قال: «قولوا للناس أحسن ما تحبّون أن يقال لكم؛ فإنّ اللّه- عزّ و جلّ- يبغض السباب اللعّان، السبّاب: الطعّان على‏

(1 و 2). الكافي 2: 165، الحديث: 10.

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏1، ص: 156

المؤمنين، الفاحش المفحش، السائل، و يحبّ الحييّ الحليم العفيف المتعفّف». «1»

أقول: و روى مثل الحديث الأوّل في الكافي بطريق آخر عن الصادق- عليه السلام- «2» و العيّاشي عنه، «3» و مثل الثاني في الكافي عنه، «4» و مثل الثالث العيّاشي عن الباقر- عليه السلام-. «5»

و قد استند عليه السلام في استفادة هذه المعاني إلى إطلاق الحسن عند القائل، و إطلاقه من حيث المورد.

و في تفسير العيّاشي عن الصادق- عليه السلام- قال: «إنّ اللّه بعث محمّدا- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- بخمسة أسياف: فسيف على أهل الذمّة، قال اللّه:

وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً نزلت في أهل الذمّة، ثمّ نسختها أخرى، قوله: قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ...» «6» الحديث. «7»

أقول: و هو منه عليه السلام أخذ بإطلاق آخر للقول، و هو شموله للكلام و لمطلق التعرّض.

(1). لم توجد في معاني الأخبار، و لكن رواها في الأمالي للصدوق: 254، الحديث: 4؛ تحف العقول: 300؛ روضة الواعظين 2: 370؛ مشكاة الأنوار: 189.

(2). الكافي 2: 164، الحديث: 9.

(3). تفسير العيّاشي 1: 48، الحديث: 63.

(4). الكافي 2: 165، الحديث: 10.

(5). تفسير العيّاشي 1: 48، الحديث: 63.

(6). التوبة (9): 29.

(7). تفسير العياشي 1: 48، الحديث: 66.

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏1، ص: 157

[سورة البقرة (2): الآيات 85 الى 88]

ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى‏ تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى‏ أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ (86) وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ قَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى‏ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87) وَ قالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ (88)

قوله سبحانه: وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ‏

في تفسير القمّي: إنّها في عثمان و أبي ذرّ إذ أخرجه إلى الرّبذة. «1»

(1). تفسير القمّي 1: 51.

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏1، ص: 158

أقول: و هو من الجري.

و كذا ما ورد في قوله: أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى‏ أَنْفُسُكُمُ‏ إنّها ما جاء به رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- في أهل بيته، «1» فهذا و أمثاله من الأخبار كلّها من باب الجري.