کتابخانه تفاسیر
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن
المجلد الأول
سورة البقرة - 1 -
المجلد الثانى
تتمة سورة البقرة - 2 -
سورة آل عمران
المجلد الثالث
سورة النساء
سورة المائدة
المجلد الرابع
سورة الأنعام
سورة الأعراف
المجلد الخامس
سورة البراءة
سورة يونس
المجلد السادس
فهارس
فهرس الآيات الإستشهادية
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج1، ص: 154
الخطيئة؛ لأنّ المقام مقام عدّ سيّئات اليهود عليهم.
ثمّ إنّه فرع العمل الصالح على الإيمان و عكس في الخطيئة و السيّئة؛ لأنّ الخطيئة هي الحاصلة للنفس من اكتساب السيّئة و أشار بذلك إلى علّة الخلود؛ و هي إحاطة الخطيئة بالإنسان، فلا يجد مخلصا يخلص منه و منفذا ينفذ فيه، و هذا من الشواهد لما قدّمناه في أوّل السورة أنّ للإنسان حياة تالية لحياته الدنيويّة و في باطنها.
*
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج1، ص: 155
[سورة البقرة (2): الآيات 83 الى 84]
قوله سبحانه: وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً
في الكافي عن أبي جعفر- عليه السلام- في الآية قال: «قولوا للناس أحسن ما تحبّون أن يقال فيكم»؛ «1»
و عن الصادق- عليه السلام- قال: «قولوا للناس حسنا، و لا تقولوا إلّا خيرا؛ حتّى تعلموا ما هو». «2»
و في المعاني عن الباقر- عليه السلام- قال: «قولوا للناس أحسن ما تحبّون أن يقال لكم؛ فإنّ اللّه- عزّ و جلّ- يبغض السباب اللعّان، السبّاب: الطعّان على
(1 و 2). الكافي 2: 165، الحديث: 10.
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج1، ص: 156
المؤمنين، الفاحش المفحش، السائل، و يحبّ الحييّ الحليم العفيف المتعفّف». «1»
أقول: و روى مثل الحديث الأوّل في الكافي بطريق آخر عن الصادق- عليه السلام- «2» و العيّاشي عنه، «3» و مثل الثاني في الكافي عنه، «4» و مثل الثالث العيّاشي عن الباقر- عليه السلام-. «5»
و قد استند عليه السلام في استفادة هذه المعاني إلى إطلاق الحسن عند القائل، و إطلاقه من حيث المورد.
و في تفسير العيّاشي عن الصادق- عليه السلام- قال: «إنّ اللّه بعث محمّدا- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- بخمسة أسياف: فسيف على أهل الذمّة، قال اللّه:
وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً نزلت في أهل الذمّة، ثمّ نسختها أخرى، قوله: قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ...» «6» الحديث. «7»
أقول: و هو منه عليه السلام أخذ بإطلاق آخر للقول، و هو شموله للكلام و لمطلق التعرّض.
(1). لم توجد في معاني الأخبار، و لكن رواها في الأمالي للصدوق: 254، الحديث: 4؛ تحف العقول: 300؛ روضة الواعظين 2: 370؛ مشكاة الأنوار: 189.
(2). الكافي 2: 164، الحديث: 9.
(3). تفسير العيّاشي 1: 48، الحديث: 63.
(4). الكافي 2: 165، الحديث: 10.
(5). تفسير العيّاشي 1: 48، الحديث: 63.
(6). التوبة (9): 29.
(7). تفسير العياشي 1: 48، الحديث: 66.
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج1، ص: 157
[سورة البقرة (2): الآيات 85 الى 88]
قوله سبحانه: وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ
في تفسير القمّي: إنّها في عثمان و أبي ذرّ إذ أخرجه إلى الرّبذة. «1»
(1). تفسير القمّي 1: 51.
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج1، ص: 158
أقول: و هو من الجري.
و كذا ما ورد في قوله: أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ إنّها ما جاء به رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- في أهل بيته، «1» فهذا و أمثاله من الأخبار كلّها من باب الجري.
(1). الكافي 1: 418، الحديث: 31؛ الصراط المستقيم 1: 289؛ تفسير العيّاشي 1: 49، الحديث: 68؛ المناقب 3: 206.
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج1، ص: 159
[سورة البقرة (2): الآيات 89 الى 92]
قوله سبحانه: وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ ...
في الكافي و تفسير العيّاشي عن الصادق- عليه السلام- في الآية: «كانت اليهود تجد في كتبها أنّ مهاجرة «1» محمّد ما بين عير و أحد، فخرجوا يطلبون الموضع، فمرّوا بجبل يسمّى حدادا، فقالوا: حداد و أحد سواء، فتفرّقوا عنده، فنزل بعضهم
(1). في الكافى: «مهاجر»
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج1، ص: 160
بتيماء و بعضهم بفدك و بعضهم بخيبر، فاشتاق الذين بتيماء إلى بعض إخوانهم، فمرّ بهم أعرابيّ من قيس، فتكاروا منه، و قال لهم: أمرّ بكم ما بين عير و أحد، فقالوا له: إذا مررت بهما ممّا «1» توسّط بهم «2» أرض المدينة، قال لهم: و ذلك عير و هذا أحد، فنزلوا عن ظهر إبله، فقالوا: قد أصبنا بغيتنا، فلا حاجة لنا في إبلك، فاذهب حيث شئت، فكتبوا إلى إخوانهم الذين بفدك و خيبر: أنّا: قد أصبنا الموضع فهلمّوا إلينا، فكتبوا إليهم: إنّا قد استقرّ «3» بنا الدار و اتّخذنا الأموال و ما أقربنا، «4» فإذا كان ذلك فما أسرعنا إليكم، فاتّخذوا بأرض المدينة الأموال، فلمّا كثرت أموالهم بلغ تبّع فغزاهم، فتحصّنوا منه فحاصرهم، و كانوا يرقّون لضعفاء أصحاب تبّع فيلقون إليهم «5» التمر و الشعير، فبلغ ذلك تبّع، فرقّ لهم و آمنهم، فنزلوا إليه، فقال لهم: إنّي قد استطبت بلادكم، و لا أراني إلّا مقيما فيكم، فقالوا «6» : إنّه ليس ذلك، إنّ مهاجر نبيّ «7» و ذلك لأحد حتى يكون، فقال لهم:
إنّي مخلّف فيكم من أسرتي من إذا كان ذلك يساعده و ينصره، «8» فخلّف فيهم حيّين: الأوس و الخزرج، فلمّا كثروا كانوا يتناولون أموالهم «9» اليهود، و كانت اليهود تقول: أما لو قد بعث محمّد ليخرجنّكم من ديارنا و أموالنا، فلمّا بعث اللّه
(1). في الكافي: «فآذنّا بهما فلمّا»
(2). كتب المصنف- طاب ثراه- على: مما توسط بهم (كذا).
(3). في الكافي: «استقرّت»
(4). في الكافي:+ «منكم»
(5). في الكافي:+ «بالليل»
(6). في الكافي:+ «له»
(7). في الكافي:+ «ذاك لك إنّها مهاجر نبيّ و ليس»
(8). في الكافي:+ «ساعده و نصره»