کتابخانه تفاسیر
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن
المجلد الأول
سورة البقرة - 1 -
المجلد الثانى
تتمة سورة البقرة - 2 -
سورة آل عمران
المجلد الثالث
سورة النساء
سورة المائدة
المجلد الرابع
سورة الأنعام
سورة الأعراف
المجلد الخامس
سورة البراءة
سورة يونس
المجلد السادس
فهارس
فهرس الآيات الإستشهادية
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج2، ص: 134
و إذا هم بسبيل آل فرعون؛ يعرضون على النار غدوّا و عشيّا، و يقولون: ربّنا متى تقوم الساعة؟!». «1»
أقول: و هو مثال برزخي و تصديق لقوله- عليه السلام-: «كما تعيشون تموتون، و كما تموتون تبعثون».
و في تفسير العيّاشي عن شهاب بن عبد ربّه قال: «سمعت أبا عبد اللّه- عليه السلام- يقول: آكل الربا لا يخرج من الدنيا حتّى يتخبّطه الشيطان». «2»
أقول: القول فيها كسابقتها، و قد مرّ في أوّل السورة بعض الكلام في هذه التشبيهات و التمثيلات الواقعة في كلامه تعالى.
قوله سبحانه: فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ ...
يعني ما سلف من الربا وَ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ فلا يتعلّق به حقّ من غيره، و هذا الخصوص في نتيجة الجزاء مع ترائي العموم في الشرط؛ أعني قوله تعالى:
فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ و لم يجئ موعظة غير هذه الآية، و أيضا تقييد الانتهاء بمجيء الموعظة، يفيد أنّ المراد من الموعظة منه سبحانه العظة النفسانيّة بتوفيقه تعالى للتوبة، و هي التوبة من اللّه، و قد مرّ أنّ التوبة من العبد مسبوقة بتوبة من اللّه تعالى؛ و لهذا فسّرت الموعظة في الروايات بالتوبة:
ففي الكافي عن أحدهما- عليهما السلام- و في تفسير العيّاشي عن الصادق- عليه السلام- في الآية، قال: «الموعظة: التوبة». «3»
(1). تفسير القمّي 1: 93 و 2: 7؛ بحار الأنوار 100: 116، الحديث: 11.
(2). تفسير العيّاشي 1: 152، الحديث: 503.
(3). الكافي 2: 431، الحديث: 2؛ تفسير العيّاشي 1: 152، الحديث: 505.
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج2، ص: 135
و في التهذيب عن محمّد بن مسلم قال: «دخل رجل على أبي عبد اللّه- عليه السلام- من أهل خراسان، قد عمل بالربا حتّى كثر ماله، ثمّ إنّه سأل الفقهاء فقالوا: ليس يقبل منك شيء حتّى تردّه إلى أصحابه، فجاء إلى أبي جعفر- عليه السلام- فقصّ عليه قصّته، فقال أبو جعفر- عليه السلام-: مخرجك من كتاب اللّه- عزّ و جلّ-: فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ قال: الموعظة: التوبة». «1»
و في الكافي و الفقيه عن الصادق- عليه السلام-: «كلّ ربا أكله الناس بجهالة ثمّ تابوا، فإنّه يقبل منهم إذا عرف منهم التوبة» و قال- عليه السلام-: «لو أنّ رجلا ورث من أبيه مالا، و قد عرف أنّ في ذلك المال ربا، و لكن قد اختلط في التجارة بغيره، فإنّه له «2» حلال طيّب فليأكله، و إن عرف منه شيئا معروفا «3» فليأخذ رأس ماله و ليردّ الزيادة «4» ». «5»
قوله سبحانه: وَ مَنْ عادَ ...
في الفقيه و العيون عن الرضا- عليه السلام-: «هي كبيرة بعد البيان- قال:- و الاستخفاف بذلك دخول في الكفر». «6»
و في الكافي أنّه: «سئل عن الرجل يأكل الربا و هو يرى أنّه حلال، قال:
(1). تهذيب الأحكام 7: 15، الحديث: 68.
(2). في المصدر:- «فإنّه له»
(3). في المصدر: «إنّه ربا»
(4). في المصدر: «الربا»
(5). الكافي 5: 145، الحديث: 4؛ من لا يحضره الفقيه 3: 275، الحديث: 3997.
(6). من لا يحضره الفقيه 3: 565، الحديث: 4934؛ عيون أخبار الرضا- عليه السلام- 2: 94.
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج2، ص: 136
لا يضرّه حتّى يصيبه متعمّدا، فإذا أصابه متعمّدا فهو بالمنزلة التي قال اللّه- عزّ و جلّ-». «1»
أقول: و الآية- كما ترى- توعد الخلود على الربا نظير القتل عمدا، قال سبحانه: وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها «2» و سيجيء الكلام فيه.
(1). الكافي 5: 144، الحديث: 3.
(2). النساء (4): 93.
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج2، ص: 137
[سورة البقرة (2): الآيات 276 الى 281]
قوله سبحانه: يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَ يُرْبِي الصَّدَقاتِ
في الكافي و الفقيه عن الصادق- عليه السلام- و قد سئل عن الآية، و قيل: قد أرى من يأكل الربا يربو ماله- قال: «فأيّ محق أمحق من درهم الربا؟! يمحق الدين، و إن تاب منه ذهب ماله و افتقر». «1»
(1). من لا يحضره الفقيه 3: 279، الحديث: 4005.
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج2، ص: 138
أقول: و هذا- كما ترى- تفسير للمحق بالمحق التشريعي؛ أي بعدم اعتبار الملكيّة و التحريم، و تقابله الصدقات، أو المحق الباطني في مقابل التربية الباطنيّة، كما قال سبحانه: مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ* تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها إلى أن قال: وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ . «1»
و يروم إلى هذا المعنى ما في تفسير العيّاشي عن عليّ بن الحسين- عليهما السلام- عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- قال: «إنّ اللّه ليربّي لأحدكم الصدقة كما يربّي أحدكم ولده؛ حتّى يلقاه يوم القيامة و هو مثل احد». «2»
و فيه عن الباقر- عليه السلام- قال: «قال اللّه تعالى: أنا خالق كلّ شيء، و كلّت بالأشياء غيري إلّا الصدقة فإنّي أقبضها بيدي؛ حتّى أنّ الرجل و المرأة يتصدّق بشقّ التمرة، فاربّيها له كما يربّي الرجل منكم فصيله و فلوه، «3» حتّى أتركه يوم القيامة أعظم من احد». «4»
أقول: قوله: «أقبضها بيدي» سيجيء بيانه في قوله تعالى: وَ يَأْخُذُ الصَّدَقاتِ «5» و أمّا التربية بالتعظيم فهو المحصّل من قوله تعالى: وَ يُرْبِي الصَّدَقاتِ و آيات تضعيف الحسنات و أخذه بنفسه.
قوله سبحانه: وَ ذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا
(1). إبراهيم (14): 24- 26.
(2). تفسير العيّاشي 1: 153، الحديث: 508.
(3). الفلو و الفلوّ: الجحش أو المهر يفطم أو يبلغ السنة.
(4). تفسير العيّاشي 1: 153، الحديث: 509.
(5). التوبة (9): 104.
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج2، ص: 139
في تفسير القمّي أنّه لمّا أنزل اللّه: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا «1» قام خالد بن الوليد إلى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- و قال: يا رسول اللّه ربا أبي في ثقيف، و قد أوصاني عند موته بأخذه، فأنزل اللّه: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا ». «2»
و روى قريبا منه الطبرسي عن الباقر- عليه السلام-. «3»
قوله سبحانه: وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ
«كان» تامّة، أي: و إن وجد ذو إعسار من غرمائكم.
و قوله تعالى: وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ «4» كقوله: وَ أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ «5» ظاهر معناه: إن كنتم تعلمون ما فيه من الفضل علمتم أنّ التصدّق خير لكم.
و في الكافي عن الصادق- عليه السلام- قال: «صعد رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- المنبر ذات يوم، فحمد اللّه و أثنى عليه و صلّى على أنبيائه، ثمّ قال: أيّها الناس ليبلّغ الشاهد منكم الغائب: ألا و من أنظر معسرا كان له على اللّه في كلّ يوم صدقة بمثل ماله، حتّى يستوفيه، ثمّ قال أبو عبد اللّه- عليه السلام-:
(1). البقرة (2): 275.
(2). تفسير القمّي 1: 93.
(3). راجع: الميزان في تفسير القرآن 2: 426.
(4). البقرة (2): 280.
(5). البقرة (2): 184.
تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج2، ص: 140
أنّه معسر، فتصدّقوا عليه بمالكم فهو خير لكم». «1»
أقول: قوله: «إن كنتم تعلمون أنّه معسر» معنى غريب، و له أثر مترتّب في أحكامه ليس هاهنا موضع ذكره.
قوله سبحانه: وَ اتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ ...
في المجمع عن ابن عبّاس: أنّها آخر آية نزل بها جبرئيل. «2»
(1). الكافي 4: 35، الحديث: 4.