کتابخانه تفاسیر

لمّا كان الغرض في هذه السورة تشريع جمل أحكام المواريث و النكاح و الجهاد و غير ذلك من أحكام متفرّقة في الطهارات و الصلاة و الحدود و التخلّص بالتعرّض لحال أهل الكتاب، كرّر فيها دعوتهم إلى تقوى اللّه و طاعته فيما يشرّعه من الأحكام لصلاح شأنهم و وصيّتهم بوضع ما وضعه لهم موضع ما لعبت به أيدي هوساتهم من الأحكام.

و إذ كان الابتداء بأحكام المواريث و الفرائض و قد كانوا يحرّمون كثيرا من ذوي المواريث كالصغار و الأزواج، و يجورون في آخرين كما في ذيل آياتها، بدأ بدعوتهم إلى التقوى بتذكير أنّ الناس بعضهم من بعض إذ يرجعون على كثرتهم إلى أصل واحد، و هو آدم و زوجته، و تذكير أنّ بينهم أمرا أدنى من ذلك و هو الرحم على شرافتها و حرمتها، كلّ ذلك على سبيل التوطئة و المقدّمة.

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏3، ص: 22

و بهذا البيان يظهر وجه توجيه الخطاب إلى الناس دون الذين آمنوا منهم، إذ ما يحتوي عليه الخطاب لا يختصّ بالمؤمنين.

قوله سبحانه: اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ‏ إلى قوله:- زَوْجَها

التفرقة بين الخلقين، أعني قوله: خَلَقَكُمْ‏ و قوله: وَ خَلَقَ مِنْها تعطي أنّ الخلقتين ليستا على حدّ سواء، و أخذ لفظ الزوج و كون «من» نشويّة غير تبعيضيّة مشعر بأنّ مبدئيّة آدم لزوجته ليست على نحو التبعيض و إن لم يكن اللفظ صريحا في ذلك.

و في نهج البيان للشيباني عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه قال: سألت أبا جعفر- عليه السلام-: من أيّ شي‏ء خلق اللّه حوّاء؟ فقال- عليه السلام-: «أيّ شي‏ء يقولون هذا الخلق؟» قلت: يقولون: إنّ اللّه خلقها من ضلع من أضلاع آدم، فقال: «كذبوا، أكان اللّه يعجزه أن يخلقها من غير ضلعه؟» فقلت: جعلت فداك [يا بن رسول اللّه‏] من أيّ شي‏ء خلقها؟ فقال- عليه السلام-: «أخبرني أبي عن آبائه قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله-: إنّ اللّه تبارك و تعالى قبض قبضة من طين فخلطها بيمينه و كلتا يديه يمين، فخلق منها آدم، و فضلت فضلة من الطين فخلق منها حوّاء» «1» .

أقول: و في هذا المضمون عدّة روايات اخر، و هنا روايات من طرق الخاصّة و العامّة، فيها أنّها خلقت من ضلعه، كما وقع في التوراة الموجود الآن.

قوله سبحانه: وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَ نِساءً

في قرب الإسناد عن الرضا- عليه السلام-: «حملت حوّاء هابيل و أختا له في‏

صفحه بعد