تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏5، ص: 80

قوله سبحانه: وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ‏

تقدّم في بيان القصّة شأن نزولها.

قوله: وَ لكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ‏

و هذا من الشواهد على أنّ المراد بالقلب في القرآن هو النفس، حيث قال سبحانه: وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ‏ و قال: ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، ثمّ بدّله بقوله:

أَلَّفَ بَيْنَهُمْ‏ فدلّ على أنّهم و قلوبهم واحد.

قوله سبحانه: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ‏

و هذا هو الدليل على أنّ الآية مسوقة لتشريع الحكم، و إن كان ظاهرها الخبر.

و في الكافي عن الصادق- عليه السلام- في حديث: نسخ الرجلان العشرة. «1»

و في تفسير العيّاشي عن أمير المؤمنين- عليه السلام-: من فرّ من رجلين في القتال فقد فرّ من الزحف، و من فرّ من ثلاثة رجال في القتال من الزحف فلم يفرّ. «2»

قوله: ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى‏

قد تقدّم شأن نزول الآية و بعض ما يتعلّق بها من الكلام.

قوله سبحانه: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ‏

قد تقدّم شأن نزول الآية في القصّة.

(1). الكافي 5: 65، الحديث: 1.

(2). تفسير العيّاشي 2: 68، الحديث: 78.

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏5، ص: 81

و في قرب الإسناد عن السجّاد- عليه السلام- قال: أتى النبيّ- صلى اللّه عليه و آله- بمائتي درهم فقال: يا عبّاس! ابسط رداءك و خذ من هذا المال طرفا، فبسط رداءه فأخذ منه طائفة، ثمّ قال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله-: هذا من الذي قال اللّه: إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ. «1»

أقول: و روى العيّاشي في تفسيره عن الصادق- عليه السلام- مثله. «2»

قوله سبحانه: أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ‏

في المجمع عن الباقر- عليه السلام-: إنّهم كانوا يتوارثون بالمؤاخاة الاولى دون التقارب، حتّى نسخ ذلك‏ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‏ بِبَعْضٍ. «3»

و في تفسير القمّي قال- عليه السلام- في أوّل النبوّة: إنّ المواريث كانت على الاخوّة دون الولادة، فلمّا هاجر رسول اللّه إلى المدينة آخى [بين المهاجرين و المهاجرين، و بين الأنصار و الأنصار]، «ژ» و بين المهاجرين و الأنصار و كان إذا مات الرجل يرثه أخوه في الدين و يأخذ المال، و كان له ما ترك دون ورثته، فلمّا كان بعد ذلك أنزل اللّه: النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‏ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ‏ «4» فنسخت آية الاخوّة:

بَعْضُهُمْ أَوْلى‏ بِبَعْضٍ. «5» «6»

(1). قرب الإسناد: 12.

(2). تفسير العيّاشي 2: 69، الحديث: 79 و 80.

(3). مجمع البيان 4: 862.

(ژ). ما بين المعقوفيتن غير موجود في المصدر المطبوع و لكنّه موجود في الأصل و في تفسير الصافي نقلا عن تفسير القمي، اي المصدر.

(4). الأحزاب (33): 6.

(5). الأنفال (8): 75.

(6). تفسير القمّي 1: 280؛ تفسير الصافي 3: 362.

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏5، ص: 82

أقول: مقتضى الروايتين أنّ الميراث بالمؤاخاة كانت ثابتة بآية الاخوّة:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ، «1» و قد نسخها آية: النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‏ الآية من سورة الأحزاب.

و على هذا فالآيات الأربع من قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا إلى آخر السورة، غير متعرّضة لحال ولاية الإرث بل مطلق الولاية، و يشهد به تثبيته سبحانه الولاية بين الكفّار بقوله: وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ.

و في المورد روايات اخر سيأتي جملة منها في سورة الأحزاب إن شاء اللّه العزيز عند قوله: النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ. «2»

هذا آخر الكلام في سورة «الأنفال» و للّه سبحانه الحمد و على رسوله و آله الصلاة.

تمّ يوم الأربعاء السابع و العشرين من شهر رجب سنة 1369.

(1). الحجرات (49): 10.

(2). الأحزاب (33): 6.

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏5، ص: 83

سورة البراءة

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏5، ص: 85

[سورة التوبة (9): الآيات 1 الى 16]

بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَ أَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ (2) وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِي‏ءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَ بَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ (3) إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً وَ لَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى‏ مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ احْصُرُوهُمْ وَ اقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)

وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (6) كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) كَيْفَ وَ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَ لا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَ تَأْبى‏ قُلُوبُهُمْ وَ أَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ (8) اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (9) لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَ لا ذِمَّةً وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10)

فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11) وَ إِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (12) أَ لا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَ هَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَ هُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَ تَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13) قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَ يُخْزِهِمْ وَ يَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَ يَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) وَ يُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلى‏ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15)

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَ اللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (16)

تفسير البيان فى الموافقة بين الحديث و القرآن، ج‏5، ص: 86

قوله سبحانه: بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ‏

في المجمع عن الصادق- عليه السلام- قال: الأنفال و براءة واحدة. «1» «2»

أقول: و رواه العيّاشي في تفسيره عن أحدهما- عليهما السلام-. «3»

(1). مجمع البيان 5: 4؛ البرهان في تفسير القرآن 4: 381.

(2). في المصدر: «الأنفال و البراءة واحد»