کتابخانه تفاسیر

و في أصول الكافي‏ «3» : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن سيف، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر الثّاني- عليه السّلام- قال: قلت له: إنّهم يقولون في حداثة سنّك.

فقال: إنّ اللّه- تعالى- أوحى إلى داود أن يستخلف سليمان و هو صبيّ يرعى الغنم، فأنكر ذلك عبّاد بني إسرائيل و علماؤهم، فأوحى اللّه إلى داود: أن خذ عصا المتكلّمين و عصا سليمان‏ «4» و اجعلهما في بيت و اختم عليها «5» بخواتيم القوم، فإذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد أورقت و أثمرت فهو الخليفة. فأخبرهم داود- عليه السّلام- فقالوا: قد رضينا و سلّمنا.

محمّد بن يحيى‏ «6» عن أحمد بن أبي زاهر أو غيره، عن محمّد بن حمّاد، عن أخيه، أحمد بن حمّاد، عن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الحسن الأوّل- عليه السّلام- قال: قلت له:

جعلت فداك، أخبرني عن النّبيّ- صلّى اللّه عليه و آله- ورث النّبيّين كلّهم؟

قال: نعم.

قلت: من لدن آدم حتّى انتهى إلى نفسه؟

قال: ما بعث اللّه نبيّا إلّا و محمّد- صلّى اللّه عليه و آله- أعلم منه.

قال: قلت: إن عيسى بن مريم كان يحيي الموتى بإذن اللّه.

قال: صدقت، و سليمان بن داود كان يفهم منطق الطّير، و كان رسول اللّه- صلّى‏

(1) كذا في المصدر. و في النسخ: صياحها.

(2) مجمع البيان 4/ 214.

(3) الكافي 1/ 383، ح 3.

(4) كذا في المصدر. و في النسخ: عصاه.

(5) كذا في المصدر. و في النسخ: عليهما.

(6) الكافي 1/ 226، ح 7.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏9، ص: 540

اللّه عليه و آله- يقدر على هذه المنازل.

و بإسناده‏ «1» إلى أبي بصير: عن أبي الحسن- عليه السّلام- قال: قال لي: يا أبا محمّد، إنّ الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من النّاس و لا طير و لا بهيمة و لا شي‏ء فيه الرّوح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام.

و الحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

و بإسناده‏ «2» إلى الفتح بن يزيد الجرجانيّ: عن أبي الحسن- عليه السّلام- حديث طويل، يقول فيه- عليه السّلام-: إنّما قلنا: اللّطيف للخلق اللّطيف [و] «3» لعلمه بالشّي‏ء اللّطيف، أو لا ترى، وفّقك اللّه و تبتّك، الى أثر صنعه في النّبات اللّطيف و غير اللّطيف و من الخلق اللّطيف و من الحيوانات‏ «4» الصّغار و من البعوض و الجرجس و ما هو أصغر منها، ممّا لا تكاد تستبينه العيون، بل لا يكاد يستبان لصغره الذّكر من الأنثى و الحدث المولود من القديم، فلمّا رأينا صغر ذلك في لطفه و اهتدائه للسفاد «5» و الهرب من الموت و الجمع لما يصلحه و ما في لجج البحار و ما في الحاء «6» الأشجار و المفاوز و القفاز و إنهام بعضها عن بعض منطقها و ما يفهم به أولادها عنها- إلى قوله-: علمنا أنّ خالق هذا الخلق لطيف.

محمّد بن يحيى‏ «7» ، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن عليّ، عن عاصم بن حميد، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر- عليه السّلام- قال: كنت عنده يوما إذ وقع زوج ورشان على الحائط و هدلا هديلهما، فردّ أبو جعفر عليهما كلامهما ساعة ثم نهضا، فلمّا طارا على الحائط هدل الذّكر على الأنثى ساعة ثمّ نهضا.

فقلت: جعلت فداك، ما هذا الطّير؟

قال: يا ابن مسلم، كلّ شي‏ء خلقه اللّه من طير أو بهيمة أو شي‏ء فيه روح فهو أسمع لنا و أطوع من بني آدم، إنّ هذا الورشان ظنّ بامرأته فحلفت له ما فعلت، فقالت:

ترضى بمحمّد بن عليّ. فرضيابي، فأخبرته أنّه لها ظالم، فصدّقها.

و في تفسير عليّ بن إبراهيم‏ «8» : و قال الصّادق- عليه السّلام-: أعطي سليمان بن‏

(1) الكافي 1/ 285، ح 7.

(2) الكافي 1/ 119- 120، ح 1.

(3) من المصدر مع المعقوفتين.

(4) المصدر، س، أ، م، ن: الحيوان.

(5) السفاد: نزوّ الذكر على الأنثى.

(6) كذا في المصدر. و في النسخ: لحى. و اللحاء: قشر الشجر، أو ما على العود من قشره.

(7) الكافي 1/ 470- 471، ح 4.

(8) تفسير القمّي 2/ 129.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏9، ص: 541

داود، مع علمه، معرفة المنطق بكلّ لسان و معرفة اللّغات و منطق الطّير و البهائم و السّباع، فكان إذا شاهد الحروب تكلّم بالفارسيّة، و إذا قعد لعمّاله و جنوده و أهل مملكته تكلّم بالرّوميّة، و إذا خلا بنسائه تكلّم بالسّريانيّة و النّبطيّة، و إذا اقام في محرابه لمناجاة ربّه تكلّم بالعربيّة، و إذا جلس للوفود و الخصماء تكلّم بالعبرانيّة.

و فيه‏ «1» : قال: أعطي داود و سليمان- عليهما السّلام- ما لم يعط أحد «2» من أنبياء اللّه من الآيات، علمهما منطق الطّير و ألان لهما الحديد و الصّقر من غير نار و جعلت الجبال يسبّحن مع داود- عليه السّلام-.

و في الخرائج و الجرائح‏ «3» : قال بدر مولى الرّضا- عليه السّلام-: إنّ إسحاق بن عمّار دخل على موسى- عليه السّلام- فجلس عنده إذ استأذن عليه رجل من خراسان‏ «4» فكلّمه بكلام لم أسمع بمثله، كأنّه كلام الطّير.

قال إسحاق: فأجابه موسى- عليه السّلام- بمثله و بلغته إلى أن قضى وطره من مسائله فخرج من عنده.

فقلت: ما سمعت بمثل هذا الكلام.

فقال: هذا كلام قوم من أهل الصّين، و ليس كلّ كلام أهل الصّين مثله.

ثمّ قال: أتعجب من كلامي بلغنه؟

فقلت: هو موضع العجب.

قال- عليه السّلام-: أخبرك بما هو أعجب منه، إنّ الإمام يعلم منطق الطّير و نطق كلّ ذي روح خلقه‏ «5» اللّه- تعالى- و ما يخفى على الإمام شي‏ء.

و في كتاب المناقب‏ «6» لابن شهر آشوب: في تفسير الثّعلبيّ قال الصّادق- عليه السّلام-: قال: الحسين بن عليّ- صلوات اللّه عليهما-: إذا صاح النّسر قال: يا بن آدم، عش ما شئت آخره الموت. و إذا صاح الغراب قال: إنّ في البعد عن النّاس‏

(1) تفسير القمّي 2/ 126.

(2) المصدر: أحدا.

(3) الخرائج 1/ 313، ح 6.

(4) في المصدر: «خراساني» بدل «من خراسان».

(5) كذا في المصدر. و في النسخ: خلقها. و الهاء في «خلقها» تعود على «الروح» و الهاء في «خلقه» تعود على «كلّ».

(6) المناقب 4/ 68.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏9، ص: 542

أنس‏ «1» . و إذا صاح القنبر «2» قال: اللّهمّ، العن مبغضي آل محمّد. و إذا صاح الخطّاف قرأ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‏ و يمدّ الضَّالِّينَ‏ ، كما يمدّها القارئ.

و فيه‏ «3» ، في مناقب أبي جعفر الباقر- عليه السّلام-: و سمع عصافير يصحن، قال: أ تدري، يا أبا حمزة، ما يقلن؟

قلت: لا.

قال: يسبّحن ربّي- عزّ و جلّ- و يسألن قوت يومهنّ.

محمّد بن مسلم‏ «4» ، عن أبي جعفر- عليه السّلام- قال: سمعته يقول: علّمنا منطق الطّير، و أوتينا من كلّ شي‏ء.

و في بصائر الدّرجات‏ «5» : يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء «6» ، عمّن رواه، عن الميثميّ، عن منصور، عن الثّماليّ قال: كنت مع عليّ بن الحسين- عليهما السّلام- في داره و فيها [شجرة فيها] «7» عصافير و هنّ يصحن.

فقال لي: أ تدري ما يقلن هؤلاء؟

فقلت: لا أدري.

قال: يسبّحن ربّهنّ و يطلبن رزقهنّ.

محمّد بن إسماعيل‏ «8» ، عن عليّ بن الحكم، عن مالك بن عطيّة، عن أبي حمزة الثّماليّ.

قال: كنت عند عليّ بن الحسين- عليهما السّلام- فانتشرت العصافير و صوّتت.

فقال لي: يا أبا حمزة، أ تدري ما تقول؟

قلت: لا.

قال: تقدّس ربّها و تسأله‏ «9» قوت يومها.

ثمّ قال: يا أبا حمزة، علّمنا منطق الطير و أوتينا من كلّ شي‏ء.

أحمد بن محمّد «10» ، عن محمّد بن خالد، عن بعض رجاله، عن أبي‏

(1) كذا في المصدر. و في النسخ: أنسا.

(2) كذا في المصدر. و في النسخ: القنبرة.

(3) المناقب 4/ 185.

(4) نفس المصدر و المجلّد/ 195.

(5) البصائر/ 361، ح 1.

(6) المصدر: الحسن بن علي بن الوشاء.

(7) ليس في المصدر.

(8) البصائر/ 361- 362، ح 2.

(9) المصدر: تسأل.

(10) نفس المصدر/ 362، ح 3.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏9، ص: 543

عبد اللّه- عليه السّلام‏ - و تلا «1» رجل عنده هذه الآية: عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ أُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ فقال أبو عبد اللّه- عليه السّلام-: ليس فيها «من» إنّما هي «و أوتينا كلّ شي‏ء».

محمّد بن محمّد، «2» عن أحمد بن يوسف، عن داود الحدّاد، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد اللّه- عليه السّلام- قال: كنت عنده إذ نظرت إلى زوج حمام‏ «3» ، فهدر الذّكر على الأنثى.

فقال لي: أ تدري ما يقول؟

قلت: لا.

قال: يقول: يا سكني و عرسي، ما خلق اللّه‏ «4» أحبّ إليّ منك إلّا أن يكون مولاي جعفر بن محمّد.

عليّ بن إسماعيل‏ «5» ، عن محمّد بن عمرو الزّيّات، عن أبيه، عن‏ «6» الفيض بن المختار قال: سمعت أبا عبد اللّه- عليه السّلام- يقول: إنّ سليمان بن داود قال: عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ أُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ. و قد، و اللّه، علّمنا منطق الطّير و علم كلّ شي‏ء.

أحمد بن موسى‏ «7» ، عن محمّد بن أحمد المعروف بغزال، عن محمّد بن الحسين، عن سليمان من ولد جعفر بن أبي طالب قال: كنت مع أبي الحسن الرّضا- عليه السّلام- في حائط له إذ جاء عصفور فوقع بين يديه و أخذ يصيح و يكثر الصّياح و يضطرب.

فقال لي: يا فلان. أ تدري ما تقول‏ «8» هذا العصفور؟

قال‏ «9» : قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال: إنّها تقول: إنّ حيّة تريد أن تأكل‏ «10» فراخي في البيت، [فخذ معك العصا] «11» و ادخل [البيت و اقتل‏] «12» الحيّة.

(1) المصدر: قال فتلا.

(2) نفس المصدر و الصفحة، ح 4.

(3) في المصدر: زيادة «عنده».

(4) ليس في المصدر.

(5) البصائر/ 364، ح 17.

(6) ليس في المصدر.

(7) نفس المصدر/ 365، ح 19.

(8) كذا في المصدر: و في النسخ: يقول.

(9) ليس في س، أ، المصدر.

(10) في المصدر: «أكل» بدل «أن تأكل».

(11) ليس في أ. و في المصدر: «فقم فخذ تيك النبعة» بدل «فخذ معك العصا».

(12) ليس في أ.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏9، ص: 544

قال: فأخذت التّبعة «1» ، و هي العصا، و دخلت إلى البيت و إذا حيّة تجول‏ «2» في البيت فقتلتها.

أحمد بن محمّد «3» ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن ثعلبة، عن سالم، مولى‏ «4» أبان بيّاع الزّطّي قال: كنّا في حائط لأبي عبد اللّه- عليه السّلام- معه‏ «5» و نفر معي، قال:

فصاحت العصافير.

فقال: أ تدري ما تقول هذه‏ «6» ؟

فقلنا: جعلنا اللّه فداك، ما «7» ندري و اللّه‏ «8» ما تقول.

قال: تقول: اللّهمّ، إنّا خلق من خلقك و لا بدّ لنا من رزقك، فأطعمنا و اسقنا.

أحمد بن محمّد «9» ، عن الحسين بن سعيد و البرقيّ، عن النّضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن ابن مسكان، عن عبد اللّه بن فرقد قال: خرجنا مع أبي عبد اللّه- عليه السّلام- متوجّهين إلى مكّة، حتّى إذا كنّا بسرف‏ «10» استقبله عذاب ينعق في وجهه.

فقال: مت جوعا، ما تعلم شيئا إلّا و نحن نعلمه، ألا إنّا أعلم باللّه منك.

فقلنا: هل كان في وجهه شي‏ء؟

قال: نعم، سقطت ناقة بعرفات.

أحمد بن محمّد «11» ، عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن يحيى‏ «12» الحلبيّ، عن ابن مسكان، عن أبي أحمد، عن شعيب بن الحسن قال: كنت عند أبي جعفر- عليه السّلام- جالسا فسمع‏ «13» صوت فاختي‏ «14» .

فقال: تدرون ما تقول [هذه؟

فقلنا: و اللّه، ما ندري.] «15»

(1) كذا في المصدر. و في النسخ: التبعة.

(2) المصدر: تحول.

(3) البصائر/ 365، ح 20.

(4) كذا في المصدر، و جامع الرواة 1/ 350. و في النسخ: «بن» بدل «مولى».

5 و 6- ليس في المصدر.

(7) في س، أ، م، ن، المصدر: «لا» بدل «ما».

(8) ليس في المصدر.

(9) البصائر/ 365، ح 21.

(10) سرف: موضع على ستّة أميال من مكّة.

(11) البصائر/ 363، ح 8.

(12) ليس في المصدر.

(13) المصدر: نسمع.

(14) في المصدر: «صوتا من الفاختة» بدل «صوت فاختي».

(15) ليس في المصدر.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏9، ص: 545

قال: تقول: فقدتكم. فافقدوها قبل أن تفقدكم.

محمّد بن عبد الجبّار «1» ، عن الحسن بن الحسين‏ «2» اللّؤلؤيّ، عن أحمد بن الحسن الميثميّ [، عن محمّد بن الحسن بن زياد الميثميّ‏] «3» ، عن مليح‏ «4» ، عن أبي حمزة قال: كنت عند عليّ بن الحسين- عليهما السّلام- و عصافير على الحائط «5» يصحن.

فقال: يا أبا حمزة، أ تدري ما يقلن؟

[قلت: لا أدري‏] «6» .

قال: يتحدّثن أنّهنّ‏ «7» في وقت يشكون‏ «8» قوتهنّ.

أحمد بن محمّد، عن الحسين‏ «9» بن سعيد «10» و البرقي، عن النّضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن عبد اللّه بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن عليّ بن سنان قال: كنّا عند أبي عبد اللّه- عليه السّلام- فسمع صوت فاختي‏ «11» في الدّار.

فقال: أين هذه الّتي أسمع صوتها؟

قلنا: هي في الدّار أهديت لبعضهم.

فقال أبو عبد اللّه- عليه السّلام-: أما لنفقدنّك قبل أن تفقدنا.

قال: ثمّ أمر بها فأخرجت من الدّار.

أحمد بن محمّد «12» ، عن بكر بن صالح، عن محمّد بن أبي حمزة، عن عمر بن [محمّد] «13» الإصبهانيّ قال: أهديت لإسماعيل بن أبي عبد اللّه صلصلا «14» ، فدخل أبو عبد اللّه- عليه السّلام- فلمّا رآها «15» قال: ما هذا الطّير المشئوم‏ «16» ؟ فإنّه يقول: فقدتكم، فقدتكم‏ «17» ، فافقدوه قبل أن يفقدكم.

(1) نفس المصدر و الصفحة، ح 9.

(2) كذا في المصدر، و جامع الرواة 1/ 193. و في النسخ: الحسين بن الحسن.

(3) ليس في المصدر. و في أ: زيادة «عن محمد بن».

(4) المصدر: صالح.

(5) في المصدر، زيادة «قبالته».

(6) ليس في المصدر.

(7) المصدر: أنّ لهنّ.

(8) المصدر: سألن فيه.

(9) ن: الحسن.

10 و 11- ليس في المصدر.

(12) البصائر/ 365- 366، ح 22.

(13) من المصدر.

(14) الصلصل: طائر أو الفاختة.

(15) المصدر: رآه.

(16) في المصدر: زيادة «اخرجوا».

صفحه بعد