کتابخانه ادبیات عرب

و العائد المبتدأ لا يجوز أن يقتطع و يحذف إلّا و الخبر مفرد كما مرّ، فلو كان ظرفا أو عديله أو جملة لم يجز حذفه؛ إذ لا يبقى على إرادته دليل؛ لأن الباقي يصلح للوصل، فلا يجوز في جاء الذي هو في الدار، و ⁴⁷³ عندك، و رأيت الذي هو يقول، حذف العائد.

و يحسن حذف العائد إذا كان ضميرا متصلا منصوبا بفعل أو وصف، فالفعل مثل: من نرجو يهب، تقديره: من نرجوه، و مثله: وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ‏ ⁴⁷⁴ و الوصف أقلّ، و شاهده قوله:

50- في المعقب البغي أهل الظّلم ما

ينهى امرأ حازما أن يسأما ⁴⁷⁵

شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة، ج‏1، ص: 160

تقديره: في الذي أعقبه البغي أهل الظلم ما ينهى‏ ⁴⁷⁶ امرأ حازما أن يسأم من سلوك الحق. فلو كان العائد المنصوب منفصلا، كجاء الذي إيّاه أكرمت، لم يجز الحذف لدلالة الانفصال على الاختصاص و الاهتمام.

و يجوز حذف العائد مجرورا بإضافة الوصف إليه، كقوله تعالى: فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ‏ ⁴⁷⁷ التقدير: ما أنت قاضيه. و قول الشاعر:

51- و يصغر في عيني تلادي إذا انثنت‏

يميني بإدراك الذي كنت طالبا ⁴⁷⁸

و قول أبي العلاء:

52- ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل‏

عفاف و إقدام و حزم و نائل‏ ⁴⁷⁹

شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة، ج‏1، ص: 161

و يجوز أيضا حذف العائد المجرور بحرف جرّ بمثله الموصول لفظا أو ⁴⁸⁰ متعلقا، كمرّ بالذي مررت، أي به، قال اللّه تعالى:

يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَ يَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ‏ ⁴⁸¹ .

فلو جرّ العائد بما لم يجرّ بمثله الموصول، كسلّم على الذي مررت به، أو جرّ بحرف جرّ بمثله الموصول لفظا لا متعلقا ⁴⁸² ، كزهدت في الذي رغبت فيه، لم يجز الحذف، و ندر قوله:

53- و إنّ لساني شهدة يشتفى بها

و هوّ على من صبّه اللّه علقم‏ ⁴⁸³

أراد صبّه عليه.

شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة، ج‏1، ص: 162

المعرف بأداة التعريف‏

مذهب الخليل‏ ⁴⁸⁴ أن الألف و اللا حرف للتعريف، و مذهب سيبويه‏ ⁴⁸⁵ اللام وحدها، فتقول في نمط عرّفته: النمط.

و قد تزاد أداة التعريف لازمة في نحو: اللات لصنم، و الآن، و الذين، و اللات جمع التي، و كذا في اليسع و السموأل، و تزاد عارضة إمّا لاضطرار كقوله:

54- و لقد جنيتك أكمؤا و عساقلا

و لقد نهيتك عن بنات الأوبر ⁴⁸⁶

شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة، ج‏1، ص: 163

و قوله:

55- باعد أم العمرو من أسيرها

حرّاس أبواب على قصورها ⁴⁸⁷

و قوله:

56- رأيتك لمّا أن عرفت وجوهنا

صددت و طبت النفس يا قيس عن عمرو ⁴⁸⁸

لأنّ طبت النفس تمييز.

شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة، ج‏1، ص: 164

و إمّا للمح ما نقل عنه من مصدر، كالفضل، أو وصف، كالحارث، أو اسم عين، كالنعمان، فذكر الألف و اللام و حذفهما فيه سواء.

و من المعرف بالإضافة و (أل) ما لحق بالأعلام، لأنه غلب على بعض ما له معناه، و اشتهر بحيث لا يفهم منه سوى ذلك البعض إلّا بقرينة، كابن عمر و ابن رألان، لعبد اللّه و جابر ⁴⁸⁹ دون إخوتهما ⁴⁹⁰ ، و كالنجم و الثريّا و العقبة و البيت و المدينة، و لا تفارق هذه و نحوها الإضافة و (أل) إلّا في النداء، كما في الحديث: «إلّا طارقا يطرق بخير يا رحمن‏ ⁴⁹¹ » و إلّا في الإضافة المخصصة للاشتراك‏ ⁴⁹² العارض فيها، كقولهم: أعشى تغلب، و نابغة ذبيان‏ ⁴⁹³ ، و قوله:

57- ألا أبلغ بني خلف رسولا

أحقّا أن أخطلكم هجاني‏ ⁴⁹⁴

شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة، ج‏1، ص: 165

و قد تحذف هذه الألف و اللام مع غير إضافة أو نداء حكى سيبويه‏ ⁴⁹⁵ : هذا يوم اثنين مباركا فيه. و حكى ابن الأعرابي‏ ⁴⁹⁶ : هذا عيّوق طالعا، و زعم جوازه في سائر النجوم، كقوله:

58- إذا دبران منك يوما لقيته‏

صفحه بعد