کتابخانه روایات شیعه

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله «لو أنّ الغياض أقلام، و البحر مداد، و الجنّ حسّاب و الانس كتّاب، ما أحصوا فضائل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام» 2 .

قال أحمد بن حنبل، و إسماعيل بن إسحاق القاضي، و أحمد بن شعيب بن على النسائى و أبو عليّ النيسابوريّ: «لم يرو في فضائل أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان ما روي في فضائل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام».

رواه بهذا اللفظ و غيره في:

الاستيعاب: 3/ 51، الصواعق المحرقة: 72، نور الأبصار: 90، فتح الباري: 8/ 71، مستدرك الحاكم: 3/ 107، تفسير الثعلبي (مخطوط)، مناقب الخوارزمي: 3، طبقات الحنابلة: 1/ 319 و ج 2/ 120، الكامل لابن الأثير: 200 كفاية الطالب: 253، الرياض النضرة: 2/ 212، نظم درر السمطين: 80، تهذيب التهذيب: 7/ 339، تاريخ الخلفاء: 65، إنسان العيون (الشهير بالسيرة الحلبية):

2/ 207، إسعاف الراغبين: 167، الروض الأزهر: 96 و ص 102 و ص 371 مفتاح النجا: 43 (مخطوط)، ينابيع المودة: 121، تجهيز الجيش: 335 (مخطوط) السيرة النبويّة (المطبوع بهامش السيرة الحلبيّة: 2/ 11) مقصد الطالب: 10، فتح العلى: 2، شرح الجامع الصغير للمناوي: 246 (مخطوط)، شواهد التنزيل: 1/ 18 ثلاثة طرق، ترجمة الإمام عليّ عليه السّلام من تاريخ دمشق: 3/ 63، مناقب أحمد بن حنبل لابن الجوزي: 163، مناقب العشرة للنقشبندي: 30 (مخطوط) مرقاة المفاتيح في‏

مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين و الأئمة، ص: 5

شرح مشكاة المصابيح: 11/ 335، المختار في مناقب الأخيار: 5 (مخطوط) التباني المدرس في اتحاف ذوي النجابة: 143، ظلمات أبي ريّة: 229، طبقات المالكية: 2/ 71، الأمر تسري في أرجح المطالب: 97، القيروانيّ في المدخل:

25، شرح رسالة الحلبيّ: 63، وسيلة النجاة: 66، تفريح الاحباب في مناقب الآل و الأصحاب: 349، منال الطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب: 124 (مخطوط) و الشيخ أبو سعيد الخادمي في البريقة المحمدية: 1/ 213. راجع إحقاق الحقّ:

5/ 122 و ج 15/ 694.

مقتطفات من حياة المؤلّف (قدّس سرّه)

هو الشيخ الفقيه و الركن الوجيه و المحدّث الهمام، أبو الحسن بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمّيّ الكوفيّ‏ 3 الفامي الإمامي‏

من أعلام القرن الخامس الذين حفظوا لنا تراث أهل البيت عليهم السّلام بما كتبوه، و رجوه.

و ما كتبه (ابن شاذان) له الأثر الكبير في أوساط المسلمين لأنّه تتبع- بدقة- الروايات و الأخبار التي تثبت أفضلية أهل البيت عليهم السّلام على من سواهم من الناس من كتب علماء أهل السنة

و في هذا النوع من التأليف فائدة لا يقدّرها إلّا المهتدون الذين أراد اللّه لهم خير الدنيا و عزّ الآخرة، في مقعد صدق، مع الأنبياء و أوصيائهم.

و المتتبع في أحوال من حرّفوا مسيرة الإسلام و أضلّوا المسلمين باسم الإسلام و المسلمين، يجد أن النهضة المباركة التي قام بها علماء الإسلام و منتسبوا مدرسة محمّد و آله في إيضاح الحقيقة، و فضح الأيدي التي كتبت زورا و ظلما و عدوانا على منهجهم الإلهي القويم و صراطهم المستقيم، و لقم الأفواه التي استعملها الحكام‏

مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين و الأئمة، ص: 6

المنحرفون حجرا، يجدها بارزة على مؤلّفات هؤلاء العظام، و دعوتهم إلى مذهب الحق.

و قد كلفهم- رضوان اللّه عليهم- الثمن الباهض، و لكنه بعينه نعالى حتّى يرضى.

(و المترجم له)- رضوان اللّه عليه- واحد من اولئك، و له الباع الطويل في هذا المضمار فجزاه اللّه خير الجزاء، و حشره مع من يتولاه.

مؤلّفات ابن شاذان:

و قد وقفنا على بعض من مؤلّفاته الثمينة و هي كما يلي:

الأول: إيضاح دفائن النواصب.

الفه (قدّس سرّه) لكشف نوايا النواصب الذين نصبوا العداء لأهل بيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله مستفيدا ممّا تهيأ له من روايات. جاءت بمدح أئمتنا بطرق أهل السنة.

الاختلاف في وحدة الكتابين:

و قد اختلف المؤرخون في أنّ هذا الكتاب هو «المائة منقبة» أو غيرها؟

مع اختلاف عنواني الكتابين. و الأحسن أن نقدم‏

إليك نصّ جملة من كلماتهم التالية:

آراء العلماء و المؤرخين:

قال الكراجكيّ في تصانيفه: الاستنصار، و كنز الفوائد، و إيضاح المماثلة:

أن إيضاح دفائن النواصب هو المائة منقبة من مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السّلام‏ 4 .

و قوى العلّامة الميرزا النوريّ قول الكراجكيّ، و اعترض على صاحب الروضات الذي فرّق بين الإيضاح و المائة منقبة 5 .

و في ذريعة شيخنا آغا بزرگ الطهرانيّ جاء ما فيه الكفاية قال:

رأيت بخط الشيخ، العلّامة الماهر، الحاجّ ميرزا يحيى بن ميرزا محمّد شفيع المستوفي الأصفهاني صاحب التصانيف البالغة إلى الثلاثين و المتوفى بعد سنة 1325 ه. ق‏

صفحه بعد