کتابخانه روایات شیعه
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب - ج1تا7
أو، لأن الرَّحْمنِ لما دل على أصول النعم، ذكر الرَّحِيمِ ليشمل ما يخرج منها، فيكون كالتتمة له.
أو، للمحافظة على رؤوس الآي.
أو، لتقدم نعم الدنيا.
أو، لما ذهب اليه الصوفية، من أن الرحمة هي الوجود.
فان اعتبرت من حيث وحدتها و إطلاقها، نظرا الى وحدتها، اشتق منه الرَّحْمنِ .
و ان اعتبرت من حيث تخصصها و تخصصها باعتبار متعلقاتها، اشتق منه الرَّحِيمِ .
و لا شك أن الحيثية الأولى متقدمة على الثانية. و هو غير منصرف، حملا على نظيره في بابه، و ان منع اختصاصه باللّه، أن يكون له مؤنث على فعلى أو فعلانة.
(و في مجمع البيان 192 : و روى أبو سعيد الخدري عن النبي- صلى اللّه عليه و آله -: ان عيسى بن مريم قال: الرَّحْمنِ ، رحمن الدنيا. و الرَّحِيمِ ، رحيم الاخرة.
و روى عن الصادق- عليه السلام- : الرَّحْمنِ اسم خاص، بصفة عامة.
و الرَّحِيمِ اسم عام، بصفة خاصة.
و في عيون الأخبار 193 : بإسناده عن الرضا- عليه السلام- انه قال في دعائه:
رحمن الدنيا و الاخرة و رحيمهما. صل على محمد و آل محمد.
و في شرح الآيات الباهرة: و ذكر في تفسير الامام الحسن العسكري- عليه السلام 194 - قال : و تفسير قوله- عز و جل- الرَّحْمنِ ، أن الرَّحْمنِ مشتق من الرحمة.
و قال: قال أمير المؤمنين- صلوات اللّه عليه-: سمعت رسول اللّه- صلى
اللّه عليه و آله- يقول : قال اللّه تعالى: أنا الرحمن. و هي من 195 الرحم. شققت لها أسماء من اسمي. من وصلها وصلته. و من قطعها بتتّه 196 . ثم قال أمير المؤمنين- عليه السلام-: ان الرحم التي اشتقها اللّه تعالى من اسمه 197 بقوله «أنا الرحمن»، هي رحم محمد 198 - صلى اللّه عليه و آله-. و ان من إعظام اللّه، إعظام محمد- صلى اللّه عليه و آله- و ان من إعظام محمد- صلى اللّه عليه و آله-، إعظام رحم محمد.
و ان كل مؤمن و مؤمنة من شيعتنا، هو من رحم محمد 199 . و ان إعظامهم من إعظام محمد- صلى اللّه عليه و آله-. فالويل لمن استخف بشيء من «حرمة رحم محمد- صلى اللّه عليه و آله» 200 -. و طوبى لمن عظم حرمته و أكرم رحمه، و وصلها.
و قال الامام- عليه السلام: و أما قوله: الرَّحِيمِ ، فان أمير المؤمنين- عليه السلام- قال: رحيم بعباده المؤمنين. و من رحمته أنه خلق مائة رحمة و جعل منها رحمة واحدة في الخلق كلهم. فبها تتراحم الناس، و ترحم الوالدة ولدها 201 ، و تحن الأمهات من الحيوان على أولادها. فإذا كان يوم القيامة، أضاف هذه الرحمة الواحدة 202 الى تسع و تسعين رحمة، فيرحم بها أمة محمد- صلى اللّه عليه و آله- ثم يشفعهم فيمن يحبون له الشفاعة من أهل الملة، حتى أن الواحد ليجيء الى مؤمن
من الشيعة، فيقول له 203 : اشفع لي! فيقول له 204 : أي حق لك عليّ؟
يقول: سقيتك يوما ماء.
فيذكر ذلك، فيشفع له، فيشفع فيه.
و يجيء آخر فيقول: أنا 205 لي عليك حق [فاشفع لي!] 206 .
فيقول: [و] 207 ما حقك؟
فيقول: استظللت بظل جداري ساعة في يوم حارّ.
«فيشفع له» 208 فيشفع فيه. فلا يزال يشفع حتى يشفع في جيرانه و خلطائه و معارفه. و ان المؤمن أكرم على اللّه تعالى مما يظنون.
و في كتاب التوحيد 209 : بإسناده الى عبد اللّه بن سنان، قال : سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ .
فقال: الباء، بهاء اللّه. و السين، سناء اللّه. و الميم، مجد اللّه- و روى بعضهم:
ملك اللّه-. و اللَّهِ ، اله كل شيء. و الرَّحْمنِ ، بجميع خلقه. و الرَّحِيمِ» ، بالمؤمنين، خاصة.
و في أصول الكافي 210 مثله، سواء.
و في كتاب التوحيد 211 - أيضا-: بإسناده الى صفوان بن يحيى، عمن حدّثه،
عن أبي عبد اللّه- عليه السلام -: انه سئل عن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ .
فقال: الباء، بهاء اللّه. و السين، سناء اللّه. و الميم، ملك اللّه.
قال: قلت: اللَّهِ ؟
قال: الف، آلاء اللّه على خلقه من النعيم بولايتنا. و اللام، الزام اللّه خلقه ولايتنا.
قلت: فالهاء؟
قال: هوان لمن خالف محمدا و آل محمد- صلوات اللّه عليهم-.
قلت: الرَّحْمنِ ؟
قال: بجميع العالم.
قلت: الرَّحِيمِ ؟
قال: بالمؤمنين خاصة.
و
فيه 212 - أيضا: حدثنا محمد بن القسم الجرجاني المفسر- رحمه اللّه- قال: حدثنا أبو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد و أبو الحسن علي بن محمد بن سيار- و كانا من الشيعة الامامية- عن أبويهما، عن الحسن بن علي بن محمد- عليهم السلام -، في قول اللّه- عز و جل- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، فقال:
اللَّهِ هو الذي يتألّه اليه عند الحوائج و الشدائد، كل مخلوق، عند انقطاع الرجاء من كل من دونه 213 . و تقطع الأسباب 214 عن جميع ما سواه يقول: بسم اللّه، أي: أستعين على أموري كلها باللّه. الذي لا تحق العبادة الا له. المغيث إذا استغيث المجيب إذا دعي
. و هو ما قال رجل للصادق- عليه السلام-: يا بن رسول اللّه!
دلّني على اللّه، ما هو؟ فقد كثر 215 عليّ المجادلون. و حيّروني.
فقال له: يا عبد اللّه! هل ركبت سفينة قط؟
قال: نعم.
قال: فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك و لا سباحة تعينك 216 ؟
قال: نعم.
قال: فهل تعلق قلبك هنالك أن شيئا من الأشياء قادر على أن يخلصك من ورطتك؟
قال: نعم.
قال الصادق- عليه السلام: فذلك الشيء هو اللّه، القادر على الانجاء، حيث لا منجي. و على الاغاثة، حيث لا مغيث. [ثم قال الصادق] 217 : و قام رجل الى علي بن الحسين- عليهما السلام- فقال: أخبرني ما 218 معنى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ؟
فقال علي بن الحسين- عليهما السلام-: حدثني أبي، عن أخيه، الحسن عن أبيه، أمير المؤمنين عليهم السلام-: ان رجلا قام اليه. فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، ما معناه؟
فقال: [ان] 219 قولك اللَّهِ أعظم اسم من أسماء اللّه- عز و جل- و هو الاسم الذي لا ينبغي أن يسمى به غير اللّه. و لم يتسم به مخلوق.
فقال الرجل: فما تفسير قول 220 اللَّهِ ؟
فقال: هو الذي يتألّه اليه عند الحوائج و الشدائد، كل مخلوق، عند انقطاع الرجاء من جميع من [هو] 221 دونه. و تقطع الأسباب من كل من سواه. و ذلك أن كل مترائس في هذه الدنيا و متعظم فيها و ان عظم غناؤه و طغيانه و كثرت حوائج من دونه اليه، فإنهم سيحتاجون حوائج لا يقدر عليها هذا المتعاظم. و كذلك هذا المتعاظم يحتاج حوائج لا يقدر عليها، فينقطع الى اللّه عند ضرورته و فاقته، حتى إذا كفى همه، عاد الى شركه. أما تسمع اللّه- عز و جل- يقول: قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ. بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ وَ تَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ 222 . فقال اللّه- جل جلاله- لعباده: أيها الفقراء الى رحمتي! اني قد ألزمتكم الحاجة الي، في كل حال و ذلة العبودية في كل وقت. قال: فافزعوا في كل أمر تأخذون فيه و ترجون تمامه و بلوغ غايته، فاني ان أردت أن أعطيكم، لم يقدر غيري على منعكم. و ان أردت أن أمنعكم، لم يقدر غيري على إعطائكم. فأنا أحق من سئل. و أولى من تضرع اليه. فقولوا عند افتتاح كل أمر صغير، أو عظيم: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، أي: أستعين على هذا الامر، باللّه. الذي لا تحق العبادة لغيره. المغيث إذا استغيث. المجيب إذا دعي. الرحمن الذي يرحم، و يبسط الرزق علينا.
الرحيم بنا، في أدياننا و دنيانا و آخرتنا. و خفف علينا الدين، و جعله سهلا خفيفا و هو يرحمنا بتمييز من أعدائه) 223 .
( و في الحديث 224 : إذا قال العبد: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، قال اللّه- عز و جل-: بدأ عبدى باسمي. حق عليّ أن أتمم 225 أموره، و أبارك له في أحواله.
و في الكافي 226 : محمد بن يحيى، عن علي بن الحسين بن علي، عن عباد ابن يعقوب، عن عمر بن مصعب، عن فرات بن أحنف، عن أبي جعفر- عليه السلام- قال: سمعته يقول: أول كتاب نزل من السماء بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فإذا قرأت بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، فلا تبالي الا تستعيذ. إذا قرأت بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، سدّتك فيما بين السماء و الأرض.
و في أصول الكافي 227 : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن دراج، قال أبو عبد اللّه- عليه السلام -: لا تدع بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، و ان كان بعده شعر.
عدة من أصحابنا 228 ، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي، عن يوسف بن عبد السلام، عن سيف بن هارون، مولى آل جعدة قال : لا تكتب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لفلان، و لا بأس أن تكتب على ظهر الكتاب لفلان.