کتابخانه تفاسیر
الموسوعة القرآنية
الجزء الأول
الباب الأول حياة الرسول
الباب الثانى تأريخ القرآن الكريم
الجزء الثاني
الباب الثالث علوم القرآن
الجزء الثالث
الباب السادس موضوعات القرآن الكريم
الجزء الرابع
الباب الثامن وجوه الاعراب فى القرآن
الجزء الخامس
الباب العاشر القراءات فى القرآن الكريم
- 4 - سور القرآن و ما فيها من قراءات ..... ص : 43
الجزء السادس
تتمه الباب العاشر القراءات فى القرآن الكريم
الجزء التاسع
الباب الرابع عشر تفسير القرءان الكريم
(2) سورة البقرة
(3) سورة آل عمران
(4) سورة النساء
(5) سورة المائدة
(6) سورة الأنعام
(7) سورة الأعراف
(8) سورة الأنفال
الجزء العاشر
تتمة الباب الرابع عشر تفسير القرآن الكريم
(9) سورة التوبة
(10) سورة يونس
(11) سورة هود
(12) سورة يوسف
(13) سورة الرعد
(14) سورة إبراهيم
(15) سورة الحجر
(16) سورة النحل
(17) سورة الإسراء
(18) سورة الكهف
(19) سورة مريم
(20) سورة طه
(21) سورة الأنبياء
(22) سورة الحج
(23) سورة المؤمنون
(24) سورة النور
(25) سورة الفرقان
(26) سورة الشعراء
(27) سورة النمل
(28) سورة القصص
(29) سورة العنكبوت
(30) سورة الروم
(33) سورة الأحزاب
الجزء الحادي عشر
تتمة الباب الرابع عشر تفسير القرآن الكريم
34 سورة سبأ
35 سورة فاطر
36 سورة يس
37 سورة الصافات
38 سورة ص
39 سورة الزمر
40 سورة غافر
41 سورة فصلت
42 سورة الشورى
43 سورة الزخرف
44 سورة الدخان
45 سورة الجاثية
46 سورة الأحقاف
47 سورة محمد
48 سورة الفتح
51 سورة الذاريات
52 سورة الطور
53 سورة النجم
54 سورة القمر
55 سورة الرحمن
56 سورة الواقعة
57 سورة الحديد
68 سورة القلم
74 سورة المدثر
الموسوعة القرآنية، ج2، ص: 433
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (21) اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ / 128/ الأعراف/ 7/ ما، كافة عن عمل الجر.
و قيل: بل هى موصولة، أى: كالذى هو لهم آلهة.
(22) هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ / 154/ الأعراف/ 7/ اللام، زائدة لتقوية العامل الضعيف، لتأخره.
(23) وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ / 200/ الأعراف/ 7/ ما، زائدة غير كافة، و قد وقعت بعد الجازم.
(24) كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ / 6/ الأنفال/ 8/ ما، زائدة، كافة.
(25) جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها / 27/ يونس/ 10/ الباء، زائدة، أى: جزاء سيئة مثلها، بدليل قوله تعالى مرة أخرى «و جزاء سيئة سيئة مثلها» 42: 40 (26) إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ / 43/ يوسف/ 12/ اللام، زائدة، لتقوية العامل الضعيف لتأخره.
(27) فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ / 96/ يوسف/ 12/ أن، زائدة؛ و التقدير: فلما جاء البشير.
(28) وَ ما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ / 12/ إبراهيم/ 14/ أن، زائدة، فى قول الأخفش.
و قيل: بل هى مصدرية غير زائدة، لأنها عملت النصب فى المضارع.
(29) أَيًّا ما تَدْعُوا / 110/ الإسراء/ 17/ ما، زائدة، غير كافة، و قد وقعت بعد الجازم.
(30) يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ / 31، 23/ الكهف/ الحج/ 18/ 22/ من، زائدة، و إن لم ترد بعد نفى أو شبهه، على رأى الأخفش.
(31) وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ / 25/ مريم/ 19/ الباء، زائدة فى المفعول.
و قيل: التقدير: بهز جذع النخلة.
(32) ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ / 92، 93/ طه/ 20/ لا، زائدة.
(33) إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَ لِزَوْجِكَ / 117/ طه/ 20/ لا، زائدة، لتقوية العامل الضعيف، لكونه فرعا فى العمل.
و قيل: بل تتعلق ب (مستقر) محذوف، صفة ل (عدو).
(34) وَ كَفى بِنا حاسِبِينَ / 47/ الأنبياء/ 21/ الباء، زائدة فى الفاعل.
(- 28- الموسوعة القرآنية- ج 2)
الموسوعة القرآنية، ج2، ص: 434
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (35) وَ حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ / 95/ الأنبياء/ 21/ لا، زائدة؛ و التقدير: حرام على قرية أهلكناها رجوعها إلى الدنيا. و على هذا ف (حرام) خبر مقدم وجوبا، لأن المخبر عنه (أن وصلتها).
(36) فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ / 15/ الحج/ 22/ الباء، زائدة فى المفعول.
(37) وَ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ / 25/ الحج/ 22/ الباء، زائدة فى المفعول.
(38) تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ / 20/ المؤمنون/ 23/ الباء، زائدة فى المفعول.
(39) عَمَّا قَلِيلٍ / 40/ المؤمنون/ 23/ ما، زائدة، بعد الخافض، و هى غير كافة؛ و التقدير: عن قليل.
(40) مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَ ما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ / 91/ المؤمنون/ 23/ من، زائدة، لورودها بعد نفى.
(41) رَدِفَ لَكُمْ / 72/ النمل/ 27/ اللام، زائدة، على رأى المبرد.
و قيل: ردف، بمعنى: اقترب.
(42) أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ / 28/ القصص/ 28/ ما، زائدة بعد الاسم الناقص.
(43) وَ لَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ / 27/ العنكبوت/ 29/ أن، زائدة بعد «لما» الظرفية، و إنما حكم بزيادتها لأن «لما» ظرف زمان، و معناها: وجود الشيء لوجود غيره، و ظروف الزمان غير المتمكنة لا تضاف إلى المفرد، و «أن» المفتوحة تجعل الفعل بعدها فى تأويل المفرد، فلم تبق «لما» مضافة إلى الجمل، لذلك حكم بزيادتها.
(44) وَ ما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَ لَا الْأَمْواتُ / 22/ فاطر/ 35/ لا، زائدة.
(45) إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ / 28/ فاطر/ 35/ ما، زائدة.
و قيل: هى بمعنى الذى، و (العلماء) خبر، و العائد مستتر فى (يخشى). و أطلقت «ما» على جماعة العقلاء.
الموسوعة القرآنية، ج2، ص: 435
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (46) جُنْدٌ ما هُنالِكَ / 11/ ص/ 38/ ما، زائدة؛ و التقدير: جند هنالك.
(47) فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ الْأَعْناقِ / 33/ ص 38/ الباء، زائدة فى المفعول؛ و التقدير: يمسح السوق مسحا.
(48) أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ / 36/ ص/ 38/ الباء، زائدة فى خبر «ليس».
(49) حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ / 20/ فصلت/ 41/ ما، زائدة، بعد أداة شرط غير جازمة.
(50) وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّيِّئَةُ / 34/ فصلت/ 41/ لا، زائدة، مع الواو بعد النفى.
(51) وَ لَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ / 26/ الأحقاف/ 46/ إن، زائد؛ و التقدير: فى الذى مكناكم فيه.
و قيل: نافية، و الأصل: فى الذى ما مكناكم فيه.
(52) إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ / 23/ الذاريات/ 51/ ما، زائدة، أى: مثل أنكم.
(53) فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ / 75/ الواقعة/ 56/ لا، زائدة، قبل القسم.
(54) لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ / 29/ الحديد/ 57/ لا، زائدة بعد «أن» المصدرية؛ و التقدير: ليعلم أهل الكتاب. و لو لا تقدير الزيادة لانعكس المعنى، فزيدت «لا» لتوكيد النفى.
و قيل: لا زيادة. و المعنى: لئلا يعلم اليهود و النصارى أن النبى صلى اللَّه عليه و سلم، و آله و المؤمنين، لا يقدرون على ذلك.
(55) ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ / 3/ الملك/ 67/ من، زائدة، لورودها بعد نفى أو شبهه.
(56) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ / 6/ القلم/ 68/ الباء، زائدة فى المبتدأ، و هو قليل؛ و التقدير:
أيكم المفتون.
و قيل: المفتون، بمعنى: الفتنة، أى: بأيكم الفتنة، كما يقال: ليس له معقول، أى عقل.
و قيل «بأيكم» متعلق باستقرار محذوف، مخبر عنه بالمفتون.
الموسوعة القرآنية، ج2، ص: 436
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (57) نَزَّاعَةً لِلشَّوى / 16/ المعارج/ 70/ اللام، زائدة لتقوية العامل الضعيف، لكونه فرعا فى العمل.
(58) فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ / 40/ المعارج/ 70/ الباء، زائدة قبل القسم.
(59) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ / 4/ نوح/ 71/ من، زائدة، و إن لم نزد بعد نفى و شبهه، على رأى الأخفش.
(60) لا أُقْسِمُ / 1/ القيامة/ 75/ لا، زائدة.
و قيل: هى رد لكلامهم: (لا يبعث اللَّه من يموت) فقال: لا، أى ليس الأمر كما تظنون.
(61) عَيْناً يَشْرَبُ بِها / 6/ الإنسان/ 76/ الباء، زائدة.
و قيل: هى بمعنى «بل».
و قيل: بل هى محمولة على المعنى؛ أى: يروى بها و ينتفع.
و قيل: شربت بالعين، حقيقة.
62) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ / 16/ البروج/ 85/ اللام، زائدة، لتقوية العامل الضعيف، لكونه فرعا فى العمل.
(63) أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى / 14/ العلق/ 96/ الباء، زائدة فى المفعول.
24- حرف الجر، حذفه (1) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ / 5/ الفاتحة/ 1/ التقدير: اهدنا إلى الصراط المستقيم؛ دليله قوله تعالى: و إنك لتهدى إلى صراط المستقيم).
الشورى: 52. و العرب تقول: هديته الى الطريق، فإذا قالوا: هديته الطريق، فقد حذف «إلى».
(2) وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ / 25/ البقرة/ 2/ أى: بأن لهم (3) إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ / 26/ البقرة/ 2/ التقدير: من أن يضرب.
(4) مَثَلًا ما بَعُوضَةً / 26/ البقرة/ 2/ التقدير: مثلا ببعوضة، و «ما» صلة زائدة.
و قيل: التقدير: مثلا ما بين بعوضة فما فوقها و قيل: التقدير: «ما» نكرة فى تقدير شىء، و «بعوضة» بدل منه.
الموسوعة القرآنية، ج2، ص: 437
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (5) أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ / 44/ البقرة/ 2/ أى: من أن أكون.
(6) أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ / 75/ البقرة/ 2/ أى: فى أن يؤمنوا لكم.
(7) بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ / 90/ البقرة/ 2/ أى: بغيا لأن ينزل اللَّه.
(8) فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ / 108/ البقرة/ 2/ التقدير: فقد ضل عن سواء السبيل.
(9) وَ عَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ / 125/ البقرة/ 2/ أى: بأن طهرا بيتى.
(10) وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ / 130/ البقرة/ 2/ أى: فى نفسه.
(11) فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما / 158/ البقرة/ 2/ أى: فى أن يطوف بهما.
(12) فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ / 178/ البقرة/ 2/ التقدير، عن ابن جنى: فمن عفى له من أخيه عن شىء؛ فلما حذف حرف الجر ارتفع «شىء» لوقوعه موقع الفاعل.
(13) فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً / 184/ البقرة/ 2/ أى: بخير. و يجوز أن يكون التقدير: فمن تطوع تطوعا خيرا.
(14) لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا / 198/ البقرة/ 2/ أى: فى أن تبتغوا.
(15) وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا / 224/ البقرة/ 2/ أى: فى أن تبروا. و قيل: (أن تبروا) مبتدأ، و الخبر محذوف، أى: البر و التقوى أولى.
(16) أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ / 233/ البقرة/ 2/ أى: لأولادكم.
(17) وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ / 235/ البقرة/ 2/ أى: على عقدة النكاح.
(18) وَ ما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ / 246/ البقرة/ 2/ أى: ما لنا فى ألا نقاتل.
(19) أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ / فى ربه أن أتاه اللَّه الملك/ 258/ البقرة/ 2/ أى: لأن أتاه اللَّه الملك.
(20) وَ لَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ / 267/ البقرة/ 2/ أى: إلا على إغماض فيه، و «على» مع المجرور فى موضع الحال، أى: إلا مغمضين فيه.
الموسوعة القرآنية، ج2، ص: 438
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (21) وَ لا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ / 73/ آل عمران/ 3/ التقدير: و لا تؤمنوا بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم، إلا من تبع دينكم. فالباء، مضمرة؛ و (أن يؤتى) مفعول (لا تؤمنوا)؛ و اللام، زائدة؛ و: (من تبع دينكم) استثناء من أحد.
(22) تَبْغُونَها عِوَجاً / 99/ آل عمران/ 3/ حكم تعديه إلى أحد المفعولين أن يكون بحرف الجر، نحو: بغيت لك خيرا، ثم يحذف الجار.
(23) إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ / 175/ آل عمران/ 3/ التقدير: يخوفكم بأوليائه، فخذف المفعول و الباء.
(24) وَ تَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَ / 127/ النساء/ 4/ يجوز أن يكون: و ترغبون فى أن تنكحونهن لجمالهن. و يجوز أن يكون: و ترغبون عن أن تنكحونهن لدمامتهن.
(25) وَ ما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا / 119/ الأنعام/ 6/ أى: ما لكم فى ألا تأكلوا.
(26) لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ / 16/ الأعراف/ 7/ أى: على صراطك المستقيم.
(27) وَ يَبْغُونَها عِوَجاً / 45/ الأعراف/ 7/ أى: يبغون لها.
(28) وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ / 127/ الأعراف/ 7/ التقدير: يستضعفون فى مشارق الأرض؛ أى: جعلنا الذين يستضعفون فى مشارق الأرض و مغاربها ملوك الشام و مصر.
و قيل: التقدير: أورثنا مشارق هذه الأرض التى أغرقنا مالكيها، و تكون «التى» جرا، صفة للأرض المجرورة.
و إذا نصبت (مشارق) ب (يستضعفون) كان «التى» نصبا، صفة موصوف محذوف، منصوب ب «أورثنا»، أى: أورثناهم الأرض التى باركنا فيها.
الموسوعة القرآنية، ج2، ص: 439
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (29) فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي / 143/ الأعراف/ 7/ أى: فى مكانه.
(30) وَ اخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ / 55/ الأعراف/ 7/ أى: من قومه.
(31) وَ اقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ / 5/ التوبة/ 9/ أى: على كل مرصد، على أن المرصد اسم للطريق، و إذا كان اسما للطريق كان مخصوصا، و إذا كان مخصوصا وجب ألا يصل الفعل الذى لا يتعدى إليه إلا بحرف الجر.
و قيل: (كل مرصد) ظرف، فليس يحتاج فى هذا إلى تقدير (على).
(32) لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ / 44/ التوبة/ 9/ أى: فى أن يجاهدوا.
(33) فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ / 71/ يونس/ 10/ أى: على أمركم.
(34) وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا / 12/ هود/ 11/ أى: من أن يقولوا.
(35) إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ / 46/ هود/ 11/ أى: من أن تكون.
(36) إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ / 47/ هود/ 11/ أى: من أسألك.
(37) يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً / 52/ هود/ 11/ أى: من السماء، هذا إن حملت السماء على التى هى تظل الأرض، أو على السحاب؛ أما إن حملت السماء على المطر، كان مفعولا به، و يكون انتصاب (مدرارا) على الحال.
(38) تُؤْتِي أُكُلَها / 25/ إبراهيم/ 14/ أى: بأكلها، على تفسير (أتى) بمعنى: جاء، لا بمعنى: أعطى.
(39) تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ / 92/ النحل/ 16/ أى: لأن تكون أمة. و قيل: بأن تكون.
(40) آتِنا غَداءَنا / 62/ الكهف/ 18/ أى: بغدائنا، على تفسير (آتنا) بمعنى، جئنا، لا بمعنى: أعطنا.
(41) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً / 91/ مريم/ 19/ أى: لأن دعوا.
(42) نُودِيَ يا مُوسى* إِنِّي أَنَا رَبُّكَ (فيمن فتح)./ 11، 12/ طه/ 20/ أى: بأنى أنا ربك.