کتابخانه تفاسیر

قوله: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ‏ أى: أن ذلك قريب. يحيى: عن خداش، عن أبى عامر، عن أبى عمران الجونى قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «حين بعث إلىّ بعث إلى صاحب الصور فأهوى به إلى فيه، و قدم رجلا و أخر رجلا، ينتظر متى يؤمر ينفخ، ألا فاتقوا النفخة» «1» .

وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ يعنى: المشركين عن الآخرة مُعْرِضُونَ‏ (1) عن القرآن‏

ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ‏ يعنى: القرآن‏ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَ هُمْ يَلْعَبُونَ‏ (2) يسمعونه بآذانهم، و لا تقبله قلوبهم‏

لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ‏ أى: غافلة «2» .

قال محمد: المعنى: استمعوه لاعبين لاهية قلوبهم.

وَ أَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا أشركوا، يقول بعضهم لبعض، و أسروا ذلك فيما بينهم‏ هَلْ هذا يعنون: محمدا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَ فَتَأْتُونَ السِّحْرَ يعنون:

(1) رواه أبو عمرو الدانى فى السنن (377)، (718)، عن ابن أبى زمنين بإسناده إلى يحيى بن سلام به.

(2) و فى البريطانية (فى غفلة) بدل (غافلة) و ما أثبت من الأصل، و مصدر التخريج.

تفسير ابن ابى زمنين، ص: 4

القرآن، أى: تصدقون به‏ وَ أَنْتُمْ تُبْصِرُونَ‏ (3) أنه سحر.

قال محمد: قوله: وَ أَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فيه وجهان: يجوز أن يكون (الذين ظلموا) رفعا على معنى: هم الذين ظلموا أنفسهم، و قد يجوز أن يكون المعنى: أعنى الذين ظلموا «1» .

قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ‏ «2» السر فِي السَّماءِ وَ الْأَرْضِ‏ .

بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ‏ أى: أخلاط أحلام، يعنون: القرآن‏ بَلِ افْتَراهُ‏ يعنون: محمدا بَلْ هُوَ شاعِرٌ فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ‏ (5) كما جاء موسى و عيسى، فيما يزعم محمد.

21/ 10- 6

ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَ فَهُمْ يُؤْمِنُونَ‏ (6) أى: أن القوم إذا كذبوا رسولهم، و سألوه الآية فجاءتهم و لم يؤمنوا- أهلكهم اللّه، أفهم يؤمنون إن جاءتهم آية، أى: لا يؤمنون إن جاءتهم.

وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ قال قتادة: يعنى: من آمن من أهل التوراة و الإنجيل‏ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‏ (7) و هم لا يعلمون‏

وَ ما جَعَلْناهُمْ جَسَداً يعنى: النبيين‏ لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ‏ أى: و لكن جعلناهم جسدا يأكلون الطعام، قال هذا لقول المشركين‏ ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ‏ . «3»

وَ ما كانُوا خالِدِينَ‏ (8) فى الدنيا لا يموتون. قال محمد: قوله: (جسدا) هو واحد ينبى‏ء عن جماعة، المعنى: و ما جعلنا الأنبياء قبله ذوى أجساد لا تأكل الطعام و لا تموت، فنجعله كذلك.

ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ كانت الرسل تحذر قومها عذاب اللّه فى الدنيا و الآخرة إن‏

(1) انظر إعراب القرآن للزجاج (2/ 366) و الكتاب لسيبويه (1/ 236).

(2) قال أبو حيان الأندلسى: قرأ حمزة و الكسائى و حفص و الأعمش و طلحة و ابن أبى ليلى و أيوب و خلف و ابن سعدان و ابن جرير (قال ربى) على معنى الخبر على نبيه صلى اللّه عليه و سلم و قرأ باقى السبعة (قل) على الأمر لنبيه صلى اللّه عليه و سلم (يعلم) أقوالكم هذه و هو يجازيكم عليها. (البحر المحيط 7/ 409).

(3) سورة الفرقان: آية (7).

تفسير ابن ابى زمنين، ص: 5

لم يؤمنوا، فلما لم يؤمنوا صدق اللّه رسله الوعد، فأنزل العذاب على قومهم.

قال: فَأَنْجَيْناهُمْ وَ مَنْ نَشاءُ يعنى: النبيين و المؤمنين‏ وَ أَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ‏ (9) المشركين.

لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً القرآن‏ فِيهِ ذِكْرُكُمْ‏ فيه شرفكم، يعنى: قريشا لمن آمن به‏ أَ فَلا تَعْقِلُونَ‏ (10) يقوله للمشركين.

21/ 18- 11

[ وَ كَمْ قَصَمْنا أهلكنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً مشركة] «1» يعنى: أهلها وَ أَنْشَأْنا خلقنا.

فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا رأوا عذابنا، يعنى: قبل أن يهلكوا إِذا هُمْ مِنْها من القرية يَرْكُضُونَ‏ (12) يفرون، قال اللّه:

لا تَرْكُضُوا لا تفروا وَ ارْجِعُوا إِلى‏ ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ‏ أى: إلى دنياكم التى أترفتم فيها وَ مَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ‏ (12) من دنياكم شيئا، أى: لا تقدرون على ذلك، و لا يكون ذلك، يقال لهم هذا استهزاء بهم.

قالُوا يا وَيْلَنا و هذا حين جاءهم العذاب‏ إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ‏ (14) قال اللّه:

فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ‏ أى: فما زال ذلك قولهم، يعنى: يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ‏ (14).

حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ‏ (15) أى: قد هلكوا و سكنوا.

وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ‏ (16) أى: إنما خلقناهما للبعث و الحساب، و الجنة و النار

لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً قال الحسن: اللهو (المرأة) «2» بلسان اليمن‏ لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا أى: من عندنا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ‏ (17) أى: و ما كنا فاعلين و ذلك أن المشركين قالوا: إن الملائكة بنات اللّه‏

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِ‏ بالقرآن‏ عَلَى الْباطِلِ‏ يعنى: (الشرك) فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ‏ ذاهب.

(1) ما بين () سقط من البريطانية.

(2) ما بين () طمس فى الأصل و ما أثبتناه من النسخة الثانية البريطانية.

تفسير ابن ابى زمنين، ص: 6

قال محمد: قوله: فَيَدْمَغُهُ‏ أى: يكسره، و أصل هذا إصابة الرأس و الدماغ بالضرب، و هو مقتل.

وَ لَكُمُ الْوَيْلُ‏ العذاب‏ مِمَّا تَصِفُونَ‏ (18) قال قتادة: لقولهم: إن الملائكة بنات اللّه.

21/ 28- 19

وَ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عِنْدَهُ‏ يعنى: الملائكة لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ لا يَسْتَحْسِرُونَ‏ (19) أى: يعيون.

أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ‏

أى: يحيون الموتى، (هذا على الاستفهام، أى: أنهم قد اتخذوا آلهة لا يحيون الموتى) «1» .

قال محمد: يقال: أنشر اللّه الموتى فنشروا.

لَوْ كانَ فِيهِما يعنى: فى السموات و الأرض‏ آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ‏ غير اللّه‏ لَفَسَدَتا لهلكتا فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ‏ ينزه نفسه‏ عَمَّا يَصِفُونَ‏ (22) يقولون:

لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ‏ بعباده‏ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ‏ (23) و العباد يسألهم اللّه عن أعمالهم‏

أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً على الاستفهام، أى: قد فعلوا، و هذا الاستفهام، و أشباهه استفهام على معرفة.

قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ‏ يعنى: حجتكم على ما تقولون: إن اللّه أمركم أن تتخذوا من دونه آلهة، أى: ليست عندهم بذلك حجة.

هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ‏ قال قتادة: يعنى: القرآن‏ «2» وَ ذِكْرُ مَنْ قَبْلِي‏ يعنى: أخبار الأمم السالفة و أعمالهم، ليس فيها اتخاذ آلهة دون اللّه‏ بَلْ أَكْثَرُهُمْ‏ يعنى: جماعتهم‏ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ‏ (24) عن الحق.

(1) ما بين () سقط من البريطانية.

صفحه بعد