اعراب القرآن الكريم دعاس حمیدان و قاسم

اعراب القرآن الكريم، ج‏1، ص: 345

و خبر و الجملة صلة الموصول لا محل لها. «حَتَّى» حرف غاية و جر «يَبْلُغَ» مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى و المصدر المؤول في محل جر بحرف الجر حتى، و الجار و المجرور متعلقان بالفعل أيضا. «أَشُدَّهُ» مفعول به. «وَ أَوْفُوا الْكَيْلَ» فعل أمر و فاعل و مفعول به و الجملة معطوفة. «وَ الْمِيزانَ» معطوف على الكيل‏ «بِالْقِسْطِ» متعلقان بمحذوف حال من فاعل أوفوا. «لا نُكَلِّفُ نَفْساً» فعل مضارع و مفعوله و لا نافية لا عمل لها. «إِلَّا» أداة حصر. «وُسْعَها» مفعول به ثان و الجملة مستأنفة لا محل لها أو معترضة.

«وَ إِذا» ظرفية شرطية غير جازمة. و جملة «قُلْتُمْ» في محل جر بالإضافة «فَاعْدِلُوا» فعل أمر مبني على حذف النون و الواو فاعله و الفاء رابطة لجواب الشرط. «وَ لَوْ» الواو حالية، لو شرطية غير جازمة «كانَ ذا» ذا خبر كان منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة، و اسم كان محذوف تقديره المحكوم عليه.

«قُرْبى‏» مضاف إليه مجرو بالكسرة المقدّرة على الألف. و الجملة في محل نصب حال. «بِعَهْدِ» متعلقان بالفعل أوفوا بعدهما، و الجملة معطوفة. «ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» تقدم نظيره فيما سبق.

[سورة الأنعام (6): آية 153]

وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)

«وَ أَنَّ هذا» أن و اسم الإشارة اسمها و «صِراطِي» خبرها مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم.

«مُسْتَقِيماً» حال منصوبة، و الجملة معطوفة. «فَاتَّبِعُوهُ» الفاء هي الفصيحة، اتبعوه فعل أمر مبني على حذف النون و الواو فاعله و الهاء مفعوله، و الجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم. «وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ» لا ناهية و فعل مضارع مجزوم و فاعله و مفعوله و الجملة معطوفة. «فَتَفَرَّقَ» مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية أصلها تتفرق و المصدر المؤول من أن المصدرية و الفعل معطوف على مصدر مقدّر سبقه و التقدير ليكن منكم اتباع و عدم تفرق. «بِكُمْ» متعلقان بمحذوف حال و التقدير مبتعدة بكم عن سبيله. «عَنْ سَبِيلِهِ» متعلقان بالفعل تفرق أو بمحذوف حال. «ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» سبق مثيله.

[سورة الأنعام (6): آية 154]

ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَ تَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (154)

«ثُمَّ» عاطفة «آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ» فعل ماض و فاعله و مفعولاه و الجملة معطوفة. «تَماماً» مفعول لأجله منصوب أو حال. «عَلَى الَّذِي» متعلقان بتماما، «أَحْسَنَ» فعل ماض و الجملة صلة الموصول لا محل لها «وَ تَفْصِيلًا» عطف على تماما «لِكُلِّ» متعلقان بتفصيلا. «شَيْ‏ءٍ» مضاف إليه‏ «وَ هُدىً وَ رَحْمَةً» عطف. «لَعَلَّهُمْ» لعل و اسمها و جملة «يُؤْمِنُونَ» خبرها «بِلِقاءِ» متعلقان بالفعل المؤخر يؤمنون و جملة لعلهم بلقاء ربهم تعليلية لا محل لها.

اعراب القرآن الكريم، ج‏1، ص: 346

[سورة الأنعام (6): آية 155]

وَ هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَ اتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155)

«وَ هذا كِتابٌ» مبتدأ و خبر و الجملة مستأنفة لا محل لها. «أَنْزَلْناهُ» فعل ماض و نا فاعله و الهاء مفعوله و الجملة في محل رفع صفة أولى. «مُبارَكٌ» صفة ثانية. «فَاتَّبِعُوهُ» الفاء هي الفصيحة، اتبعوه فعل أمر مبني على حذف النون و الواو فاعله و الهاء مفعوله و الجملة جواب شرط مقدر لا محل لها. «وَ اتَّقُوا» مثل اتبعوا و الجملة معطوفة. «لَعَلَّكُمْ» لعل و الكاف اسمها. «تُرْحَمُونَ» مضارع مبني للمجهول و الواو نائب فاعله و الجملة في محل رفع خبر لعل و جملة لعلكم تعليلية لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 156]

أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى‏ طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا وَ إِنْ كُنَّا عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ (156)

«أَنْ تَقُولُوا» مضارع منصوب بأن و علامة نصبه حذف النون و الواو فاعله. و المصدر المؤول في محل جر باللام و التقدير لئلا تقولوا و قيل مفعول لأجله و التقدير كراهية قولكم. و الجار و المجرور متعلقان بالفعل أنزلناه. «إِنَّما» كافة و مكفوفة «أُنْزِلَ الْكِتابُ» فعل ماض مبني للمجهول و نائب فاعل تعلق به الجار و المجرور «عَلى‏ طائِفَتَيْنِ» بالفعل‏ «مِنْ قَبْلِنا» متعلقان بصفة لطائفتين. «وَ إِنْ» الواو حالية. و إن مخففة من الثقيلة لا عمل لها. «كُنَّا» فعل ماض ناقص و نا ضمير متصل في محل رفع اسمها. «عَنْ دِراسَتِهِمْ» جار و مجرور متعلقان بالخبر «لَغافِلِينَ» . و اللام الفارقة بين إن العاملة، و إن المخففة غير العاملة، و الجملة في محل نصب حال.

[سورة الأنعام (6): آية 157]

أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ لَكُنَّا أَهْدى‏ مِنْهُمْ فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآياتِ اللَّهِ وَ صَدَفَ عَنْها سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما كانُوا يَصْدِفُونَ (157)

«أَوْ تَقُولُوا» عطف على تقولوا الأولى. «لَوْ» حرف شرط غير جازم. «أَنَّا» أن و اسمها. «أُنْزِلَ» فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار و المجرور بعده، و «الْكِتابُ» نائب فاعل. «لَكُنَّا أَهْدى‏» كان و اسمها و خبرها و اللام واقعة في جواب الشرط «مِنْهُمْ» متعلقان بأهدى. و الجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. «فَقَدْ» الفاء هي الفصيحة و التقدير لا تقولوا ذلك فقد جاءكم بينة. «جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ» فعل ماض تعلق به الجار و المجرور و الكاف مفعوله و بينة فاعله، و الجملة لا محل لها جواب شرط مقدر. «وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ» عطف. «فَمَنْ» الفاء استئنافية و من اسم استفهام مبتدأ «أَظْلَمُ» خبره‏ «مِمَّنْ» اسم موصول في محل جر بمن و الجار و المجرور متعلقان بأظلم. «كَذَّبَ» فعل ماض تعلق به الجار و المجرور «بِآياتِ» و الجملة صلة الموصول لا محل لها و جملة «وَ صَدَفَ عَنْها» معطوفة عليها. «سَنَجْزِي الَّذِينَ» فعل مضارع و اسم الموصول مفعوله و السين حرف استقبال. «يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا» مضارع‏

اعراب القرآن الكريم، ج‏1، ص: 347

مرفوع بثبوت النون و الواو فاعله‏ «سُوءَ» مفعوله الثاني و الجملة صلة الموصول لا محل لها كذلك و جملة سنجزي استئنافية لا محل لها. «بِما» ما مصدرية مبنية على السكون، «كانُوا» كان و الواو اسمها و جملة «يَصْدِفُونَ» خبرها. و المصدر المؤول من ما و الفعل بعدها في محل جر بالباء، و الجار و المجرور متعلقان بالفعل نجزي أي نجزيهم بصدفهم عن آياتنا.

[سورة الأنعام (6): آية 158]

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (158)

«هَلْ» حرف استفهام يفيد النفي. «يَنْظُرُونَ» مضارع و الواو فاعله‏ «إِلَّا» أداة حصر. «أَنْ» ناصبة «تَأْتِيَهُمُ» مضارع منصوب و الهاء مفعوله‏ «الْمَلائِكَةُ» فاعله و المصدر المؤول من أن و الفعل في محل نصب مفعول به.

و مثلها أو يأتي ربك. «أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ» و التقدير هل ينظرون إلا إتيان الملائكة أو إتيان ربك. إلخ‏ «آياتِ» مضاف إليه. و «رَبُّكَ» مضاف إليه. «يَوْمَ» ظرف زمان متعلق بالفعل المؤخر لا ينفع. «لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها» لا نافية و فعل مضارع و مفعوله و فاعله و الجملة مستأنفة لا محل لها و جملة يأتي بعض في محل جر بالإضافة بعد الظرف يوم. «لَمْ تَكُنْ» مضارع ناقص مجزوم و اسمه ضمير مستتر و الجملة في محل نصب صفة نفسا. «آمَنَتْ» فعل ماض و التاء للتأنيث. «مِنْ قَبْلُ» من حرف جر، قبل ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة و الجار و المجرور متعلقان بالفعل قبلهما. و الجملة في محل نصب خبر تكن. «أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً» فعل ماض تعلق به الجار و المجرور و خيرا مفعوله و الفاعل هي و الجملة معطوفة. «قُلِ» فعل أمر و الجملة مستأنفة لا محل لها «انْتَظِرُوا» فعل أمر مبني على حذف النون و الواو فاعله و الجملة مقول القول. «إِنَّا» إن و اسمها. «مُنْتَظِرُونَ» خبرها. و الجملة تعليلية لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 159]

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ‏ءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ (159)

«إِنَّ» حرف مشبه بالفعل‏ «الَّذِينَ» اسم موصول في محل نصب اسم إن. «فَرَّقُوا دِينَهُمْ» فعل ماض و فاعل و مفعول به و الجملة في محل رفع خبر إن‏ «وَ كانُوا شِيَعاً» كان و اسمها و خبرها و الجملة معطوفة. «لَسْتَ» فعل ماض ناقص و التاء اسمها. «مِنْهُمْ» متعلقان بمحذوف خبر ليس و كذلك الجار و المجرور «فِي شَيْ‏ءٍ» متعلقان به أيضا. «إِنَّما» كافة و مكفوفة. «أَمْرُهُمْ» مبتدأ «إِلَى اللَّهِ» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، و الجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. «ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ» فعل مضارع و الهاء مفعوله و فاعله هو «بِما» الباء حرف جر. «ما» مصدرية. «كانُوا» كان و الواو اسمها و جملة «يَفْعَلُونَ» خبرها. و المصدر المؤول من ما و الفعل في محل جر بحرف الجر، و الجار و المجرور متعلقان بالفعل ينبئهم. و جملة ينبئهم معطوفة.

اعراب القرآن الكريم، ج‏1، ص: 348

[سورة الأنعام (6): آية 160]

مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى‏ إِلاَّ مِثْلَها وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ (160)

«مَنْ» اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. «جاءَ بِالْحَسَنَةِ» فعل ماض تعلق به الجار و المجرور. «فَلَهُ» الفاء رابطة لجواب الشرط. و الجار و المجرور متعلقان بمحذوف خبر. «عَشْرُ» مبتدأ مؤخر «أَمْثالِها» مضاف إليه مجرور و الجملة في محل جزم جواب الشرط و جملة فعل الشرط و جوابه في محل رفع خبر المبتدأ من. «فَلا» الفاء رابطة لجواب الشرط. لا نافية. «يُجْزى‏» مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف و نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو، و هو المفعول الأول. «إِلَّا» أداة حصر. «مِثْلَها» مفعول به ثان، و الجملة جواب الشرط «وَ هُمْ» ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. «لا يُظْلَمُونَ» لا نافية، يظلمون مضارع مبني للمجهول. و الواو نائب فاعل و الجملة خبر هم. و جملة و هم لا يظلمون مستأنفة لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 161]

قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)

«قُلْ» فعل أمر. «إِنَّنِي» إن و الياء اسمها و النون للوقاية «هَدانِي» فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، و النون للوقاية، و الياء في محل نصب مفعول به‏ «رَبِّي» فاعل و الياء مضاف إليه‏ «إِلى‏ صِراطٍ» متعلقان بالفعل هداني. «مُسْتَقِيمٍ» صفة و جملة إنني. مقول القول و جملة هداني في محل رفع خبر إن. «دِيناً» بدل من محل إلى صراط و هو المفعول الثاني للفعل هداني في الأصل لأن هدى يتعدى مباشرة كما في قوله تعالى‏ «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» أو بحرف الجر كما في الآية «قِيَماً» صفة لدينا. «مِلَّةَ» بدل من دينا. «إِبْراهِيمَ» مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية و العجمة. «حَنِيفاً» حال منصوبة. «وَ ما» الواو استئنافية، ما نافية. «كانَ» ماض ناقص‏ «مِنَ الْمُشْرِكِينَ» متعلقان بمحذوف خبر كان و اسمها ضمير مستتر و الجملة مستأنفة لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 162]

قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (162)

«قُلْ» فعل أمر و الجملة مستأنفة لا محل لها، «إِنَّ صَلاتِي» إن و اسمها «وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي» معطوفة «لِلَّهِ» جار و مجرور متعلقان بالخبر. «رَبِّ» بدل من لفظ الجلالة مجرور بالكسرة «الْعالَمِينَ» مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. و جملة إن صلاتي مقول القول مفعول به.

[سورة الأنعام (6): آية 163]

لا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)

«لا» نافية للجنس تعمل عمل إن. «شَرِيكَ» اسمها مبني على الفتحة الظاهرة. «لَهُ» متعلقان بمحذوف خبر لا و الجملة مستأنفة لا محل لها «وَ بِذلِكَ» الواو عاطفة. الباء حرف جر ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، و الجار و المجرور متعلقان بالفعل المؤخر «أُمِرْتُ» . و اللام للبعد و الكاف للخطاب. و الجملة معطوفة. «وَ أَنَا أَوَّلُ» مبتدأ و خبر و الجملة معطوفة «الْمُسْلِمِينَ» مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

اعراب القرآن الكريم، ج‏1، ص: 349

[سورة الأنعام (6): آية 164]

قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَ هُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْها وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164)

«قُلْ» الجملة مستأنفة «أَ غَيْرَ» مفعول به مقدم منصوب بالفتحة و الهمزة للاستفهام‏ «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه. «أَبْغِي» مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، و الفاعل أنا «رَبًّا» تمييز منصوب.

«وَ هُوَ رَبُّ» مبتدأ و خبر و الواو حالية و الجملة في محل نصب حال و جملة أبغي مقول القول. «كُلِّ» مضاف إليه‏ «شَيْ‏ءٍ» مضاف إليه. «وَ لا تَكْسِبُ كُلُّ» فعل مضارع و فاعله‏ «نَفْسٍ» مضاف إليه و لا نافية لا عمل لها و الجملة معطوفة على ما قبلها. «إِلَّا» أداة حصر. «عَلَيْها» متعلقان بالفعل تكسب‏ «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ» فعل مضارع و فاعله و مفعوله و لا نافية و الجملة معطوفة. «أُخْرى‏» مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. «ثُمَّ» عاطفه‏ «إِلى‏ رَبِّكُمْ» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ المؤخر «مَرْجِعُكُمْ» و الجملة معطوفة. «فَيُنَبِّئُكُمْ» فعل مضارع فاعله هو و الكاف مفعوله و الجملة معطوفة. «بِما» اسم موصول في محل جر بالباء و الجار و المجرور متلعقان بالفعل قبلهما. «كُنْتُمْ» كان و التاء اسمها. «فِيهِ تَخْتَلِفُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون تعلق به الجار و المجرور قبله و الواو فاعله، و الجملة في محل نصب خبر كنتم. و جملة كنتم صلة الموصول لا محل لها.

[سورة الأنعام (6): آية 165]

وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَ رَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَ إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (165)

«وَ هُوَ» ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. «الَّذِي» اسم موصول خبره و الجملة معطوفة. «جَعَلَكُمْ» فعل ماض فاعله مستتر و الكاف مفعوله الأول و «خَلائِفَ» مفعوله الثاني. «الْأَرْضِ» مضاف إليه مجرور. «وَ رَفَعَ» فعل ماض تعلق به الظرف‏ «فَوْقَ» «بَعْضَكُمْ» مفعوله و «بَعْضٍ» مضاف إليه‏ «دَرَجاتٍ» منصوب بنزع الخافض إلى درجات‏ «لِيَبْلُوَكُمْ» فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل و الكاف مفعوله و فاعله ضمير مستتر و الميم علامة جمع الذكور. و المصدر المؤول من أن و الفعل في محل جر باللام، و الجار و المجرور متعلقان بالفعل يبلوكم. «فِي ما» ما موصولية مجرورة متعلقان بالفعل‏ «آتاكُمْ» فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف و الكاف مفعوله و الفاعل هو و الجملة صلة الموصول لا محل لها. «إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ» إن و اسمها و خبرها و الجملة مستأنفة لا محل لها و جملة «وَ إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ» معطوفة.

اعراب القرآن الكريم، ج‏1، ص: 350

سورة الأعراف‏

[سورة الأعراف (7): آية 1]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

المص (1)

«المص» في محل رفع مبتدأ. أو حروف لا محل لها.

[سورة الأعراف (7): آية 2]

كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَ ذِكْرى‏ لِلْمُؤْمِنِينَ (2)

«كِتابٌ» خبره أو خبر لمبتدأ محذوف. «أُنْزِلَ» فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار و المجرور «إِلَيْكَ» و نائب الفاعل مستتر. و الجملة في محل رفع صفة لكتاب. «فَلا يَكُنْ» فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون و لا ناهية جازمة، و الفاء للاستئناف. «فِي صَدْرِكَ» متعلقان بمحذوف خبر يكن.

«حَرَجٌ» اسمها. «مِنْهُ» متعلقان بمحذوف صفة حرج، و الجملة مستأنفة لا محل لها. «لِتُنْذِرَ» مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، و المصدر المؤول من أن المضمرة و الفعل في محل جر باللام، و الجار و المجرور متعلقان بالفعل أنزل. «بِهِ» متعلقان بالفعل قبلهما. «وَ ذِكْرى‏» اسم معطوف على المصدر المؤول أي للإنذار و الذكرى و قيل معطوف على كتاب. «لِلْمُؤْمِنِينَ» اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم و الجار و المجرور متعلقان بالمصدر ذكرى.

[سورة الأعراف (7): آية 3]

اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَ لا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ (3)

«اتَّبِعُوا» فعل أمر مبني على حذف النون و الواو فاعله و اسم الموصول‏ «ما» مفعوله. «إِلَيْكُمْ» متعلقان بأنزل. «مِنْ رَبِّكُمْ» متعلقان بمحذوف حال من نائب فاعل الفعل المبني للمجهول أنزل، و الجملة صلة الموصول لا محل لها «وَ لا تَتَّبِعُوا» مضارع مجزوم بحذف النون، و الواو فاعل، و لا ناهية جازمة. «مِنْ دُونِهِ» متعلقان بالفعل قبلهما أو بمحذوف حال من أولياء كان صفة له فلما تقدم صار حالا. «أَوْلِياءَ» مفعول به‏ «قَلِيلًا» صفة لمصدر محذوف، أو لظرف محذوف أي تذكرا أو زمنا قليلا. «ما تَذَكَّرُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون، و الواو فاعل و ما زائدة. و الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

[سورة الأعراف (7): آية 4]

وَ كَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ (4)

«وَ كَمْ» كم خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. «مِنْ» حرف جر زائد «قَرْيَةٍ» اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز. «أَهْلَكْناها» فعل ماض و فاعله و مفعوله و الجملة في محل رفع خبر.

«فَجاءَها بَأْسُنا» فعل ماض و مفعوله و فاعله و الجملة معطوفة. «بَياتاً» ظرف أو حال منصوبة. «أَوْ» حرف عطف. «هُمْ قائِلُونَ» مبتدأ و خبر و الجملة معطوفة على بياتا فهي في محل نصب حال.

اعراب القرآن الكريم، ج‏1، ص: 351

[سورة الأعراف (7): آية 5]

فَما كانَ دَعْواهُمْ إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا إِلاَّ أَنْ قالُوا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ (5)

«فَما» ما نافية و الفاء للاستئناف. «كانَ» ماض ناقص‏ «دَعْواهُمْ» اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف، و الهاء في محل جر بالإضافة. «إِذْ» ظرف لما مضى من الزمن متعلق بدعواهم. «جاءَهُمْ بَأْسُنا» فعل ماض و مفعوله و فاعله و الجملة في محل جر بالإضافة. «إِلَّا» أداة حصر. «أَنْ قالُوا» المصدر المؤول من أن و الفعل في محل نصب خبر كان. «إِنَّا» إن و اسمها. «كُنَّا» كان و اسمها و «ظالِمِينَ» خبرها و جملة كنا ظالمين في محل رفع خبر إن.

[سورة الأعراف (7): آية 6]

فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6)

«فَلَنَسْئَلَنَّ» فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة و اللام لام القسم، و الفاء حرف استئناف. «الَّذِينَ» اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، و الجملة لا محل لها جواب القسم. «أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ» مضارع مبني للمجهول و نائب فاعله و الجملة صلة الموصول لا محل لها. «وَ لَنَسْئَلَنَّ» سبق اعرابها «الْمُرْسَلِينَ» مفعول به و الجملة معطوفة.

[سورة الأعراف (7): آية 7]

فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَ ما كُنَّا غائِبِينَ (7)

«فَلَنَقُصَّنَّ» مثل فلنسألن. «عَلَيْهِمْ» متعلقان بالفعل قبلهما. «بِعِلْمٍ» متعلقان بمحذوف حال مبيّنين بعلم. «وَ ما كُنَّا غائِبِينَ» كان و اسمها و خبرها و ما نافية و الجملة معطوفة أو حالية.

[سورة الأعراف (7): آية 8]

وَ الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8)

«الْوَزْنُ» مبتدأ. «يَوْمَئِذٍ» ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ إذ ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل جر بالإضافة، و تنوينه تنوين عوض عن جملة محذوفة يوم تقوم الساعة. «الْحَقُّ» صفة للوزن أو خبر، و الجملة مستأنفة لا محل لها. «فَمَنْ» اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، و الفاء استئنافية «ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ» فعل ماض و فاعله. «فَأُولئِكَ» الفاء رابطة و اسم إشارة في محل رفع مبتدأ أول. «هُمُ» ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان أو ضمير فصل لا محل له و «الْمُفْلِحُونَ» خبر أولئك أو خبر المبتدأ الثاني هم و جملة هم المفلحون في محل رفع خبر أولئك و جملة فأولئك في محل جزم جواب الشرط، و جملة فعل الشرط و جوابه في محل رفع خبر المبتدأ من.

[سورة الأعراف (7): آية 9]

وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ (9)