کتابخانه تفاسیر
تفسير فرات الكوفى
تفسير فرات الكوفى، ص: 49
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ وَ عِيسَى بْنُ رَاشِدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَا نَزَلَتْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِلَّا كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَأْسَهَا وَ أَمِيرَهَا وَ شَرِيفَهَا وَ لَقَدْ عَاتَبَ اللَّهُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ [مُحَمَّدٍ] ص فَمَا ذُكِرَ عَلِيٌّ إِلَّا بِخَيْرٍ.
«5» - فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَعْنِي الْأَشَجَّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ لِعَلِيٍّ سَابِقَتَهُ وَ فَضِيلَتَهُ لِأَنَّهُ سَبَقَهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ.
«6» - فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَجِيحٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ يَعْنِي ابْنَ الْحُسَيْنِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زِيَادٍ السُّلَمِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ [ع] قَالَ: مَا نَزَلَ فِي الْقُرْآنِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِلَّا وَ عَلِيٌّ أَمِيرُهَا وَ شَرِيفُهَا.
«7» - فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ
(5)- أخرجه الحاكم أبو القاسم الحسكانى بسندين إلى الأشج و بسند ثالث إلى ابن خراش. و أورده المجلسي في البحار في ج 36 ص 128 و في ج 35/ 353 عن ما نزل لابى نعيم عن ابن حيان عن عمر بن عبد اللّه بن الحسن عن أبي سعيد الأشج.
أبو سعيد الأشج عبد اللّه بن سعيد الكوفيّ المتوفّى سنة 257 وثقه أبو حاتم و النسائي و الشطوي و مسلمة و الخليلي و ابن حبان و ابن معين. تهذيب التهذيب.
عبد اللّه بن خراش له ترجمة في التهذيب ذكره ابن حبان في الثقات و قال: ربما أخطأ؛ و ضعّفه آخرون.
العوام بن حوشب وثقه كافة من ذكره توفّي سنة 148. التهذيب.
مجاهد أجمعت الأمة على إمامته و الاحتجاج به. تذكرة الحفاظ.
(6)- أورده المجلسي في البحار 7 في ج 36 ص 128. الحسن بن الحسين العرني الكوفيّ قال النجاشيّ:
مدني له كتاب عن الرجال عن الصادق. و في لسان الميزان: حدّثنا الحسن ... فى مسجد حبة العربي.
إسماعيل بن زياد السلمي الكوفيّ وثقه النجاشيّ.
(7)- و روى أحمد في المسند- حسب نقل ابن بطريق في الخصائص- بسنده إلى عيسى عن ابن بذيمة عن عكرمة عن ابن عبّاس مثله. و أورده المجلسي في البحار ج 36 ص 129.
إسماعيل بن أبان. اثنان بهذا الاسم أحدهما صدوق و الآخر متهم بالوضع و لم يتبين لي انه أيّهما. راجع التهذيب. يحيى بن ثعلبة ضعفه الدارقطني دون ذكر لسبب الضعف راجع لسان الميزان.
تفسير فرات الكوفى، ص: 50
أَبَانٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ ثَعْلَبَةَ أَبِي [أبو] الْمُقَوِّمِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ وَ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا نَزَلَتْ آيَةُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِلَّا كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع سَيِّدَهَا وَ شَرِيفَهَا وَ مَا بَقِيَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِلَّا وَ قَدْ عُوتِبَ فِي الْقُرْآنِ غَيْرَهُ.
«8» - فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا مُخَوَّلٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ الْأَصْبَغِ قَالَ سَمِعْتُ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ص يَقُولُونَ [مَا مَنْ يَقُولُ] مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِلَّا كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع رَأْسَهَا.
«9» - فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ صَبِيحٍ مُعَنْعَناً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِلَّا وَ عَلِيٌّ أَمِيرُهَا وَ شَرِيفُهَا وَ مُقَدَّمُهَا وَ لَقَدْ عَاتَبَ اللَّهُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ ص وَ مَا ذَكَرَ عَلِيّاً إِلَّا بِخَيْرٍ قَالَ قُلْتُ وَ أَيْنَ عَاتَبَهُمْ قَالَ قَوْلُهُ إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ لَمْ يَبْقَ مَعَهُ أَحَدٌ غَيْرُ عَلِيٍّ وَ جَبْرَئِيلَ ع.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
[عَنِ الصَّادِقِ ع قَدْ جَهَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ص.
انظر الآية 44 بني إسرائيل]
(8)- و أورده المجلسيّ في البحار ج 36 ص 129. مخوّل بن إبراهيم النهدي الكوفيّ في لسان الميزان: صدوق في نفسه ... من متشيعي الكوفة. و ذكره ابن حبان في الثقات.
عبد الرحمن بن الأسود اليشكرى أبو عمرو الكوفيّ مات سنة 167 من أصحاب الصادق عليه السلام.
رجال الشيخ.
علي بن الحزور الكوفيّ ابن أبي فاطمة روى عن الأصبغ و غيره ضعفه كافة من ذكره من السنة بسبب ضعف حديثه كما قالوا، و قال الكشّيّ: علي ... الكناسي ... عن عليّ بن الحسن بن فضال: انه كان يقول بمحمّد بن الحنفية إلّا أنّه كان من رواة الناس.
(9)- هذه الرواية كانت بالأصل ضمن روايات سورة الأنفال تحت الرقم 3 و أمّا الروايات المتقدمة في هذا الباب فقد كانت تحت الرقم 7، 8، 9، 10، 11 من سورة البقرة.
تفسير فرات الكوفى، ص: 51
و من سورة فاتحة الكتاب
«10» - قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مِهْرَانَ الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
(10). أخرجه الشيخ الصدوق عن فرات بواسطة شيخه الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمي في (من لا يحضره الفقيه) و (معاني الأخبار) كما روى فيهما رواية أخرى عن فرات غير موجودة في الكتاب: عن الهاشمى عن فرات عن محمّد بن حسن بن إبراهيم عن علوان بن محمّد عن حنان بن سدير عن جعفر بن محمّد قال: قول اللّه عزّ و جلّ في الحمد (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) يعني محمّدا و ذريته صلوات اللّه عليهم.
محمّد بن مروان إن كان هو السدّى كما يظهر فقد أجمع الذاكرون له من السنة على تضعيفه و لم تذكر المصادر الشيعية عنه شيئا و إلّا فلا نعلم من حاله شيئا.
عبيد بن يحيى ... الثوري وقع ذكره في اسناد كامل الزيارات و تفسير القمّيّ و الكافي في 3 موارد و هذا الكتاب في 3 موارد أيضا و في الجميع يروى عن محمّد روى عنه محمّد بن مروان و محمّد بن علي القرشيّ.
محمّد بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب أبو عبد اللّه اسند عنه مدني نزل الكوفة مات سنة 181 و له 67 سنه من أصحاب الصادق عليه السلام. رجال الشيخ. و له ذكر في اسناد كامل الزيارات.
هذا و ما بين المعقوفين الأولى من رواية الصدوق و الثانية ليست في رواية الصدوق. و قد أورده العلامة المجلسيّ في البحار ج 36 ص 128.
تفسير فرات الكوفى، ص: 52
الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص [فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ دِينَ اللَّهِ الَّذِي نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ ع عَلَى مُحَمَّدٍ ص] صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ قَالَ شِيعَةِ عَلِيٍّ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع لَمْ تَغْضَبْ عَلَيْهِمْ وَ لَمْ يَضِلُّوا.
تفسير فرات الكوفى، ص: 53
و من السورة التي تذكر فيها البقرة
وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ
«11» - قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ] قَالَ: فِيمَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ خَاصَّةً فِي رَسُولِ اللَّهِ ص وَ عَلِيٍّ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ ع دُونَ النَّاسِ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَ بَشِّرِ ... الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ وَ حَمْزَةَ وَ جَعْفَرٍ وَ عُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ].
«12» - فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ
(11)- و هو الحديث الأول من سورة البقرة من تفسير الحبرى و أخرجه عنه الحسكاني في الشواهد بسنده إليه ثمّ قال: و أخرجه في تفسيره.
و حبان بن علي العنزى الكوفيّ وثقه أحمد و ابن معين و الخطيب و ابن حبان و العجليّ و البزاز و غيرهم قال حجر: ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل منه و قال ابن حبان: كان يتشيع. و ضعفه آخرون بسبب حديثه أو دون ذكر للسبب. توفّي سنة 171. التهذيب.
و محمّد بن السائب الكلبى أجمع الذاكرون له على تضعيفه و أهون ما قيل فيه قول ابن عدي: له غير ما ذكرت أحاديث صالحة و خاصّة عن أبي صالح و هو معروف بالتفسير و ليس لأحد أطول من تفسيره و حدث عنه ثقات من الناس و رضوه في التفسير و ... التهذيب.
و أبو صالح باذان مولى أم هاني وثقه العجليّ فقط فيما اتفق الذاكرون له على تضعيفه. التهذيب.
(12)- أورده العلّامة المجلسيّ في البحار مع ذيوله ج 36 ص 129.-
تفسير فرات الكوفى، ص: 54
الرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ مُنَخَّلِ بْنِ جَمِيلٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِهِ وَ بَشِّرِ ... الصَّالِحاتِ قَالَ الَّذِينَ [فَالَّذِينَ] آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ عَلِيُّ [بْنُ أَبِي طَالِبٍ] وَ الْأَوْصِيَاءُ مِنْ بَعْدِهِ وَ شِيعَتُهُمْ قَالَ اللَّهُ [تَعَالَى] فِيهِمْ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَ يَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ
13 - وَ بِالسَّنَدِ الْمُتَقَدِّمِ عَنِ الْبَاقِرِ ع وَ أَمَّا قَوْلُهُ يُضِلُّ بِهِ ...
الْفاسِقِينَ قَالَ فَهُوَ عَلِيٌّ ع يُضِلُّ اللَّهُ بِهِ مَنْ عَادَاهُ وَ يَهْدِي مَنْ وَالاهُ قَالَ وَ ما يُضِلُّ بِهِ يَعْنِي عَلِيّاً إِلَّا الْفاسِقِينَ [يَعْنِي مَنْ خَرَجَ مِنْ وَلَايَتِهِ فَهُوَ فَاسِقٌ].
«14» - فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُمْدُونٍ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ
القاسم بن الربيع يظهر من قول النجاشيّ في ترجمة مياح وثاقته.
و محمّد بن سنان عده الفضل بن شاذان من الكذابين إلّا أن المتحصل من الروايات مدحه و توثيقه كما أن الشيخ أكّد على ذلك في الغيبة.
و عمّار بن مروان وثقه النجاشيّ.
و منخل بن جميل قال النجاشيّ فيه: ضعيف فاسد الرواية.
و جابر بن يزيد الجعفي وثقه جمع و ضعفه آخرون من الفريقين فالمضعفون له من العامّة فبسبب معتقداته كما صرّحوا، و أمّا من الشيعة فقال النجاشيّ: كان مختلطا. و أمّا الموثقون فعدّوه من الأجلّاء الكبار قال الثوري: ما رأيت أورع منه. و عن وكيع: مهما شككتم في شيء فلا تشكوا في وثاقته. هذا و أما الاختلاط فقد ذكر الكليني في الكافي انه كان موقتا و تصنّعا و بأمر من الإمام الباقر حفظا لنفسه من السلطة الأموية توفّي سنة 128.
و للحديث ذيل و تتمة سيأتي القسم الأوّل منه في ح 13 و القسم الثاني في ح 17 و الثالث في 23 فلاحظ.
(14)- و سيأتي في ح 1 من سورة هود ما يرتبط بالآية، و يقرب منه حديث ابن عبّاس المذكور في كتاب اليقين في الباب 125. و يأتي مثل صدر الرواية إلى قوله (قلبه للايمان) في ذيل الآية 83/ النساء رواية عن الصادق عليه السلام.-
تفسير فرات الكوفى، ص: 55
قَالَ حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ فَرْوَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ عَنْ صَالِحِ بْنِ مِيثَمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَيْنَا أَنَا فِي السُّوقِ إِذَا أَتَانِيَ الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ فَقَالَ لِي وَيْحَكَ يَا مِيثَمُ لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع آنِفاً حَدِيثاً صَعْباً شَدِيداً فَأَنْ يَكُونَ كَمَا ذَكَرَ قُلْتُ وَ مَا هُوَ قَالَ سَمِعْتُهُ [سَمِعْتُ] يَقُولُ إِنَّ حَدِيثَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مُؤْمِنٌ قَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ قَالَ فَقُمْتُ مِنْ فَوْرِي فَأَتَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِيثٌ أَخْبَرَنِي بِهِ الْأَصْبَغُ عَنْكَ قَدْ ضِقْتُ بِهِ ذَرْعاً قَالَ فَمَا هُوَ فَأَخْبَرْتُهُ بِهِ [فَتَبَسَّمَ ثُمَ] قَالَ لِي اجْلِسْ يَا مِيثَمُ أَ وَ كُلَّ عِلْمِ الْعُلَمَاءِ يُحْتَمَلُ قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ إِنِّي جاعِلٌ ... الدِّماءَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَهَلْ رَأَيْتَ الْمَلَائِكَةَ احْتَمَلُوا الْعِلْمَ قَالَ قُلْتُ هَذِهِ وَ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ تِلْكَ قَالَ وَ الْأُخْرَى مِنْ مُوسَى ع أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ فَظَنَّ أَنْ لَا أَحَدَ فِي الْأَرْضِ أَعْلَمُ مِنْهُ فَأَخْبَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ فِي خَلْقِي مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ وَ ذَاكَ إِذْ خَافَ عَلَى نَبِيِّهِ الْعُجْبَ قَالَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنْ يُرْشِدَهُ إِلَى [ذَلِكَ] الْعَالِمِ قَالَ فَجَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْخَضِرِ ع فَخَرَقَ السَّفِينَةَ فَلَمْ يَحْتَمِلْ ذَلِكَ مُوسَى وَ قَتَلَ الْغُلَامَ فَلَمْ يَحْتَمِلْهُ وَ أَقَامَ الْجِدَارَ فَلَمْ يَحْتَمِلْ ذَلِكَ وَ أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَإِنَّ نَبِيَّنَا [قَالَ فَنَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ] ص
و عيسى بن مهران أبو موسى المستعطف له ترجمة في الميزان و لسانه و تاريخ بغداد 11/ 167 و رجال الشيعة و غيرها من الكتب مثل مجمع الآداب في (المستعطف). قال النجاشيّ: له عدة كتب ...
و قال الخطيب: وقع إلي كتاب من تصنيفه في الطعن على [بعض] الصحابة و تضليلهم و إكفارهم و تفسيقهم.
و فرج بن فروة أو أبي فروة أو ابن قرة أبو روح روى عن مسعدة و عنه جعفر بن عبد اللّه المحمدى العلوي و إسماعيل بن إسحاق كما في التهذيب و الكافي. معجم رجال الحديث.
و مسعدة بن صدقة العبدي أبو محمّد أو أبو بشر من أصحاب الصادق و الكاظم له رواية في تفسير القمّيّ و كامل الزيارات و لذا فان السيّد الخوئي و حسب قواعده في التوثيق وثقه كما في معجم رجال الحديث.