کتابخانه ادبیات عرب
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
باب الهمزة
باب الباء
باب التاء
تصريف الأفعال ..... ص : 230
باب الثاء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الذال
باب الراء
باب السين
باب الشين:
باب الصاد
باب الطاء
باب العين
باب الغين
باب الفاء
باب القاف
باب الكاف
باب اللام
باب الميم
ما: ..... ص : 592
باب النون
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
للبعيد، مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب، نحو: «أيا سعيد أقبل» ( «سعيد»:
منادى مبنيّ على الضمّ في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف. «أقبل»: فعل أمر مبنيّ على السكون، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت، و جملة «أقبل» لا محل لها من الإعراب).
أيّا:
انظر «أيّ» الشرطيّة و الاستفهاميّة و الموصولية.
أيادي سبأ:
بمعنى: التبدّد الذي لا اجتماع بعده، نحو:
«تفرّق القوم أيادي سبأ» ( «أيادي»: حال مؤوّلة بالمشتق (بمعنى: متفرّقين) منصوبة بالفتحة الظاهرة. «سبأ» مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة).
إيّاك:
ضمير نصب منفصل للمخاطبة المفردة، مبنيّ في محل نصب:
- مفعول به، نحو: «إيّاك نحترم» ( «إيّاك»: ضمير منفصل مبنيّ على الكسر 272 في محل نصب مفعول به مقدّم وجوبا.
«نحترم»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة في آخره، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن).
- على التحذير، لفعل محذوف وجوبا، و ذلك إن جاء بعدها «أو»، أو «من» أو الواو، نحو: «إيّاك و الكسل» ( «و الكسل»: الواو حرف عطف 273 مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب. «الكسل»: مفعول به لفعل محذوف، منصوب بالفتحة الظاهرة). و نحو «إيّاك من الكسل» ( «إياك»: ضمير منفصل مبنيّ على الكسر في محل نصب مفعول به لفعل محذوف، تقديره: قي. «من»: حرف جرّ متعلّق ب «قي». «الكسل»: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة)، و نحو: «إيّاك أن تكسلي» ( «أن»: حرف نصب و مصدريّ و استقبال مبنيّ على السكون. «تكسلي»: فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنّه من الأفعال الخمسة. و الياء ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل. و المصدر المؤوّل من «أن تكسلي» في محل جرّ ب «من» المحذوفة).
- توكيد، أو بدل، نحو: «نحترمك إياك».
إيّاك:
1- ضمير نصب منفصل للمخاطب المذكر المفرد، يعرب مثل «إياك» (انظر إياك)، نحو الآية: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (الفاتحة: 4).
إيّاكم:
ضمير نصب منفصل للمخاطبين الجمع الذكور، يعرب مثل «إيّاك». انظر: إيّاك.
إيّاكما:
ضمير نصب منفصل للمخاطب المثنّى المذكّر و المؤنّث. يعرب مثل «إيّاك» انظر:
إيّاك.
إيّاكنّ:
ضمير نصب منفصل للمخاطبات الجمع.
يعرب مثل «إيّاك». انظر: إيّاك.
إيّانا:
ضمير نصب منفصل للمتكلّم الجمع المذكّر و المؤنّث يعرب إعراب «إيّاك». انظر:
إيّاك.
أيّان:
تأتي بوجهين: 1- شرطيّة. 2- استفهاميّة.
1- أيّان الشرطيّة: ظرف زمان يتضمّن معنى الشرط، في المستقبل يجزم فعلين مضارعين، يتعلّق:
- بفعل الشرط إذا كان هذا الفعل غير ناقص، نحو: «أيّان تزرني تجدني» ( «أيّان»:
اسم شرط مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول فيه، متعلق بالفعل تزرني. «تزرني»:
فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، و علامة جزمه السكون الظاهر. و النون حرف للوقاية مبنيّ على الكسر لا محل له من الإعراب. و الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. «تجدني»:
فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط، و جملة «تجدني» لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو ب «إذا»).
- بخبر فعل الشرط إذا كان هذا الفعل ناقصا، نحو: «أيّان تكن عازما على زيارتي، أكن منتظرك» ( «أيّان»؛ اسم شرط مبنيّ على
الفتح في محل نصب مفعول فيه متعلّق ب «عازما»).
قد تلحق «ما» الزائدة «أيّان» فتصبحان كلمة واحدة مبنيّة على السكون: «أيانما»، لها أحكام «أيّان» نفسها.
2- أيّان الاستفهاميّة: ظرف بمعنى:
«متى»، يستفهم بها عن الزمان المستقبل، و تفيد التهويل، نحو الآية: أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ (القيامة: 6) ( «أيّان»: اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول فيه، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم.
«يوم»: مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمّة الظاهرة، و هو مضاف. «القيامة»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة).
أيّانما:
مركّبة من «أيان» الشرطيّة و «ما» الزائدة.
انظر: أيّان الشرطيّة.
إيّاه:
ضمير نصب منفصل للغائب المفرد المذكّر، يعرب إعراب «إيّاك». انظر: إيّاك.
إيّاها:
ضمير نصب منفصل للغائبة المفردة المؤنّثة، يعرب إعراب «إيّاك». انظر: إيّاك.
إيّاهم:
ضمير نصب منفصل للغائبين الجمع المذكّر، يعرب إعراب «إيّاك». انظر: إيّاك.
إيّاهما:
ضمير نصب منفصل للمثنّى الغائب المذكّر و المؤنّث، يعرب إعراب «إيّاك». انظر:
إيّاك.
إيّاهنّ:
ضمير نصب منفصل للغائبات الجمع المؤنّث، يعرب إعراب «إيّاك». انظر: إيّاك.
إيّاي:
ضمير نصب منفصل للمتكلّم المفرد المذكّر و المؤنّث، يعرب إعراب «إيّاك». انظر:
إيّاك.
أيّة:
مؤنّث «أيّ»، تستعمل جوازا مع المؤنّث، و تذكيرها «أيّ» هو الأفصح، تعرب إعراب
«أي». انظر: أيّ.
أيّتها:
مركّبة من «أيّة» الوصليّة مؤنّث «أيّ» الوصليّة، و «ها» التنبيهيّة. تعرب إعراب «أيّ» الوصليّة. انظر: أيّ الوصليّة.
أيدي سبأ:
بمعنى «أيادي سبأ»، و تعرب إعرابها، انظر: أيادي سبأ.
أيضا:
مصدر «آض» بمعنى: عاد و رجع 274 ، و لا يستعمل إلا مع شيئين 275 بينهما توافق 276 ، و يمكن استغناء كل منهما عن الآخر 277 ، و يعرب: إمّا مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة الظاهرة حذف عامله وجوبا،- و هذا هو الإعراب الأفضل- و إمّا حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة، و قد حذف عاملها مع صاحبها معا، نحو: «نجح زيد و سمير أيضا».
ايم اللّه- ايم اللّه:
لغتان في «ايمن اللّه». همزتهما همزة وصل.
انظر: ايمن اللّه.
أيّما:
مركّبة من «أيّ» و «ما» الحرفيّة الزائدة.
انظر: أيّ.
إيما:
لغة في «إمّا». انظر: إمّا.
أيمن اللّه:
تعبير يستعمل في القسم، و تعرب «ايمن» مبتدأ مرفوعا بالضمّة الظاهرة و هو مضاف، و «اللّه» لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. و خبر المبتدأ محذوف و التقدير: قسمي. و همزة «ايمن» همزة وصل 278 ، و لم يجئ في الأسماء همزة وصل
مفتوحة غيرها. و ل «ايمن اللّه» لغات كثيرة، منها: أيم اللّه، ايم اللّه، هيم اللّه، ام اللّه، ام اللّه، من اللّه، م اللّه، ليم اللّه، ليمن اللّه.
أين:
تأتي بوجهين: 1- استفهاميّة.
2- شرطيّة.
أ- أين الاستفهاميّة:
اسم استفهام عن المكان الذي حلّ فيه الشيء، و إذا دخلته «من» كان سؤالا عن مكان بروز الشيء و إذا دخلته «إلى» يدلّ على مكان انتهاء الشيء، و هو ظرف مبنيّ على الفتح في الحالات كلّها، لذلك يعرب مفعولا فيه، متعلّقا بخبر مقدّم إذا أتى بعده مبتدأ، نحو: «أين أبوك؟»، أو بالفعل التام (غير الناقص)، نحو: «أين جلستم؟»، أو بخبر الفعل الناقص، نحو: «أين كان بيتكم؟». و قد تدخله «من»، نحو: «من أين لك هذا»؟».
ب- أين الشرطيّة:
ظرف مكان يتضمّن معنى الشرط فيجزم فعلين مضارعين، و يعرب اسم شرط مبنيّا على الفتح في محل نصب مفعول فيه متعلّق:
-- بفعل الشرط إذا كان هذا الفعل غير ناقص، نحو: «أين تذهب تجد رزقك».
-- بخبر فعل الشرط إذا كان هذا الفعل ناقصا، نحو: «أين يكن الأمن مستتبّا أذهب إليه».
و قد تلحق «ما» الزائدة 279 «أين» الشرطيّة فلا تغيّر حكمها، نحو الآية: أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ (النساء: 78) ( «أينما»: اسم شرط جازم مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول فيه متعلّق بفعل الشرط «تكونوا». و «ما» حرف زائد مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب. «تكونوا» فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. و الواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل «يكون».
«يدرككم»: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط، و علامة جزمه السكون الظاهر.
«كم» ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به. «الموت»: فاعل «يدرك» مرفوع بالضمّة الظاهرة في آخره.
و جملة «يدرككم الموت» لا محلّ لها من الإعراب لأنها جواب شرط جازم غير
مقترن بالفاء أو ب «إذا»).
آينة:
لغة في «آونة». انظر: آونة.
أينما:
لفظ مركّب من «أين» الشرطيّة، و «ما» الحرفيّة الزائدة. انظر: أين الشرطيّة.
إيه أو إيه:
اسم فعل أمر بمعنى: زدني من حديث معهود، و إذا نوّنته كان للاستزادة من أيّ حديث كان، مبنيّ على الكسر، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره حسب المخاطب، و منه قول ذي الرمّة:
وقفنا فقلنا: إيه عن أمّ سالم
و ما بال تكليم الدّيار البلاقع
إيها:
اسم فعل أمر بمعنى: كفّ و اسكت، مبنيّ على الفتح، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره حسب المخاطب، نحو: «إيها عن الكلام البذيء».
أيّها:
لفظ مركّب من «أيّ» الندائيّة الوصليّة، و «ها» التنبيهيّة. انظر: أيّ الوصليّة.
أيهات:
لغة في «هيهات». انظر: هيهات.
أيهان:
لغة في «هيهات». انظر: هيهات.
أيّهذا:
لفظ مركّب من «أيّ» الندائيّة الوصليّة، و اسم الإشارة «هذا». انظر: أيّ الوصليّة.
باب الباء
الباء:
تجرّ دائما، و قد تحذف و يبقى عملها، كما قد تستعمل للقسم، أو زائدة، و فيما يلي التفصيل:
- الباء الجارّة: حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محل له من الإعراب، تجرّ الاسم الظاهر، نحو: آمِنُوا بِاللَّهِ (النساء:
136)، و الضمير، نحو: آمَنَّا بِهِ (آل عمران: 7)، و لها أربعة عشر معنى، و هي:
1- الاستعانة، و ذلك عند ما تدخل على آلة الفعل، نحو: «كتبت بالقلم».
2- التّعدية، نحو الآية: ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ (البقرة: 17)، أي: أذهبه.
3- التعويض أو المقابلة، أو البدل، نحو: «اشتريت الكتاب بخمس ليرات».
4- الإلصاق، و يكون إمّا مجازا، نحو:
«مررت بالمدرسة» (أي ألصقت مروري بمكان يقرب منها)، و إما حقيقة، نحو:
«أمسكت بيد المريض».
5- التبعيض، نحو الآية: وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ (المائدة: 6).
6- معنى «عن»، نحو الآية: فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً (الفرقان: 59)، و نحو قول علقمة بن عبدة:
فإن تسألوني بالنّساء فإنّني
بصير بأدواء النّساء طبيب
7- المصاحبة، نحو: «خرجت بهم»، أي: معهم.
8- الظرفيّة، نحو الآية: نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ (القمر: 34)، و نحو: «سرت بالليل».
9- القسم، و الباء أصل أحرف القسم و لها أحكام، لذلك سنفردها بالدراسة بعد قليل، (رقم ج)، نحو: «أقسم باللّه لأدرسنّ جيدا».