کتابخانه ادبیات عرب
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
باب الهمزة
باب الباء
باب التاء
تصريف الأفعال ..... ص : 230
باب الثاء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الذال
باب الراء
باب السين
باب الشين:
باب الصاد
باب الطاء
باب العين
باب الغين
باب الفاء
باب القاف
باب الكاف
باب اللام
باب الميم
ما: ..... ص : 592
باب النون
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
تغيّر حكمها. و تختص «كأيّ» بأن خبرها لا يكون مفردا و لا جملة اسميّة.
كبون:
جمع كبة، و هي المكنسة أو المزبلة. اسم ملحق بجمع المذكر السالم، يرفع بالواو، و ينصب و يجرّ بالياء.
كتع:
لها أحكام «جمع»، و تعرب إعرابها. انظر:
جمع.
كتعاء:
لها أحكام «جمعاء»، و تعرب إعرابها.
انظر: جمعاء.
الكثرة:
انظر: جمع الكثرة في «جمع التكسير».
كثرما:
لفظ مركّب من الفعل المكفوف عن العمل «كثر» و «ما» الكافّة، و لا يليه إلّا فعل، نحو: «كثرما أكافىء المجتهد» ( «كثر»: فعل ماض مبني على الفتح مكفوف عن العمل (أي لا فاعل له). «ما» حرف زائد و كافّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
«أكافئ»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. «المجتهد»: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
كثيرا:
تعرب مفعولا مطلقا، أو مفعولا فيه، حسب المعنى منصوبا بالفتحة الظاهرة، نحو:
«عملت كثيرا»، و نحو الآية: وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً (الجمعة: 10). و قد تلحقها «ما» الزائدة، نحو: «كثيرا ما كنت أذهب إلى المسبح» فتعرب مفعولا فيه.
كخ كخ، أو كخ كخ، أو كخ كخ، أو كخ كخ، أو كخ كخ، أو كخ كخ:
اسم صوت لزجر الصبيّ و ردعه، و يقال عند التقذّر أيضا، مبنيّ على حركة الآخر لا محلّ له من الإعراب، نحو الحديث: «أكل الحسن أو الحسين ثمرة من تمر الصّدقة، فقال له النبيّ عليه الصلاة و السّلام: كخ كخ».
كذا:
لفظ مبهم يكنّى به عن المعدود، نحو:
«جاء كذا معلّما»، أو عن الحديث، نحو: «قال المعلّم كذا»، أو عن العمل، نحو: «عمل كذا»، مبنيّة على السكون في محل رفع، أو نصب، أو جرّ، حسب موقعها في الجملة، فهي، في المثال الأوّل، في محل رفع فاعل، و في المثالين: الثاني و الثالث، في محل نصب مفعول به، و في نحو: «مررت بكذا طالبا» في محل جرّ بحرف الجرّ. و الاسم الذي يأتي بعدها ينصب على أنه تمييز. و قد تكرّر بالعطف، نحو: «قال له كذا و كذا».
كذاب:
لها أحكام «خباث»، و تعرب إعرابها.
انظر: خباث.
كرامة:
تعرب، في العبارة المشهورة «حبّا و كرامة»، مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره:
أكرمك.
كرب:
فعل ماض ناقص من أفعال المقاربة لم يرد منه غير الماضي، يرفع المبتدأ و ينصب الخبر، خبره جملة فعليّة، يجوز اقترانها ب «أن» و عدمه، و الأكثر تجرّده منها، نحو قول الشاعر:
كرب القلب من جواه يذوب
حين قال الوشاة هند
غضوب ( «كرب»: فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح الظاهر. «القلب»: اسم «كرب» مرفوع بالضمّة الظاهرة. «من» حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب، متعلّق بالفعل «يذوب». «جواه»: اسم مجرور بالكسرة المقدّرة على الألف للتعذر، و هو مضاف، و الهاء ضمير متصل مبنيّ على الضم في محل جرّ مضاف إليه. «يذوب»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و جملة «يذوب» في محل نصب خبر «كرب» ...).
كرها:
حال منصوبة بالفتحة الظاهرة في نحو:
«جاء زيد إلى المدرسة كرها».
كرون:
جمع كرة، و هي كل جسم مستدير، اسم
ملحق بجمع المذكّر السالم يرفع بالواو، و ينصب و يجرّ بالياء، نحو قول عمرو بن كلثوم:
يدهدين الرّؤوس كما يدهدي
حزاورة بأيديها الكرينا 857
مفعول به للفعل «يدهدي» منصوب بالياء لأنّه ملحق بجمع المذكّر السالم، و الألف للإطلاق).
كسا:
فعل ماض ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ و خبرا، نحو: «كسا زيد الفقير ثوبا». له أحكام «أعطى». انظر: أعطى.
الكسر:
هو النطق بالكسرة، أو التحريك بها، راجع: الكسرة.
كسر همزة «إنّ»:
انظر: إنّ و أخواتها، الرقم 6.
الكسرة:
تكون علامة بناء لبعض الحروف، و للاسم في:
1- العلم المختوم ب «ويه» في لغة من يبنيه، نحو: «سيبويه عالم مشهور» ( «سيبويه»: اسم مبنيّ على الكسر في محل رفع مبتدأ).
2- اسم الفعل الذي على وزن «فعال»، نحو «نزال، ضراب» بمعنى: أنزل، اضرب ( «نزال»: اسم فعل أمر مبنيّ على الكسر. و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت).
3- وزن «فعال» علما للأنثى، نحو:
«حذام، قطام».
4- وزن «فعال» المستخدم في النداء لسب الأنثى، نحو «خباث» (بمعنى: يا خبيثة) و «كذاب» (بمعنى: يا كذّابة) ( «خباث»:
منادى مبنيّ على الكسر في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف).
5- كلمة «أمس». انظر: أمس.
و تكون علامة جرّ للاسم، و ذلك إذا كان مفردا، أو جمع تكسير غير ممنوع من الصرف، و علامة نصب في جمع المؤنّث السالم، نحو: «شاهدت المعلّمات» ( «المعلمات»: مفعول به منصوب بالكسرة عوضا من الفتحة لأنّه جمع مؤنث سالم).
الكسكسة:
خاصّة لهجيّة اشتهرت بها بعض القبائل
العربيّة (ربيعة، بكر، مضر، هوازن)، و تتمثّل في أحد الأمور التالية:
1- إبدال كاف المخاطبة سينا، نحو:
«أبوس» في «أبوك».
2- زيادة سين بعد كاف المخاطبة عند الوقف، نحو: «أبوكس» في «أبوك».
3- إبدال الكاف تاء ثم زيادة السين، نحو: «أمّتس» في «أمّك».
الكشكشة:
خاصّة لهجيّة اشتهرت بها بعض القبائل العربيّة (ربيعة، مضر، بكر)، و تتمثّل في أحد الأمور التالية:
1- إبدال كاف المخاطبة شينا، نحو:
«أمّش» في «أمّك».
2- زيادة شين بعد كاف المخاطبة، نحو:
«أمّكش» في «أمّك».
3- إبدال كاف المخاطبة، تاء ثم زيادة الشين، نحو: «أمّتش» في «أمّك».
الكفّ:
هو، في النحو، إبطال عمل العامل، ككفّ «ما» الزائدة للأحرف المشبّهة بالفعل عن العمل، و كفّها للأفعال: «قلّ»، و «كثر»، و «طال» عن تطلّب الفاعل، و كف «ربّ» عن الجر. راجع: إنّ و أخواتها (4)، و «قلّما»، و «كثرما»، و «طالما»، و «ربّما».
كفاحا:
تعرب في قولك: «لقيته كفاحا» أي:
مواجهة، مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة الظاهرة، و من النحويّين من يعربها حالا منصوبة بالفتحة.
الكفاية اللّغويّة:
هي المعرفة الضمنيّة لمتكلّم اللغة المثالي بقواعد لغته، بحيث يستطيع التكلّم بلغته دون أخطاء.
كفّة عن كفّة:
بمعنى مواجهة، تعرب كفّة الأولى، في نحو: «قابلته كفّة عن كفّة» حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة، و تعرب «كفة» الثانية اسما مجرورا بالكسرة الظاهرة.
كفّة كفّة:
تعرب في نحو: «لاقيته كفّة كفّة» (أي:
مواجهة) اسما مبنيّا على فتح الجزءين في محل
نصب حال.
كفّة لكفّة:
لها معنى «كفّة عن كفّة»، و تعرب إعرابها.
انظر: كفّة عن كفّة.
كلّ:
اسم وضع لاستغراق الجنس، و ذلك إذا أضيفت إلى نكرة، نحو: «كلّ لبنانيّ كريم»، أو أفراد الجنس، و ذلك إذا أضيفت إلى معرفة، نحو: «هنّأت كلّ الطلاب». تعرب:
1- توكيدا يفيد العموم، مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا حسب المؤكّد، و ذلك إذا أضيفت إلى ضمير راجع إلى المؤكّد، نحو الآية: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ (الحجر:
30) ( «كلّهم»: توكيد مرفوع بالضمة الظاهرة، و هو مضاف. «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه)، أو إلى لفظ المؤكّد- على مذهب ابن مالك- نحو قول عمر بن أبي ربيعة:
كم قد ذكرتك لو أجزى بذكركم
يا أشبه النّاس كلّ الناس بالقمر 858
2- نعتا يفيد الكمال، و ذلك إذا أضيفت إلى اسم ظاهر، نحو: «نجح الطلّاب كلّ الطلّاب».
3- مفعولا مطلقا، و ذلك إذا أضيفت إلى مصدر الفعل قبلها، نحو الآية: فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ (النساء: 129).
4- حسب موقعها من الجملة، نحو:
«كلّ الطلاب ناجحون» ( «كلّ»: مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة) و نحو: «نجح كلّ الطلاب» ( «كلّ»: فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة ... إلخ).
و إذا كانت «كلّ» مضافة إلى نكرة، روعي معناها الذي تكتسبه، بما يضاف إليها، و لذلك جاء الضمير مفردا مذكّرا في الآية:
وَ كُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (القمر:
52)، و جاء مفردا مؤنّثا في الآية: كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (المدثر: 38)، و جاء جمعا مذكّرا في الآية: كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (المؤمنون: 53)، أما إذا أضيفت إلى معرفة، فالأفصح مراعاة اللفظ، فيعود الضمير إليها مفردا، نحو الآية:
وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً (مريم:
95).
كلّ عام و أنتم بخير:
تعرب كالتالي: «كلّ»: مبتدأ مرفوع، «عام»: مضاف إليه مجرور. و الخبر محذوف تقديره: قادم. «و أنتم»: الواو حاليّة، و أنتم ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. «بخير»: جار و مجرور و الجار متعلق بخبر محذوف تقديره:
موجودون. و جملة «أنتم بخير» في محل نصب حال. و يجوز القول: «كلّ عام و أنتم بخير» فتكون «كلّ» نائب ظرف منصوبا بالفتحة الظاهرة، و تكون جملة «و أنتم بخير» استئنافيّة.
كلا:
اسم يعرب حسب موقعه في الكلام يلازم الإضافة، و يلحق بالمثنّى فيرفع بالألف، و ينصب و يجرّ بالياء، إذا أضيف إلى الضمير، نحو: «جاء الطالبان كلاهما»، ( «كلاهما»:
توكيد مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنّى، و هو مضاف. «هما»: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بالإضافة)، و نحو:
«شاهدت الطالبين كليهما»، ( «كليهما»: توكيد منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى، و هو مضاف ...). أمّا إذا أضيف إلى الاسم الظاهر، فيعرب إعراب الاسم المقصور، نحو: «نجح كلا الطالبين» ( «كلا»: فاعل مرفوع بالضمة المقدّرة على الألف للتعذّر)، و نحو: «مررت بكلا الطالبين» ( «كلا»: اسم مجرور بالكسرة المقدّرة على الألف للتعذّر).
و «كلا» اسم مفرد لفظا، مثنّى في المعنى، (لذلك يعود الضمير إليه مفردا- و هو الأفصح- على اللفظ، أو مثنّى على المعنى) يعرب توكيدا، إذا سبقه الاسم الذي يعود عليه الضمير المضاف إليه، و يعرب حسب موقعه في الجملة، إذا لم يسبقه الاسم المشار إليه. انظر الأمثلة السابقة.
كلّا:
تأتي:
1- حرفا لنفي الجواب، نحو: «هل جاء المعلّم؟- كلّا» ( «كلّا»: حرف نفي مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب).
2- حرفا للزجر و الردع، نحو قولك:
«كلّا» جوابا لمن قال لك: «سأضرب زيدا».
3- حرفا للاستفتاح، نحو الآية: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (المطفّفين: 15).
4- حرفا بمعنى «حقّا»، نحو الآية:
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى (العلق: 6).
الكلام:
الكلام، في النحو، هو الجملة. (انظر:
الجملة)، و الكلام، في اللغة، هو القول قصيدة، أو خطبة، أو مقالة، أو رسالة، أو نحوها.
الكلام الإنشائيّ- الكلام الخبريّ:
انظر: الجملة الإنشائيّة- الجملة الخبريّة.
كلتا:
لها أحكام «كلا»، و تعرب إعرابها. انظر:
كلا. إلا أنّ «كلا» تكون للمذكّر، أمّا «كلتا» فللمؤنّث، نحو: «كافأت الطالبتين كلتيهما» ( «كلتيهما»: توكيد منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنّى، و هو مضاف. «هما»: ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جرّ مضاف إليه)، و نحو: «نجحت كلتا الطالبتين» ( «كلتا»:
فاعل مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف للتعذّر).
الكلم:
هو ما تركّب من ثلاث كلمات فأكثر، سواء أكان له معنى مفيد، نحو: «الدفاع عن الوطن واجب»، أم لا، نحو: «إن تجتهد».
كلّما:
ظرف يفيد التكرار، و لا يأتي مكرّرا في جملة واحدة مطلقا 859 ، و تعرب ظرفا منصوبا بالفتحة متعلّق بجوابه دائما، و «ما» مصدريّة رمانيّة. و هي مع ما بعدها مؤوّلة بمصدر في محل جرّ بالإضافة، و يشترط في شرط «كلّما» و جوابها أن يكونا ماضيين، نحو: «كلّما تعلّم الإنسان، اتّسعت آفاق معرفته».
الكلمة:
هي، في النحو، «اللفظة الدالّة على معنى مفرد بالوضع. سواء أكانت حرفا ك «لام الجر»، أم أكثر. «و هي، في اللغة، الجملة أو العبارة التامّة المعنى. كما في قولهم: «لا إله إلّا اللّه: كلمة التوحيد»؛ و هي أيضا الكلام المؤلّف المطوّل، قصيدة، أو خطبة، أو مقالة، أو رسالة، أو نحوها. و الكلمة، عند النحاة، ثلاثة أقسام: اسم، و فعل، و حرف. انظر كلّا في مادته.
كم: