کتابخانه ادبیات عرب
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
باب الهمزة
باب الباء
باب التاء
تصريف الأفعال ..... ص : 230
باب الثاء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الذال
باب الراء
باب السين
باب الشين:
باب الصاد
باب الطاء
باب العين
باب الغين
باب الفاء
باب القاف
باب الكاف
باب اللام
باب الميم
ما: ..... ص : 592
باب النون
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
باب الطاء
الطاء:
لم تأت الطاء مفردة في اللغة العربيّة، و أتت بدلا من تاء الافتعال، إذا كانت في كلمة فاؤها من أحرف الإطباق: ص، ض، ط، ظ، و بعدها التاء، فتقول في «افتعل» من «الصّبر»: «اصطبر»، و من «الضّرب»:
اضطرب»، و من «الظّهر»: «اظطهر»، و من «الطرد»: «اطّرد» (بإدغام الطائين). و قيل إنّ الطاء حذفت من «قط»، لأنّه من «قططت».
طاعة:
تعرب إعراب «سمع». انظر: سمع.
طاعة:
تعرب في العبارة المشهورة «سمعا و طاعة» مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره:
أطيع، منصوبا بالفتحة الظاهرة.
طاق:
اسم صوت الضّرب، مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.
طاقتي:
تعرب في نحو: «سأفعل طاقتي» حالا منصوبة بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، و الياء مضاف إليه، و ذلك لأن «طاقة» لم تستفد تعريفا من الإضافة، فأوّلت بنكرة مشتقة.
طال ما:
عبارة مركّبة من الفعل «طال» و «ما» المصدريّة. و يلاحظ فصل «ما» المصدريّة عن «طال» بعكس ما الحرفية الزائدة الكافّة التي توصل بالفعل، نحو: «أحبّك طال ما اجتهدت» أي: أحبّك مدّة اجتهادك. المصدر المؤوّل من «طال ما» في محل نصب مفعول فيه.
طالما:
لفظ مركّب من الفعل الماضي «طال» بمعنى: امتدّ، و «ما» الكافّة التي دخلت عليه فكفّته عن العمل (أي كفّته عن طلب فاعل)، و صارت عوضا من الفاعل، (و مثلها قلّما، شدّما، كثرما ... الخ.) نحو: «طالما بحثت عن زوجة مناسبة» ( «طالما»: «طال»:
فعل ماض مبنيّ على الفتح الظاهر و لا فاعل له. «ما»: حرف زائد كفّ الفعل «طال» عن طلب الفاعل، مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب).
طرّا:
بمعنى جميعا، تعرب حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة، نحو: «نجح الطلاب طرّا»؛ و نحو قول ابن الرومي:
يسهل القول إنّها أحسن الأش
ياء طرّا، و يصعب التحديد .
طفق:
تأتي:
1- من أفعال الشروع، ترفع المبتدأ و تنصب الخبر، و يشترط في خبرها أن يكون جملة فعليّة فعلها مضارع رافع لضمير اسمها، غير مقترن ب «أن»، نحو: «طفق المهاجرون يعودون» ( «طفق»: فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح الظاهر.
«المهاجرون»: اسم «طفق» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكّر سالم. «يعودون»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، و الواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل، و جملة «يعودون» في محل نصب خبر «طفق»)، و لا يأتي الخبر إلّا مفردا (المفرد ما ليس بجملة و لا بشبه جملة)، و أمّا الآية: فَطَفِقَ مَسْحاً (ص: 33)، فالخبر فيها محذوف لدلالة المصدر «مسحا» عليه، و التقدير: فطفق يمسح مسحا. و تعمل «طفق» ماضيا و مضارعا و مصدرا.
2- فعلا لازما بمعنى: ظفر به، نحو:
«طفق زيد بالنجاح» ( «زيد»: فاعل «طفق» مرفوع بالضمّة الظاهرة).
طق:
اسم صوت لحكاية صوت الحجر، مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.
الطّلب:
هو استدعاء أمر غير حاصل وقت الكلام. و هو قسمان: محض و غير محض.
- الطلب المحض: هو ما كان لفظه يدل على الطلب صراحة، و يشمل الأمر و النهي و الدعاء. انظر: الأمر، و النهي، و الدعاء.
الطلب غير المحض: هو ما كان الطلب فيه مفهوما من خلال الكلام، و يشمل الاستفهام، و العرض، و التحضيض، و التمنّي، و الترجّي. انظر: الاستفهام، العرض، التحضيض، التمنّي، الترجّي. و الطلب، أيضا، من معاني «تفعّل»، «افتعل»، و «استفعل».
الطّمطمانيّة:
خاصّة لهجيّة تنسب إلى حمير، و طيّىء، و الأزد، تتمثّل في إبدال لام التعريف ميما.
و يروى أنّ الرسول نطق بهذه اللغة مجيبا أحد المتكلّمين بها: «ليس من امبرّ امصيام في امسفر»، أي: ليس من البرّ الصّيام في السّفر.
طوبى:
بمعنى الجنّة و السعادة، لفظ ملازم للابتداء، و لا يكون خبره إلا متعلّق حرف جر، نحو: «طوبى للمؤمن» ( «طوبى»: مبتدأ مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف للتعذّر.
«للمؤمن»: اللام حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محل له من الإعراب، متعلّق بخبر محذوف تقديره: كائن. «المؤمن»: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة).
طورا:
تعرب في نحو: «أتكلم تارة و أسكت طورا» ظرف زمان منصوبا بالفتحة متعلّقا بالفعل «أسكت».
طوعا:
تعرب حالا منصوبة بالفتحة في نحو:
«جئت إلى المدرسة طوعا» أي طائعا، و يجوز إعرابها مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة.
طويلا:
تعرب في نحو قولك: «جلست طويلا من الوقت» نائب ظرف زمان منصوبا بالفتحة الظاهرة، و التقدير: جلست زمانا طويلا، و يجوز إعرابها مفعولا مطلقا بتقدير: جلست جلوسا طويلا.
باب الظاء
الظاهر:
انظر: الاسم الظاهر.
ظبون أو ظبون:
جمع ظبة و هو حدّ السيف أو السكين، اسم ملحق بجمع المذكّر السالم، أي يرفع بالواو و ينصب و يجرّ بالياء، و يعرب حسب موقعه في الجملة، نحو: «شاهدت ظبين كثيرة» ( «ظبين»: مفعول به منصوب بالياء لأنّه ملحق بجمع المذكّر السالم).
الظّرف:
1- تعريفه: الظرف 652 ، أو المفعول فيه اسم منصوب، يدل على زمان أو مكان، و يتضمّن معنى «في» باطّراد 653 . و هو قسمان:
ظرف زمان، نحو: «درست صباحا» و ظرف مكان، نحو: «جلست أمام الطاولة».
2- الظرف المبهم و الظرف المحدود: الظرف إمّا مبهم و إمّا محدود.
و ظرف الزمان المبهمة هي التي تدلّ على قدر من الزمان غير معيّن، نحو: «وقت»، «حين» «دهر» ... الخ. و ظروف الزمان المحدودة هي التي تدلّ على وقت محدود، نحو: «ساعة»، «يوم»، «شهر»، و أسماء الشهور و الفصول و أيام الأسبوع. و ظروف المكان المبهمة هي التي تدلّ على مكان غير معيّن، كالجهات الست: أمام، وراء، يمين، يسار، فوق، تحت، و كأسماء المقادير المكانيّة
نحو كيلومتر، فرسخ ... إلخ. أمّا ظروف المكان المحدودة فهي التي تدلّ على مكان معيّن، نحو: «دار، مدرسة، مسجد، كنيسة» ...
الخ.
3- ما ينوب عن الظرف: ينوب عن الظرف، فينصب على أنّه مفعول فيه، أشياء عدّة، أهمها:
أ- المضاف إلى الظرف، نحو: «مشيت كلّ النهار أو بعضه أو نصفه ...»، و نحو:
«سرت شقّ الفجر» و «جلست قرب الظهر»، و «مشيت مدّ النهار».
ب- صفته، نحو: «صمت قليلا»، و «جلست غربيّ الجامعة».
ج- اسم الإشارة، نحو: «صمت هذا اليوم».
د- العدد المميّز بالظرف أو المضاف إليه، نحو: «سرت أربعين ساعة»، و نحو:
«استرحت ثلاثة أيام».
ه- المصدر المتضمّن معنى الظرف، نحو: «جئتك صلاة العصر»، و «انتظرتك كتابة صفحتين».
و- ألفاظ مسموعة توسّعوا فيها، فنصبوها نصب ظروف الزمان على تضمينها معنى «في»، نحو: «أحقّا أنّك ذاهب»، و «ظنّا منّي أنك قادم»، و «غير شكّ إنك صادق».
4- المعرب و المبنيّ من الظروف:
الظروف كلها معربة إلا ألفاظا محصورة جاءت مبنيّة و هي: الآن، إذ، إذا، أمس، أنّى، أيان، أين، بعد، بينا، بينما، ثمّ، حسب، حيث، حيثما، دون، ريث، ريثما، عل، عوض، قبل، قطّ، كيف، كيفما، لدى، لدن، لما، متى، مذ، منذ، مع، هنا. و ما قطع من أسماء الجهات الست. انظر كلّا في مادّته.
5- الظرف المتصرّف و غير المتصرّف: الظروف نوعان: متصرّف و غير متصرّف. و الظرف المتصرّف هو الذي يفارق الظرفيّة إلى حالة لا تشبهها، فيكون فاعلا، نحو: «جاء يوم الخميس»، أو مفعولا به، نحو: «أحببت يوم قدومك»، أو مبتدأ نحو:
«الشهر شهر صوم» أو خبرا، نحو: «هذه ساعة الامتحان»، أو مضافا إليه، نحو:
«سرت نصف نهار». أما الظرف غير المتصرّف فلا يفارق الظرفيّة، نحو: «قطّ» و «عوض» في قولك: «ما فعلته قطّ»، و قولك:
«لا أفعله عوض».
6- ما يتعلّق به الظرف: انظر:
تعليق شبه الجملة.
ظرف الزمان، ظرف المكان:
راجع: الظرف.
الظّرفيّة:
من معاني حروف الجرّ: من، إلى، اللام، الباء، في، على، عن، مذ، منذ. انظر كلّا في مادته.
ظلّ:
تأتي:
1- فعلا ماضيا ناقصا يرفع المبتدأ و ينصب الخبر، و يفيد اتصاف اسمه بخبره وقت الظلّ، أي: وقت النهار، نحو: «ظلّ زيد يدرس طوال نهاره» ( «ظلّ»: فعل ماض مبنيّ على الفتح الظاهر. «زيد»: اسم «ظلّ» مرفوع بالضمّة الظاهرة. «يدرس»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و جملة «يدرس» في محل نصب خبر «ظلّ». «طوال»:
نائب ظرف منصوب بالفتحة الظاهرة، متعلّق ب «يدرس»، و هو مضاف. «نهاره»: مضاف إليه مجرور بالكسرة و هو مضاف، و الهاء ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محل جرّ بالإضافة). و قد تأتي «ظلّ» بمعنى «صار»، فلا تفيد وقتا محدّدا، و تبقى عاملة في رفع المبتدأ و نصب الخبر، نحو الآية: فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ (الشعراء: 4).
2- فعلا تامّا، إذا كانت بمعنى، دام أو استمرّ، نحو: «ظلّ الرخاء» بمعنى: بقي و لم يذهب. ( «ظلّ»: فعل ماض مبنيّ على الفتح الظاهر. «الرخاء»: فاعل «ظلّ» مرفوع بالضمّة الظاهرة).
و الجدير بالملاحظة أنه يقال مع ضمير الرفع المتحرّك: ظللت، و ظلت، و ظلت، نحو قول عمر بن أبي ربيعة:
ظلت فيها ذات يوم واقفا
أسأل المنزل هل فيه خبر
الظّنّ:
الظنّ أو الرجحان هو تغلّب أحد دليلين متعارضين في أمر من الأمور، بحيث يصير الدليل الغالب أقرب إلى اليقين، فالأمر الراجح محتمل للشكّ و اليقين، لكنّه أقرب إلى اليقين منه إلى الشك، و انظر أفعال الرجحان في «ظنّ و أخواتها»، الرقم 2.
ظنّ:
تأتي:
1- من أفعال القلوب، و تفيد في الخبر الرّجحان و اليقين، و الغالب كونها للرّجحان، تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر، نحو:
«ظننت زيدا ناجحا» ( «ظننت»: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع
متحرّك. و التاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محل رفع فاعل. «زيدا»: مفعول به أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة. «ناجحا»: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة). و قد تسدّ «أنّ» و اسمها و خبرها مسدّ مفعوليها، نحو الآية: يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ (البقرة:
46). (المصدر المؤوّل من «أنّ» و اسمها و خبرها سدّ مسد مفعولي «ظن»).
2- بمعنى: اتّهم، فتنصب مفعولا به واحدا، نحو: «ظنّ القاضي زيدا» أي: اتّهمه، و منه الآية في قراءة وَ ما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (التكوير: 24) أي: بمتّهم، و قراءة حفص: بضنين، أي: ببخيل، لا شاهد فيها.
و يقال: «ظنّ القاضي بزيد».
ظنّ و أخواتها:
1- تعريفها: هي نواسخ تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر.
2- نوعاها: «ظنّ» و أخواتها نوعان:
أ- أفعال القلوب، و هي التي معانيها قائمة بالقلب. و مقصودنا من أفعال القلوب هنا ما يتعدى لاثنين، و هو أربعة أقسام:
1- ما يفيد في الخبر يقينا، و أفعاله:
وجد، ألفى، تعلّم (بمعنى: اعلم)، و درى.
2- ما يفيد في الخبر رجحانا، و أفعاله:
جعل، حجا، عدّ، هب، زعم.
3- ما يرد بالوجهين، و الغالب كونه للرجحان، و أفعاله: ظنّ، حسب، خال.
4- ما يرد بالوجهين، و الغالب كونه لليقين، و فعلاه: رأى، و علم. انظر كل فعل في مادّته.
ب- أفعال التصيير، و هي: جعل، ردّ، ترك، اتّخذ، تخذ، صيّر، وهب.
انظر كلّ فعل في مادّته. و هذه الأفعال، بخلاف أفعال القلوب، لا تدخل على المصدر المؤوّل من «أنّ» و معموليها (اسمها و خبرها)، و لا على «أن» و الفعل و فاعله، و لا تنصب مفعولين إلّا إذا كانت بمعنى «صيّر» الدالّة على التحويل.
3- أحكامها من حيث الإعمال، و الإلغاء، و التعليق: لهذه الأفعال ثلاثة أحكام:
أ- الإعمال، و هو الأصل، و هو في الجميع، نحو: «وجدت الصدق نافعا» ..
ب- الإلغاء، و هو إبطال العمل لفظا و محلّا، لضعف العامل بتوسّطه بين المبتدأ و الخبر، نحو: «زيد ظننت ناجح»، أو تأخّره عنهما، نحو: «الصدق نافع وجدت». و إلغاء المتأخّر عن المبتدأ و الخبر أرجح، و إعمال المتوسّط بينهما أرجح، و قيل هما سواء.