کتابخانه ادبیات عرب
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
باب الهمزة
باب الباء
باب التاء
تصريف الأفعال ..... ص : 230
باب الثاء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الذال
باب الراء
باب السين
باب الشين:
باب الصاد
باب الطاء
باب العين
باب الغين
باب الفاء
باب القاف
باب الكاف
باب اللام
باب الميم
ما: ..... ص : 592
باب النون
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
سقط:
فعل جامد مبنيّ للمجهول، ملازم لصيغة الماضي، و قد يبنى للمعلوم، و هو من باب الكناية لا الحقيقة، و يقال لكل من ندم، أو تحيّر، أو حزن، أو تحسّر، نحو الآية: وَ لَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ (الأعراف: 149). ( «لمّا»:
ظرف زمان مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول فيه، متعلّق بالجواب، و هو مضاف.
«سقط»: فعل ماض للمجهول مبنيّ على الفتح الظاهر. و جملة «سقط»: في محل جر بالإضافة. «في»: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. «أيديهم»:
اسم مجرور بالكسرة المقدّرة على الياء للثقل، و هو مضاف. «هم»: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. و الجار و المجرور في محل رفع نائب فاعل، و التقدير:
سقط الندم في أيديهم).
سقيا:
تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره: سقاك اللّه، منصوبا بالفتحة الظاهرة، و ذلك في نحو: «سقيا و رعيا».
السّكت:
هو الوقف، و انقطاع الصوت عند آخر الكلام، و له هاء تسمّى هاء السكت. راجع الوقف، و هاء السكت.
السكون:
علامة من علامات الإعراب و البناء.
انظر: علامات الإعراب، و علامات البناء.
السّلب:
هو الإزالة، و نفي الفعل، أو النسبة. و هو من معاني «أفعل»، و «تفعّل» و الهمزة. انظر:
«أفعل»، «تفعّل»، و همزة السلب.
السّماع:
يقصد به ورود لفظة، أو تعبير، عند العرب الفصحاء في عصر الاحتجاج.
و المقصود ب «العرب الفصحاء» العرب الذين أخذت عنهم اللغة، و هم قبائل قريش، و قيس، و تميم، و أسد، و هذيل، و بعض كنانة و بعض الطائيّين. و المقصود ب «عصر الاحتجاج» العصر الذي سبق منتصف القرن الثاني الهجري. راجع:
الاحتجاج.
سمع:
تعرب في العبارة المشهورة «سمع
و طاعة»، إمّا خبرا لمبتدأ محذوف تقديره:
أمري، و إمّا مبتدأ خبره محذوف، و تقديره:
عندي.
سمعا:
تعرب في العبارة المشهورة «سمعا و طاعة» مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره:
«أسمع»، منصوبا بالفتحة الظاهرة.
سندا:
تعرب في نحو: «سندا إلى ما تقدّم» مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره: أسند، منصوبا بالفتحة الظاهرة، أو مفعولا لأجله.
سنون:
اسم ملحق بجمع المذكّر السالم، يرفع بالواو و ينصب و يجر بالياء، و يعرب حسب موقعه في الجملة، نحو: «مرّت على سفرك سنون عدّة» ( «سنون»: فاعل «مرّت» مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السالم)، و نحو: «عاد أخي من سفره بعد ثماني سنين» ( «سنين»: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم). و ثمّة لغة تلزمه الياء و النون، فيعرب بالضمّة رفعا، و بالفتحة نصبا، و بالكسرة جرّا، فتقول فيها: «مرّت على نجاحي بالإجازة الجامعيّة سنين كثيرة» (سنين»: فاعل «مرّت» مرفوع بالضمّة الظاهرة)، و تقول: «قضيت السنين الماضية سعيدا» ( «السنين»: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة)، و نحو: «مكثت مهاجرا ثماني سنين» ( «سنين»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة).
سهلا:
تعرب في العبارة المشهورة «أهلا و سهلا»، مفعولا به لفعل محذوف تقديره:
نزلت، أو وطئت، منصوبا بالفتحة الظاهرة.
سو:
لغة في «سوف». انظر: سوف.
سوى:
لها أحكام «غير» و إعرابها. انظر «غير»، واضعا في أمثلتها، كلمة «سوى» مكانها.
لكنها تختلف عنها بأنها تقع صلة للموصول، نحو: «جاء الذي سواك»، و ذلك بخلاف «غير»؛ كما أن المستثنى ب «غير» قد يحذف إذا فهم المعنى، نحو: «ليس غير»، و لا يجوز:
«ليس سوى».
سوى أو سوى:
لغة في «سواء». انظر: سواء.
سواء:
تأتي بمعنى: مستو، و يوصف بها المكان
بمعنى أنّه نصف بين مكانين، و الأكثر فيها هنا أن تقصر مع الكسر، نحو الآية: مَكاناً سُوىً (طه: 58) و بمعنى الوسط فتمدّ، نحو الآية: فِي سَواءِ الْجَحِيمِ (الصافات:
55)، و بمعنى «تامّ» فتمد أيضا، نحو: «هذا درهم سواء»، و بمعنى: «مكان» أو «غير» على خلاف في ذلك، فتمدّ مع الفتح (سواء)، و تقصر مع الضمّ (سوى)، و يجوز مدّها و قصرها مع الكسر (سوى، أو سواء)، و هي تعرب بهذا المعنى الأخير، كما تعرب «غير» (انظر: غير). و في غير هذا المعنى تعرب صفة، أما «سواء» التي تأتي بعدها همزة التسوية المتلوّة ب «أم»، فتعرب خبرا مقدّما، و الهمزة و الفعل بعدها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخّر، نحو الآية: سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ (البقرة: 6) (انظر إعراب هذه الآية في همزة التسوية).
سوف:
حرف تسويف و استقبال، لا يدخل إلّا على الفعل المضارع المثبت فيخلّصه للاستقبال، نحو الآية: وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى (الضحى: 5). ( «و لسوف»:
الواو حسب ما قبلها. اللام حرف واقع في جواب القسم المحذوف، مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب. «سوف»: حرف تسويف و استقبال مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب. «يعطيك»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الياء للثقل، و الكاف ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول به. «ربّك»: فاعل «يعطيك» مرفوع ..). و هي تختلف عن السين في أنها تختص بقبول اللام، نحو الآية:
وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى (الضحى: 5)، كما تختصّ بجواز الفصل بينها و بين المضارع الذي تدخل عليه بفعل آخر من أفعال الإلغاء، نحو قول الشاعر:
و ما أدري و سوف إخال أدري
أقوم آل حصن أم نساء
و من لغات «سوف» سو، سو، سي.
سي:
لغة في «سوف». راجع: سوف.
سيّ:
اسم بمنزلة «مثل» وزنا و معنى، تثنيته:
سيّان التي نستغني بها عن الإضافة، و عن تثنية سواء 626 ، و جمعه: أسواء، و «سي» جزء من «سيّما». انظر: لا سيّما.
باب الشين:
الشّين:
حرف مهمل يزاد، في الوقف، بعد كاف المخاطبة، في لغة تميم، كزيادة السين في لغة بكر، فيقولون: «أكرمتكش» بدلا من «أكرمتك»، و قد تبدل كاف المؤنّث في لغتهم شينا، نحو «أبوش» في «أبوك»، أو تبدل تاء و تزاد بعدها الشين، نحو: «أبوتش» في «أبوك». و تسمّى هذه الظاهرة كشكشة تميم.
الشأن:
هو مضمون الكلام، و ينسب إليه ضمير يسمّى «ضمير الشأن». راجع: ضمير الشأن.
شأنك:
مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره:
اشأن، أو مفعول به لفعل محذوف تقديره:
الزم ..
الشانيّة:
وصف ل «كان» إذا كان اسمها ضمير الشأن محذوفا، نحو قول العجير بن عبد اللّه السلولي:
إذا متّ كان الناس صنفان: شامت
و آخر مثن بالذي كنت أصنع
فخبر «كان» هنا ضمير الشأن المحذوف، و التقدير: كان الشأن- أو الأمر- بالناس صنفان، و جملة «الناس صنفان» في محل نصب خبر «كان». راجع: ضمير الشأن.
الشاهد:
هو في اللغة العربيّة قول عربيّ (شعر أو نثر) قيل في عصر الاحتجاج يورد للاحتجاج به على قول، أو رأي، أو قاعدة.
شبه الاستثناء:
يكون بالأداتين: لا سيّما، و بيد. انظرهما.
شبه الجمع:
راجع: اسم الجنس الجمعيّ.
شبه الجملة:
هو الظرف و الجار و المجرور. انظر:
الظرف، الجرّ، و انظر تعلّق شبه الجملة في «تعليق شبه الجملة».
الشبه الجموديّ:
هو نوع من الشّبه قال به النحاة في تعليل بناء الأسماء القريبة الشبه للحروف.
شبه الحرف من الأسماء:
المقصود به الأسماء المبنيّة التي لا تقبل التصريف. انظر: الاسم المبنيّ.
شبه الحرف من الأفعال:
المقصود به الأفعال الجامدة، نحو:
«ليس». انظر: الفعل الجامد.
شبه الفعل من الأسماء:
المقصود به الأسماء التي تشبه الأفعال في الدلالة على الحدث، و التي تسمّى: «الأسماء المشبّهة بالأفعال»، أو «الأسماء المتّصلة بالأفعال». و هذه الأسماء تسعة أنواع:
المصدر، و اسم الفاعل، و اسم المفعول، و الصفة المشبّهة باسم الفاعل، و صيغ المبالغة، و اسم التفضيل، و اسم الزمان، و اسم المكان، و اسم الآلة. انظر كلّا في مادته.
و تنفرد أسماء الزمان و المكان و الآلة في أنها لا تعمل عمل الفعل في رفع الفاعل أو نائبه، أو في نصب المفعول به.
شبه الملك:
من معاني حرف الجرّ: اللام، و معناه أنّ مجرور اللام يملك ما قبلها مجازا لا حقيقة، نحو: «المفتاح للباب»، و «السّرج للحصان».
شبه النّكرة:
الاسم شبه النكرة هو المعرفة التي يراد بها الجنس، نحو كلمة «الفاسق» في قولك «أمرّ على الفاسق فلا أحيّيه». فالمقصود جنس الفاسقين، و ليس فاسقا معيّنا. انظر:
أل الجنسيّة.
الشبيه بصحيح الآخر:
هو ما انتهى بواو أو ياء قبلهما ساكن، نحو: دلو، جدي.
الشبيه بالفعل:
انظر: شبه الفعل من الأسماء.
الشبيه بالمضاف:
هو الاسم الذي تعلّق به شيء من تمام معناه. و هذا التعلّق يكون بالعمل:
1- في الفاعل، نحو: «يا حسنا وجهه» ( «وجهه» فاعل للصفة المشبّهة «حسنا»).
2- في نائب الفاعل، نحو: «يا مكرّما أجداده» ( «أجداده» نائب فاعل لاسم المفعول «مكرّم»).
3- في المفعول به، نحو: «يا بائعا صحفا» ( «صحفا»: مفعول به لاسم الفاعل «بائعا»).
4- في المجرور، نحو: «يا شفوقا على العباد».
5- في العطف، نحو: «يا تلميذا و معلّما».
الشبيه بالمفعول به:
انظر: الصفة المشبّهة، الرقم 4.
شتاء:
اسم الفصل الأوّل من السنة. يعرب إعراب أسبوع. راجع: أسبوع.
شتّان أو شتّان:
اسم فعل ماض بمعنى: بعد و افترق، مبنيّ على الفتح أو الكسر، نحو: «شتّان زيد و سمير في الدراسة». ( «زيد»: فاعل «شتان» مرفوع بالضمّة الظاهرة)، و كثيرا ما تقع «ما» الحرفيّة الزائدة بعدها، نحو: «شتّان ما زيد و سمير في الدراسة».
و تقول: «شتان ما هما» ( «ما»: حرف زائد.
«هما»: ضمير منفصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل). و تقول: «شتان بينهما» بفتح نون «بين» على الظرفيّة 627 ، و بضمّها على أنها فاعل «شتّان»، و تكون «بين» في الحالتين مضافا، و «هما» ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جر مضاف إليه. و لا تدخل «شتان» على فعل.
الشخص:
راجع «علم الشخص» في «العلم».
شدّ:
تعرب في نحو: «زرتك شدّ النهار»، أي:
وقت ارتفاعه، نائب ظرف زمان منصوبا بالفتحة.
شدّ ما:
تعرب إعراب «قلّ ما». انظر: قلّ ما.
و تختلف هذه عن الكلمة التالية «شدّما»، في أنها، في الكتابة، تعتبر كلمتين بخلاف «شدّما».
شدّما:
مركّبة من «شدّ» و هو فعل ماض جامد لا فاعل له، و «ما» الزائدة التي كفّته عن العمل، و لا يليها إلا فعل، نحو: «شدّ ما يتعب الطفل والديه».
شذر مذر أو شذر مذر:
تعبير بمعنى: مشتّتين، مبنيّ على فتح الجزءين في محل نصل حال، نحو: «تفرّق العدوّ شذر مذر».
الشذوذ:
هو الخروج على القاعدة النحويّة أو الصرفيّة، أو القياس، أو المألوف الشائع، أو العادي، نحو: «شرّ» و «خير» اللذين هما صيغتا تفضيل شاذتان، و قياسهما: أشرّ و أخير.
شرّ:
صيغة شاذّة في التفضيل مثل «خير»، أصلها: أشرّ، و حذفت منها الهمزة لكثرة الاستعمال. تعرب حسب موقعها في الجملة، نحو قول الشاعر:
و شرّ العالمين ذوو خمول
إذا فاخرتهم ذكروا الجدودا
( «شرّ»: مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة).
الشّرط:
1- تعريفه: هو قرن أمر بآخر مع وجود أداة شرط، بحيث لا يتحقّق الثاني إلّا بتحقّق الأوّل، نحو: «إن تدرس تنجح».
و أدوات الشرط قسمان:
أ- جازمة لفعلين مضارعين:
و تشمل حرفين هما: إن، و إذما، و عشرة أسماء هي: من، ما، مهما، متى، أيّان، أين، أنّى، حيثما، أيّ، كيفما. و كلّها مبنيّة ما عدا «أيّ» فهي معربة. انظر كلّا في مادّته.
ب- غير جازمة و تشمل سبع أدوات، و هي: إذا، لو، لو لا، لو ما، أمّا، كلّما، و كيف. انظر كلّا في مادّته.
2- الشّرط و الجواب: تجزم أدوات الشرط الجازمة فعلين مضارعين يسمّى أوّلهما فعل الشرط و الثاني جوابه، نحو الآية: