کتابخانه ادبیات عرب
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
باب الهمزة
باب الباء
باب التاء
تصريف الأفعال ..... ص : 230
باب الثاء
باب الجيم
باب الحاء
باب الخاء
باب الدال
باب الذال
باب الراء
باب السين
باب الشين:
باب الصاد
باب الطاء
باب العين
باب الغين
باب الفاء
باب القاف
باب الكاف
باب اللام
باب الميم
ما: ..... ص : 592
باب النون
باب الهاء
باب الواو
باب الياء
صورة ألمع لفظا أو تقديرا، و منه قولهم: جمع التكسير. انظر: جمع التكسير.
التكلّف:
هو معاناة الفاعل الفعل ليحصل، و هو من معاني «تفعّل»، و «استفعل»، فراجعهما.
التكلّم:
حالة من حالات التحدّث، و هو قسيم الخطاب و الغيبة. و راجع «ضمائر التكلّم» في «الضمير».
التكملة:
هي، في النحو، كل ما في الجملة عدا المسند و المسند إليه (انظر المسند و المسند إليه). و هي، و إن لم تكن أساسيّة في بناء الجملة العربيّة، تكمل المعنى و توضحه، ففي قولك: «شرب زيد الدواء في المساء»، جاءت التكملة «الدواء في المساء» لتوضح ما ذا شرب زيد؟ و متى؟
التّلتلة:
هي، في علوم اللغة، كسر تاء المضارع، و هي خاصّة لهجيّة عرفت بها قبيلة بهراء، نحو: «يدرس» في «يدرس». راجع: اللهجات العربيّة.
تلقاء:
ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة في نحو: «جلست تلقاء الحائط».
التلفيق:
هو الجناس المركّب. راجع: الجناس.
التّلقيب:
هو، في الصرف، تمثيل الاسم بالفعل.
انظر: اللّقب.
تلك:
مركّبة من اسم الإشارة «تي»، و لام البعد
التمثيل:
هو، في النحو، إعطاء المثل للإيضاح. و الفرق بين «التمثيل» و «الاستشهاد» أنّ الأوّل يأتي ليوضح القاعدة، أمّا غاية الثاني فإثبات صحّتها.
و ليس شرطا أن يكون «التمثيل» من لغة
التمكين:
راجع «تنوين التمكين»، أو «تنوين
الأمكنيّة» في «التنوين».
التملّك، التّمليك:
هو التمكين من حيازة الشيء و الاستئثار به، و هو من معاني حرف الجرّ: اللام، بمعنى أنّ المجرور بهذا الحرف يكون مالكا لشيء مذكور في الكلام. انظر: اللام.
التمنّي:
هو، في علم المعاني، طلب أمر محبوب لا يرجى حصوله: إمّا لكونه مستحيلا- و الإنسان كثيرا ما يحب المستحيل و يطلبه- و إمّا لكونه ممكنا غير مطموع في نيله. و من تمنّي الأمر المستحيل قول الشاعر:
ألا ليت الشباب يعود يوما
فأخبره بما فعل المشيب
و من تمنّي الأمر الممكن غير المطموع في نيله قوله تعالى: يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ. (القصص: 79) و أدوات التمنّي هي: ليت (و هي الأصل)، هل، و لو، و لعلّ، و هلّا، و ألا.
التّمييز:
1- تعريفه: هو اسم نكرة بمعنى «من» 384 مبيّن لإبهام اسم 385 أو نسبة 386 قبله 387 ، مثل: «وزن الإناء رطل نحاسا» 388 .
2- أنواعه: التمييز نوعان: تمييز المفرد، و تمييز الجملة.
تمييز المفرد: هو الذي يكون مميّزه لفظا دالّا على العدد، أو على شيء من المقادير 389 ، أو ما كان فرعا للتمييز، مثل الآية: إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً 390 (يوسف: 4)، و مثل: «خلطت حليب الولد بقدح ماء» 391 ، و مثل: «حصدت محصول فدّان قمحا» 392 ، و مثل: «اشتريت قيراطا ذهبا» 393 ، و مثل الآية: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً
يَرَهُ 394 (الزلزال: 7)، و مثل: «هذا خاتم حديدا» 395 .
تمييز النسبة أو الجملة: هو الذي يزيل الإبهام أو الغموض عن المعنى العامّ بين طرفي الجملة، و هو المعنى المنسوب فيها لشيء، و لذلك يسمّى تمييز النسبة. و هو أنواع، منها:
1- ما أصله فاعل في المعنى، نحو الآية: وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً 396 (مريم:
4).
2- ما أصله مفعول به في المعنى، نحو الآية: وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً 397 (القمر:
12).
3- ما يقع بعد أفعل التعجّب، مثل:
«أكرم به أبا» 398
4- ما أصله مبتدأ، نحو: «زيد أكثر منك مالا» أي: مال زيد أكثر من مالك.
3- حكم التمييز: أولا تمييز المفرد: إنّ تمييز المفرد يجرّ بإضافة الاسم المميّز، أو ينصب مباشرة، أو يجرّ بالحرف «من» إذا كان التمييز للكيل، أو للوزن، أو للمساحة، مثل: «اشتريت كيلة حليبا» 399 .
و مثل: «اشتريت درهما ذهبا» 400 . و مثل:
«بعت محصول فدان قمحا» 401 . و يجب جرّ هذا التمييز بالإضافة، إذا أضيف المميّز إلى التمييز، مثل: «اشتريت فدان أرض» 402 .
أمّا إذا كان المميّز عددا، من ثلاثة إلى عشرة، أو مئة أو ألف، أو مليون أو مليار، فإنّ التمييز يكون مجرورا إذا كان العدد هو المضاف، و إلّا وجب نصب التمييز، مثل:
«كتبت ألف سطر، و قرأت ثلاثة كتب. في الكتاب مئة صفحة»، و إذا تعدّد تمييز المفرد، يجوز تعدّده بالعطف أو بدونه، و بخاصّة إذا كان التمييز مخلوطا من شيئين، مثل: «عندي رطل سمنا عسلا، أو سمنا و عسلا».
ثانيا تمييز الجملة: إذا وقع تمييز الجملة بعد أفعل التفضيل، ينصب إذا كان فاعلا في المعنى، مثل: «المتعلّم أكثر إجادة» 403 أمّا إذا
لم يكن كذلك، فيجب جرّه بإضافة التمييز إليه، مثل: «هند أفضل امرأة» 404 ، و إذا أضيف أفعل التفضيل إلى غير التمييز، نصب التمييز وجوبا، مثل: «هند أفضل النساء شاعرة» 405 . و إذا كان التمييز محوّلا عن الفاعل أو عن المفعول به صناعة 406 وجب نصب التمييز، مثل: «علا الأمين منزلة» 407 .
4- ملحوظات: أ- يقع التمييز بعد كل ما اقتضى تعجّبا، أو دلّ على مماثلة أو مغايرة، مثل: «كفى به عالما!» و «أنت مثلي علما»،
و «أنت غيري قدرا».
ب- إنّ عامل النصب، أو الجرّ بالإضافة، في التمييز المفرد هو اللفظ المبهم، مثل: «للّه درّه فارسا». أما في الجر بالحرف «من»، فيكون هذا الحرف هو العامل، مثل:
«للّه درّه من فارس».
ج- إن عامل التمييز يتقدّم غالبا على التمييز، و بخاصة إذا كان هذا العامل اسما، مثل: «اشتريت رطلا عسلا» 408 ، أو فعلا جامدا، مثل: «ما أحسنه رجلا!» 409 ، و يندر تقدّم التمييز على العامل المتصرّف 410 ، مثل قول الشاعر:
و لست إذا ذرعا أضيق، بضارع
و لا يائس، عند التّعسّر، من يسر 411
التّنازع:
1- تعريفه: أن يتوجّه عاملان متقدّمان، أو أكثر، إلى معمول واحد متأخّر، أو أكثر، نحو: «وقف و تكلّم الخطيب» 412 .
و «شاهدت و كافأت المجتهد» 413 ، و الآية:
آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً 414 (الكهف:
96).
و لك أن تعمل في الاسم المذكور أيّ العاملين شئت. فإن أعملت الثاني فلقربه، و إن أعملت الأوّل فلسبقه 415 . فإن أعملت الأوّل في الاسم الظاهر، أعملت الثاني في ضميره، مرفوعا كان أم غيره، نحو: «جلس، و أكلا الضيفان» 416 ، و «نجح فأكرمتهما المجتهدان» 417 ، و «حضر، فسلّمت عليهما، المعلّمان». و إن أعملت العامل الثاني في الاسم الظاهر، أعملت العامل الأوّل في ضميره، و ذلك إن كان مرفوعا، نحو:
«اجتهدا، و نجح أخواك» 418 ، و «اجتهدا، فأكرمت أحويك»، و «حضرا، فسلّمت على أخويك». أمّا إن كان ضميره غير مرفوع، فحذفه واجب عند الجمهور 419 ، نحو:
«أكرمت، فسرّ المجتهدان»، و «أكرمت، و أكرمني المعلّم»، و «مررت، و مرّ بي أخوك»، و لا يجوز القول: «أكرمتهما، فسرّ المجتهدان»، و «أكرمته، و أكرمني، المعلّم»، و «مررت به، و مرّ بي أخوك».
2- العاملان في التنازع: لا يقع التنازع إلّا بين فعلين متصرّفين 420 ، كالأمثلة السابقة، أو اسمين مشتقّين، نحو:
«المؤمن مساعد و ناصر الفقير» 421 ، أو فعل متصرّف و اسم يشبهه، نحو الآية: هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ 422 (الحاقة: 19). و لا يقع
التنازع بين حرفين، و لا بين حرف و غيره، و الفعلان أو ما يشبههما في التنازع يسمّيان «عاملي التنازع»، و المعمول يسمّى «المتنازع فيه».
التناسب:
هو، في النحو، حالة من حالات التوافق بين الألفاظ تجيز لأحدهما ما هو ممنوع، و منه صرف الاسم الممنوع من الصرف للتناسب في الإيقاع الموسيقيّ، و ذلك في قراءة نافع و الكسائي لقوله تعالى:
«سَلاسِلَ وَ أَغْلالًا وَ سَعِيراً» (الإنسان: 4) بصرف كلمة «سلاسلا» الممنوعة من الصرف لتتناسب مع كلمة «أغلالا» المصروفة.
التّنبيه:
إعلام بما في ضمير المتكلّم للمخاطب على وجه الإيقاظ. و أحرف التنبيه هي: ألا، أما، ها، يا.
التّنديم:
هو التوبيخ و التأسيف على ما فات، و أحرف التنديم هي: هلّا، لوما، لولا، ألّا، ألا. و يشترط كي تكون هذه الأحرف للتنديم و التوبيخ أن يليها الفعل الماضي لفظا و معنى معا، و هذا الفعل يكون ظاهرا، نحو:
«هلّا دافع الجبان عن وطنه»، و «لوما المظلوم رحمت»؛ أو مقدّرا، نحو: «هلّا الواجب أدّيته». فإن دخلت هذه الأحرف على فعل مضارع، أو على فعل ماض و خلّصته للمستقبل، كانت أحرف تحضيض.
انظر: التحضيض، و كلّ حرف في مادته.
التنزيل:
هو، في علم اللغة، إطلاق اللفظ على ما يقارب معناه من دون تجوّز أو كناية.
التنزيه:
هو التقديس و التطهير، و هو من معاني «حاشى». راجع، حاشى.
التّنفيس:
الدلالة على المستقبل بواسطة حرف السّين. انظر: س.
التّنكير:
هو جعل الاسم نكرة أي دالّا على قدر
شائع، و يكون ذلك بوسائل، منها:
1- حذف «أل» التعريف، نحو:
«الرجل- رجل».
2- تثنيته، نحو: «زيد- زيدان»،، و عند التثنية تدخل عليه «أل» التعريف التي لا تدخل إلّا على النكرة، كما يوصف بالنكرة، نحو: «جاء زيدان كريمان».
3- جمعه جمع مذكّر سالما، أو جمع مؤنّث سالما، نحو: «زيد- زيدون»، «فاطمة- فاطمات».
4- إدخال تنوين التنكير عليه، نحو:
«مررت بيزيد و يزيد آخر»، ف «يزيد» الأوّل معرفة، و هو ممنوع من الصرف، و «يزيد» الثاني نكرة، و قد دخله تنوين التنكير.
5- إضافته إلى نكرة، نحو: «جاء زيد رجل»:
التّنوين: 423
تعريفه: هو زيادة نون ساكنة لفظا لا خطّا في آخر الاسم لغير التوكيد.
و هو نوعان: أصيل و غير أصيل.
2- التنوين الأصيل: أربعة أنواع، و هي:
أ- تنوين التنكير، و هو الذي يلحق الأسماء المعرّفة ليجعلها نكرات، نحو:
«شاهدت يزيد و يزيدا آخر»، ف «يزيد» الأوّل معرفة و معروف، أمّا الثاني فنكرة، و نحو: «جاء أحمد»، ف «أحمد» هنا نكرة غير معروف، و هو لا يعني سوى رجل اسمه أحمد.
ب- تنوين العوض، أو التعويض، و هو الذي يكون عوضا من:
- حرف، نحو: «جاء قاض» (الأصل:
جاء قاضي).
- كلمة، و هو ما يلحق «كلّ» و «بعض»، و ما في حكمها عوضا ممّا تضاف إليه، نحو:
«حضر المعلّمون فصافحت كلّا منهم»، أي:
كل معلم منهم.
- جملة محذوفة و هو ما يلحق «إذ» عوضا من جملة تكون بعدها، نحو: «زرتك في المساء و كنت حينئذ خارج البيت»، أي: حين إذ زرتك ..
ج- تنوين الصرف، أو الأمكنيّة، أو التمكين، و هو الذي يلحق آخر الأسماء المعربة المنصرفة ليدلّ على خفّتها، نحو التنوين في قولك: «قرأت كتابا مفيدا».