کتابخانه روایات شیعه
المجازات النبوية
و إنّ الآخرة قد ارتحلت مقبلة» 50 ، فقال: و هذه استعارة ... إلى أن قال: و يروى هذا الكلام على تغيير في ألفاظه لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام و قد أوردناه في كتابنا الموسوم ب «نهج البلاغة» و هو المشتمل على مختار كلامه عليه السّلام في جميع المعاني و الاغراض و الأجناس و الأنواع 51 ، انتهى.
و يظهر أيضا من كتاب مجازاته المذكور أنّ من جملة مشايخه المعظّمين من علماء الجمهور؛ هو الشيخ أبو الفتح عثمان بن جنّي في النحو، و أبو الحسن علي بن عيسى الربعي، و أبو القاسم عيسى بن عليّ بن عيسى، و أبو عبيد اللّه محمّد بن عمران المرزباني، و غيرهم في الحديث، و القاضي عبد الجبّار البغدادي في الأصول، و الشيخ أبو بكر محمّد بن موسى الخوارزمي في الفقه، و عمر بن إبراهيم بن أحمد المقرئ أبو حفص الكتّاني في القراءة، فليلاحظ» 52 .
مولده و وفاته:
ولد سنة تسع و خمسين. قال صاحب «الرياض» رحمه اللّه: «كان عمره سبعا و أربعين سنة» فعلى هذا فوفاته سنة أربع و أربعمائة. و رثاه أخوه المرتضى بقصيدة مشهورة، من جملتها:
يا للرجال لفجعة جذمت 53 يدي
و وددت لو ذهبت على رأسي » 54
و قال: «رأيت «المجازات النبوية» في ناحية عبد العظيم عند المدرس» 55 .
أساتذته و مشايخه:
الشيخ أبو عبد اللّه المفيد محمّد بن محمّد المعروف ب «ابن المعلّم»، المولود سنة 336، و المتوفّى سنة 413.
الشيخ عبد الجبّار بن أحمد الشافعي المعتزلي، قرأ عليه كتاب «شرح الاصول الخمسة» و «العمدة».
الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد الطبري الفقيه المالكي، قرأ عليه القرآن و هو شابّ، كذا في مقدّمة «البحار» الطبع الجديد.
الشيخ محمد بن موسى الخوارزمي، قرأ عليه أبوابا في الفقه.
الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن عمران المرزباني.
الشيخ أبو الحسن علي بن عيسى الربعي النحوي.
الشيخ أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتّاني، قرأ عليه القرآن بروايات كثيرة 56 .
الشيخ عبد اللّه بن محمّد الأسدي الأكفاني، قرأ عليه «مختصر أبي الحسن الكرخي».
الشيخ أبو الحسن علي بن عيسى الرمّاني، قرأ عليه كتبا في النحو و العروض و القوافي.
الشيخ ابن نباتة صاحب الخطب، و هو أبو يحيى عبد الرحيم بن محمّد.
الشيخ أبو الفتح عثمان بن جنّي.
الشيخ أبو سعيد الحسن بن عبد اللّه بن المرزبان السيرافي، قرأ عليه «مختصر الجرمي» في سنة أربع و أربعين.
الشيخ الجليل هارون بن موسى التلّعكبري.
الشيخ أبو نصر الغاري، ذكره في آخر الكتاب عند ذكر مشايخه من العامّة في طريق رواية «النهج».
الشيخ عبد الرحيم بن أحمد أبو الفضل الشيباني المعروف ب «ابن الإخوة» ذكره في آخر الشرح.
الشيخ أبو علي الحسن بن أحمد الفارسي النحوي.
الشيخ أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجرّاح، شيخه في الحديث.
تلاميذه و الراوون عنه:
الشيخ المفيد أبو محمّد عبد الرحمان بن أحمد بن الحسين النيسابوري الخزاعي.
الشيخ أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي.
القاضي أحمد بن علي بن قدامة.
السيّد أبو زيد عبد اللّه بن علي كيابكي بن عبد اللّه بن عيسى بن زيد بن علي الحسيني الكجي الجرجاني.
الشيخ أبو الحسن مهيار بن مرزويه الديلمي البغدادي الشاعر، قيل: «إنّه كان غلام السيّد المرتضى».
الشيخ جعفر بن محمّد بن أحمد الدوريستي الرازي.
القاضي السيّد أبو الحسن علي بن بندار بن محمّد الهاشمي.
الشيخ أبو منصور محمّد بن أبي نصر محمّد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري المعدّل.
الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن علي الحلواني.
الشيخ أبو الأعزّ محمّد بن همام البغدادي.
العلوية السيّدة النقيّة بنت المرتضى أخيه، ذكرها القطب في آخر شرح «النهج».
الشيخ أبو نصر عبد الكريم بن محمّد بن الديباجي المعروف ب «سبط بشر الحافي» ذكره القطب في آخر شرح «النهج».
الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي، ذكره القطب في أوّل الشرح. و فيه بعد؛ لأنّ شيخ الطائفة ورد بغداد بعد موت الرضي عليه بسنتين. و اللّه العالم.
آثاره العلمية:
نهج البلاغة.
أخبار قضاة بغداد.
تلخيص البيان عن مجازات القرآن.
حقائق التأويل في متشابه التنزيل.
الرسائل في ثلاثة مجلدات.
الزيادات في شعر ابن الحجّاج.
الزيادات في شعر أبي تمّام.
سيرة أبي طاهر والده.
كتاب ما دار بينه و بين أبي إسحاق الصابي.
مختار شعر أبي إسحاق الصابي.
منتخب شعر ابن الحجّاج، سمّاه «الحسن من شعر الحسين».
طيف الخيال، قيل: «هو لأخيه السيّد المرتضى».
تعليقة على إيضاح أبي علي الفارسي.
تعليق خلاف الفقهاء.
انشراح الصدر في مختارات من الشعر.
ديوان شعره.
منهج تحقيق الكتاب
خطوت في تحقيق هذا الكتاب المراحل التالية:
فأوّلا: اعتمدت على النسخة المطبوعة من قبل دار الأضواء في بيروت سنة 1406 ه. ق.
و ثانيا: قابلت الكتاب مع بعض نسخه الخطّية الموجودة، و أهمّها النسخة الرضويّة التي اصطلحنا عليها ب «الف» و نسخة اخرى اصطلحنا عليها ب «ب» و أوردنا الاختلافات في الهامش.
و ثالثا: قابلت أحاديث الكتاب مع المصادر الأصليّة من كتب الخاصّة و العامّة.
و رابعا: أوردت في الهامش تفسير و ضبط بعض المفردات غير المألوفة.
و خامسا: أثبتّ الأحاديث التي انفردت بها النسخ الخطّية دون النسخة المطبوعة في بيروت.
و سادسا: استخرجت الآيات و الأشعار من المصادر التي أشار المصنف إليها أو من مواضع اخر.
و سابعا: وضعت لكلّ حديث رقما من أجل تسهيل الفهرسة و الرجوع إلى المواضيع.
و ثامنا: وضعت الفهرس الفنّي للآيات و الأحاديث و الأشعار و الأعلام.
و لا يسعني في الخاتمة إلّا أن أشكر الباري سبحانه و تعالى على توفيقه في هذا المشروع الخطير منذ بدئه إلى نهايته، و أشكر الأعزّة الذين عاضدوني في مقابلة النسخ و استخراج المصادر، أخصّ بالذكر منهم سماحة السيّد مهدي الإمام، و سماحة الأخ كريم أكبري، و سائر الإخوة الأفاضل.
و قد كان الفراغ من تسويد هذه المقدّمة في يوم عيد الأضحى سنة 1419 ه.