الثاقب في المناقب

الثاقب في المناقب، ص: 2

الاهداء

إليك يا صاحب المعجزات الباهرات الباقيات.

إليك يا نبي الرحمة و خاتم النبيين.

و إلى آلك الطيبين الطاهرين المعصومين الغر الميامين.

أقدم هذا الجهد المتواضع في إحياء هذا الكتاب، و كلي أمل باللّه تعالى أن ينال رضاكم، و أن يكون ذخرا ليوم لا ينفع فيه مال و لا بنون إنه سميع الدعاء.

نبيل رضا علوان‏

الثاقب في المناقب، ص: 3

تقريظ

تفضّل الأخ الخطيب و الشاعر الحسيني الشيخ محمّد باقر الايرواني النجفي دام توفيقه و أتحفنا بأبيات من شعره تضمّنت تاريخ صدور الكتاب.

و له منّا جزيل الشكر

من هبة المولى الكريم الواهب‏

فزنا بنيل الخير و المواهب‏

نسأله التّأييد و المزيد من‏

توفيقه و اليسر في المطالب‏

فالأمر موكول له جلّ اسمه‏

و غالب و فوق كلّ غالب‏

نحمده على عظيم منّه‏

ان قد هدانا للطّريق الصّائب‏

و اللّه قد ألهمنا حبّ الولا

لآل بيت المصطفى الأطايب‏

هم قادة للدّين و الدّنيا معا

و من رجاهم لم يعد بخائب‏

و اللّه قد شرّفهم على الورى‏

و خصّهم بأشرف المراتب‏

و أصبحت طاعتهم مقرونة

بطاعة اللّه كفرض واجب‏

لا يشفعون في غد إلّا لمن‏

والاهم رغم العدوّ النّاصبي‏

و ها هو الكتاب خير شاهد

أتحفنا به يراع كاتب‏

أعني النّبيل ابن الرّضا حقّقه‏

ببالغ الجهد و شوق جاذب‏

إلى الملا أرّخته: (قل علنا

عنوانه الثّاقب في المناقب )

130/ 151 182/ 634/ 90/ 224 المجموع 1411 هجري‏

الثاقب في المناقب، ص: 4

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‏

مقدمة المحقق‏

الحمد للّه الأوّل بلا ابتداء، و الآخر بعد فناء الأشياء، الوليّ الحميد، العزيز المجيد، المتفرّد بالملك و القدرة، الفعّال لما يريد، له الخلق و الأمر.

و الحمد للّه الذي الخلق بقدرته، و جعلهم دليلا على إلهيّته، و بعث فيهم رسلا مبشّرين و منذرين لئلا يكون للناس على اللّه حجّة بعد الرسل، يأمرونهم بعبادته، و أيّد كلّ رسول بآيات و معجزات جعلها دليلا على صدق نبوّته.

و صلّى اللّه على محمّد خاتم الأنبياء و المرسلين، و صاحب المعجز المبين (القرآن العظيم) أوّل الثقلين، كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد.

و الصلاة و السلام على آله الطيّبين، ثاني الثقلين، و المقرونين بالكتاب المبين، الهداة المهديّين، ذوي الآيات الباهرات، و المعجزات الظاهرات، و منهل الفضائل و المكرمات، نجوم الهدى و أعلام التقى؛ ما غرّد طير و شدا.

الثاقب في المناقب، ص: 5

أمّا بعد:

فقد كان الناس يطالبون كلّ نبيّ مرسل، أو وصيّ، أن يريهم بعض المعجزات و خوارق العادات شرطا لتصديقه و الايمان به فذلك أثبت طريق إلى معرفة صدقه و اثبات صحّة نبوّته و وصايته، فما هو المعجز؟

«المعجز في اللغة: ما يجعل غيره عاجزا، ثمّ تعورف في الفعل الذي يعجز القادر عن الاتيان بمثله.

و في الشرع: هو كلّ حادث، من فعل اللّه، أو بأمره، او تمكينه، ناقض لعادة الناس في زمان تكليف مطابق لدعوته، أو ما يجري مجراه» 1 .

فالمعجزة إذن هي برهان ساطع، و دليل قاطع، و علامة صدق، يظهرها اللّه على يدي النبي أو الوصي عند دعائه أو ادعائه، يمكن للناس من خلالها التمييز بين الصادق و الكاذب، و دفع الشكّ و الريب فيه، لئلا تبقى لهم حجّة في معصيته و مخالفته، و ليهلك من هلك عن بيّنة و يحيا من حيّ عن بيّنة.

و للمعجز أحكام و شروط لا بدّ من توفّرها و معرفتها، ذكر الشيخ المصنّف أربعة منها في مقدّمة كتابه هذا 2 .