کتابخانه ادبیات عرب

إذا تأملت الأمثلة السابقة رأيت أن كل مثال منها يتضمن تخصيص أمر بآخر، فالمثال الأول يفيد تخصيص الفوز بالمجدّ، بمعنى أن الفوز خاصّ بالمجدّ لا يتعداه إلى سواه. و المثال الثانى يفيد تخصيص الحياة بالتّعب، بمعنى أن الحياة وقف على التعب لا تفارقه إلى الراحة. و هكذا يقال فى بقية الأمثلة.

و إذا أردت أن تعرف منشأ هذا التخصيص فى الكلام، كفاك أن تبحث فى الأمثلة قليلا. خذ المثال الأول مثلا واحذف منه أداتى النفى و الاستثناء، تجد أن التخصيص قد زال منه و كأنه لم يكن. إذا النفى و الاستثناء هما وسيلة التخصيص فيه، و بمثل هذه الطريقة تستطيع أن تدرك أن وسائل التخصص فى الأمثلة الباقية هى: إنما: و العطف بلا، أو بل، أو لكن، و تقديم ما حقه التأخير. و يسمّى علماء المعانى التخصيص المستفاد من هذه الوسائل بالقصر، و يسمون الوسائل نفسها طرق القصر.

ارجع إلى الأمثلة مرة أخرى و ابحث فيها واحدا واحدا: تجد المتكلم فى المثال الأول يقصر الفوز على المجد، فالفوز مقصور، و المجدّ مقصور عليه، و هما طرفا القصر. و لما كان الفوز صفة من الصفات و المجدّ هو الموصوف بهذه الصفة، كان القصر فى هذا المثال قصر صفة على‏

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 217

موصوف، بمعنى أن الصفة لا تتعدى الموصوف إلى موصوف آخر. و تراه فى المثال الثانى يقصر الحياة على التعب، فالحياة مقصورة، و التعب مقصور عليه، و لما كانت الحياة موصوفة و التعب صفة لها، كان القصر فى المثال قصر موصوف على صفة، بمعنى أن الموصوف لا يفارق صفة التعب إلى صفة الراحة، و لو أنك تدبرت جميع أمثلة القصر ما ذكر منها هنا و ما لم يذكر، لوجدت كل مثال يشتمل على مقصور و مقصور عليه، و وجدت القصر لا يخلو عن حال من الحالين السابقين. فهو إما قصر صفة على موصوف، و إما قصر موصوف على صفة.

و إذا أردت أن تعرف ضوابط تسهل عليك معرفة كل من المقصور و المقصور عليه فى كل ما يرد عليك، فانظر إلى القواعد الآتية تجد ذلك مفصّلا.

القواعد:

(57) القصر تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص.

(58) طرق القصر المشهورة أربع‏ ⁷⁰⁷ :

(ا) النّفى و الاستثناء، و هنا يكون المقصور عليه ما بعد أداة الاستثناء.

(ب) إنّما، و يكون المقصور عليه مؤخّرا وجوبا.

(ح) العطف بلا، أو بل، أو لكن، فإن كان العطف بلا كان المقصور عليه مقابلا لما بعدها، و إن كان العطف ببل أو لكن كان المقصور عليه ما بعدهما.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 218

(د) تقديم ما حقّه التّأخير. و هنا يكون المقصور عليه هو المقدّم.

(59) لكلّ قصر طرفان: مقصور، و مقصور عليه.

(60) ينقسم القصر باعتبار طرفيه قسمين:

(ا) قصر صفة على موصوف.

(ب) قصر موصوف على صفة.

تقسيم القصر إلى حقيقى و إضافى‏

الأمثلة:

(1) لا يروى مصر من الأنهار إلّا النّيل.

(2) إنّما الرّازق اللّه.

(3) لا جواد إلّا علىّ.

(4) إنّما حسن شجاع.

البحث:

قدّمنا لك أن القصر ينقسم بحسب طرفيه إلى قصر صفة على موصوف، و قصر موصوف على صفة، و هنا نريد أن نبين لك أنه ينقسم تقسيما آخر باعتبار الحقيقة و الواقع.

تأمل المثالين الأولين تجد القصر فيهما من باب قصر الصفة على الموصوف، و إذا تدبرت الصفة فى كل من المثالين وجدت أنها لا تفارق موصوفها إلى موصوف آخر مطلقا، فإرواء الأرض المصرية فى المثال الأول صفة لا تتجاوز النيل إلى غيره من سائر أنهار الدنيا، و الرزق فى المثال الثانى صفة لا تتعدى المولى عز و جل إلى سواه، و يسمّى القصر فى هذين المثالين قصرا حقيقيّا، و كذلك كل قصر يختص فيه المقصور بالمقصور

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 219

عليه اختصاصا منظورا فيه إلى الحقيقة و الواقع بألا يتعداه إلى غيره أصلا.

انظر إلى المثالين الأخيرين تجد القصر فى أولهما من باب قصر الصفة على الموصوف و فى ثانيهما من باب قصر الموصوف على الصفة، و إذا تدبرت المقصور فى كل منهما وجدته مختصّا بالمقصور عليه بالإضافة (أى بالنسبة) إلى شى‏ء معين، لا إلى جميع ما عداه، فإن المتكلم فى المثال الأول يقصد أن يقصر صفة الجود على علىّ بالنسبة إلى شخص آخر معين كخالد مثلا، و ليس من قصده أن هذه الصفة لا توجد فى غير علىّ من جميع أفراد الإنسان، فإن الواقع خلاف ذلك. و كذلك الحال فى المثال الثانى، و لذلك يسمى القصر فى المثالين قصرا إضافيا، و كذلك كل قصر يكون التخصيص فيه بالإضافة إلى شى‏ء آخر.

القاعدة:

(62) ينقسم القصر باعتبار الحقيقة و الواقع قسمين:

(ا) حقيقىّ‏ ⁷⁰⁸ و هو أن يختصّ المقصور بالمقصور عليه بحسب الحقيقة و الواقع بألّا يتعدّاه إلى غيره أصلا.

(ب) إضافىّ‏ ⁷⁰⁹ و هو ما كان الاختصاص فيه بحسب الإضافة إلى شى‏ء معيّن‏ ⁷¹⁰ .

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 220

نموذج (1)

بيّن فيما يأتى نوع القصر و عيّن كلّا من المقصور و المقصور عليه:

(1) قال تعالى: «إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ».

(2) قال تعالى: «وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ»؟

(3) قال لبيد:

و ما المرء إلّا كالهلال و ضوئه‏

يوافى تمام الشهر ثم يغيب‏

(4) و قال ابن الرّومى فى المدح:

أمواله فى رقاب الناس من منن‏

لا فى الخزائن من عين و من نشب‏ ⁷¹¹

(5) و قال:

و ما عجبنا و إن أصبحت تعجبنا

أن نجتنى ذهبا من موضع الذّهب‏

لكن عجبنا لعرف لا نكافئه‏

و نستزيدك منه أكثر العجب‏

(6) و قال الغطمّش الضّبىّ‏ ⁷¹² :

إلى اللّه أشكو لا إلى الناس أنّنى‏

صفحه بعد