کتابخانه ادبیات عرب

لا تلبس الرياء، و لا تجر وراء الطيش، و لا تعبث بمودة الإخوان، و لا تصاحب الشرّ، و لا تنخدع إذا نظرت فى الأمور- بسراب‏ ³⁶⁵ بل اتبّع النور دائما فى هذه الدنيا، و اجتنب الظلام، و إذا عثرت فقم غير يائس. و إذا حاربك الدهر، فتجمّل غير عابس.

(6)

(ا) هات ستّ استعارات تصريحية فيها المرشحة و المجردة و المطلقة.

(ب) هات ستّ استعارات مكنية فيها المرشحة و المجردة و المطلقة.

(7)

اشرح الأبيات الآتية و بيّن ما فيها من ضروب الحسن البيانى:

قال الشريف فى وصف ليلة:

و ليلة خضتها على عجل‏

و صبحها بالظّلام معتصم‏ ³⁶⁶

تطلّع الفجر فى جوانبها

و انفلتت من عقالها الظلم‏ ³⁶⁷

كأنما الدّجن فى تزاحمه‏

خيل، لها من بروقه لجم‏ ³⁶⁸

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 97

(4) الاستعارة التمثيليّة

الأمثلة:

(1) عاد السّيف إلى قرابه، و حلّ اللّيث منيع غابه.

(لمجاهد عاد إلى وطنه بعد سفر)

(2) قال المتنبى:

و من يك ذا فم مرّ مريض‏

يجد مرّا به الماء الزّلالا

(لمن لم يرزق الذّوق لفهم الشعر الرائع)

(3) قطعت جهيزة قول كلّ خطيب.

(لمن يأتى بالقول الفصل)

البحث:

حينما عاد الرجل العامل إلى وطنه لم يعد سيف حقيقىّ إلى قرابه، و لم ينزل أسد حقيقىّ إلى عرينه، و إذا كل تركيب من هذين لم يستعمل فى حقيقته، فيكون استعماله فى عودة الرجل العامل إلى بلده مجازا، و القرينة حاليّة، فما العلاقة بين الحالين يا ترى، حال رجوع الغريب إلى وطنه، و حال رجوع السيف إلى قرابه؟ العلاقة المشابهة، فإن حال الرجل الذى نزح عن الأوطان عاملا مجدّا ماضيا فى الأمور ثم رجوعه إلى وطنه بعد طول الكدّ، تشبه حال السيف الذى استلّ للحرب و الجلاد حتى إذا ظفر بالنصر عاد إلى غمده. و مثل ذلك يقال فى: «و حلّ الليث منيع غابه».

و بيت المتنبى يدل وضعه الحقيقىّ على أن المريض الذى يصاب بمرارة فى فمه إذا شرب الماء العذب وجده مرّا، و لكنه لم يستعمله فى هذا المعنى بل استعمله فيمن يعيبون شعره لعيب فى ذوقهم الشعرىّ. و ضعف فى إدراكهم الأدبىّ؛ فهذا التركيب مجاز قرينته حاليّة، و علاقته المشابهة،

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 98

و المشبه هنا حال المولعين بذمه و المشبه به حال المريض الذى يجد الماء الزلال مرّا.

و المثال الثالث مثل عربىّ، أصله أن قوما اجتمعوا للتشاور و الخطابة فى الصلح بين حيين قتل رجل من أحدهما رجلا من الحى الآخر، و إنهم لكذلك إذا بجارية تدعى جهيزة أقبلت فأنبأتهم أنّ أولياء المقتول ظفروا بالقاتل فقتلوه، فقال قائل منهم: «قطعت جهيزة قول كلّ خطيب»، و هو تركيب يتمثل به فى كل موطن يؤتى فيه بالقول الفصل.

فأنت ترى فى كل مثال من الأمثلة السابقة أن تركيبا استعمل فى غير معناه الحقيقىّ، و أنّ العلاقة بين معناه المجازى و معناه الحقيقىّ هى المشابهة. و كل تركيب من هذا النوع يسمّى استعارة تمثيلية ³⁶⁹ .

القاعدة:

(21) الاستعارة التمثيلية تركيب استعمل فى غير ما وضع له لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة معناه الأصلىّ.

نموذج‏

(1) من أمثال العرب:

قبل الرّماء تملأ الكنائن‏ ³⁷⁰ (إذا قلته لمن يريد بناء بيت مثلا قبل أن يتوافر لديه المال).

(2) أنت ترقم على الماء (إذا قلته لمن يلحّ فى شأن لا يمكن الحصول منه على غاية).

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 99

الإجابة

(1) شبّهت حال من يريد بناء بيت قبل إعداد المال له، بحال من يريد القتال و ليس فى كنانته سهام، بجامع أن كلا منهما يتعجل الأمر قبل أن يعدّ له عدته. ثم استعير التركيب الدال على حال المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التمثيلية، و القرينة حاليّة

(2) شبّهت حال من يلحّ فى الحصول على أمر مستحيل، بحال من يرقم على الماء، بجامع أن كلّا منهما يعمل عملا غير مثمر، ثم استعير التركيب الدال على المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التمثيلية، و القرينة حاليّة.

تمرينات‏

(1)

افرض حالا تجعلها مشبها لكلّ من التراكيب الآتية. ثم أجر الاستعارة فى خمسة تراكيب.

(1) إنّك لا تجنى من الشّوك العنب.

(2) أنت تنفخ فى رماد.

(3) لا تنثر الدّر أمام الخنازير.

(4) يبتغى الصّيد فى عرّيسة الأسد ³⁷¹

(5) أخذ القوس باريها.

(6) استسمنت ذا ورم.

(7) أنت تضرب فى حديد بارد.

(8) هو يبنى قصورا بغير أساس.

(9) لكل صارم نبوة ³⁷² .

(10) لا يلدغ المؤمن من جحر مرّتين.

(11) المورد العذب كثير الزّحام.

(12) اعقلها و توكل‏ ³⁷³ .

(13) أنت تحصد ما زرعت.

(14) ألق دلوك فى الدّلاء.

(15) يخرّبون بيوتهم بأيديهم.

(16) إنّ الحديد بالحديد يفلح‏ ³⁷⁴ .

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 100

(17) لا بدّ للمصدور أن ينفث‏ ³⁷⁵

(18) لكلّ جواد كبوة ³⁷⁶ . ³⁷⁷

19) و من قصد البحر استقلّ السّواقيا ³⁷⁸

(20) أحشفا و سوء كيلة ³⁷⁹ .

(2)

بيّن نوع كل استعارة من الاستعارات الآتية و أجرها:

(1) قال المتنبى:

غاض الوفاء فما تلقاه فى عدة

و أعوز الصّدق فى الأخبار و القسم‏ ³⁸⁰

(2) قال البحترى:

إذا ما الجرح رمّ على فساد

تبيّن فيه إهمال الطّبيب‏ ³⁸¹

(3) و قال الشاعر:

متى يبلغ البنيان يوما تمامه‏

إذا كنت تبنيه و غيرك يهدم؟

(4) و قال تعالى: «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ».

(5) و قال تعالى: «وَ تَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً»

(6) و قال البارودى‏ ³⁸² :

فى لجّة البحر ما يغنى عن الوشل‏ ³⁸³ !

(7) و قال آخر:

و من ملك البلاد بغير حرب‏

يهون عليه تسليم البلاد

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 101

(8) و قال:

أضاءت لهم أحسابهم و وجوههم‏

دجى الليل حتى نظّم الجزع ثاقبه‏ ³⁸⁴

(9) و قال الشاعر:

و من خطب الحسناء لم يغله المهر ³⁸⁵ .

(10) و قال المتنبى:

إليك فإنّى لست ممّن إذا اتّقى‏

عضاض الأفاعى نام فوق العقارب‏ ³⁸⁶

(11) أنت كمستبضع التمر إلى هجر ³⁸⁷ .

(12) و قال المتنبى:

و تحيى له المال الصّوارم و القنا

و يقتل ما تحيى التّبسّم و الجدا ³⁸⁸

(13) و قال يخاطب سيف الدولة:

ألا أيّها السّيف الذى ليس مغمدا

و لا فيه مرتاب و لا منه عاصم‏

(14) لا يضرّ السحاب نباح الكلاب.

(15) لا يحمد السيف كلّ من حمله‏ ³⁸⁹

(16)

و ذى رحم قلّمت أظفار ضغنه‏

بحلمى عنه و هو ليس له حلم‏ ³⁹⁰

(17) لا تعدم الحسناء ذاما ³⁹¹ .

(18) «رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَ تَوَفَّنا مُسْلِمِينَ».

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 102

(3)

اجعل التشبيهات الضمنية الآتية استعارات تمثيلية بحذف المشبه و فرض حال أخرى مناسبة تجعلها مشبهة:

(1) قال المتنبى:

و لم أرج إلّا أهل ذاك و من يرد

مواطر من غير السّحائب يظلم‏ ³⁹²

(2)

فإن تزعم الأملاك أنك منهم‏

فخارا فإنّ الشّمس بعض الكواكب‏

(3) و قال:

خذ ما تراه و دع شيئا سمعت به‏

فى طلعة البدر ما يغنيك عن زحل‏ ³⁹³

(4) و قال:

لعلّ عتبك محمود عواقبه‏

و ربما صحّت الأجسام بالعلل‏

(5) و قال بعضهم فى شريف لا يكاد يجد قوتا:

أ يشكو لئيم القوم كظّا و بطنة

و يشكو فتى الفتيان مسّ سغوب‏ ³⁹⁴

لأمر غدا ما حول مكّة مقفرا

جديبا و باقى الأرض غير جديب‏ ³⁹⁵

(4)

اجعل الاستعارات التمثيلية الآتية تشبيهات ضمنية بذكر حال مناسبة تجعلها مشبهة قبل كل استعارة:

(1) يمشى رويدا و يكون أوّلا ³⁹⁶ .

(2) رضيت من الغنيمة بالإياب‏ ³⁹⁷

(3) أنت تضى‏ء للناس و تحترق.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 96

و يعود إليه نشاطه، فإن الإكثار من الدرس و الإقلال من اللعب يورثان الغباوة، أما فى الحال الثالثة فالمخاطب متماد فى لعبه منصرف كل الانصراف عن درسه، و لذلك يريد المتكلم أن يبيّن له أنه سيعاقب على هذا الإهمال.

الإجابة عن تمرين (6) صفحة 184 من البلاغة الواضحة

المخاطب فى الحال الأولى أعلى منزلة من المتكلم؛ و فى الحال الثانية مساوله فى الرتبة؛ و فى الثالثة جاهل بالسباحة لا يعرفها؛ أما فى الحال الرابعة فهو يعرف السباحة و جسمه فى حاجة إلى التمرين، فالمتكلم يرشده إلى العمل الذى هو فى حاجة إليه.

الإجابة عن تمرين (7) صفحة 184 من البلاغة الواضحة

(1) بكرّ إلى عملك. (2) ليخرج علىّ إلى الرياض.

(3) صبرا على الشدائد يا نفسى.

(4) خذ سيفك أيها البطل.

(5) مكانك يا هشام. (6) تركا المزاح يا محمد.

الإجابة عن تمرين (8) صفحة 184 من البلاغة الواضحة

(ا) يوصى أبو مسلم قوّاده بثلاث خلال إن تمسّكوا بها تمّت لهم وسائل النصر فى الحروب، يقول لهم قوّوا قلوبكم و لا تجعلوا للخوف إليها سبيلا فإن قوة القلب تهيّى‏ء للمحارب أسباب الظّفر، و أكثروا من ذكر ما بينكم و بين العدوّ من الأحقاد و أسباب العداوة فإن ذلك يثير فى قلوبكم الحميّة و يزيد فى إقدامكم و يدفعكم إلى منازلته، و التفوا حول طائفتكم فى القتال و لا تبتعدوا عنها فإنها كالحصن يمتنع فيه المقاتل فلا تصل إليه سهام الأعداء.

(ب) أما بلاغة هذا القول فلأنه فى إيجازه و قلّة لفظه قد استوفى أسباب الظّفر و الانتصار فى الحروب، و لأن جميع أوامره جاءت مؤيّدة بالبراهين مشفوعة ببيان الأسباب، فلم يترك فيه مجال للحيرة و لا سبيل إلى الشك، هذا إلى جزالة الأسلوب و قوة المعنى و حسن البيان.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 97

النهى‏

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 189 من البلاغة الواضحة

(1) النهى هنا للإرشاد، لأنّ المتكلم لا يريد إلّا أن ينصح المخاطب و يرشده الى عدم الإنخداع بمظهر العدو.

(2) النهى هنا للتمني، لأنّ المتكلم يخاطب ما لا يعقل، و النهي إذا كان لما لا يعقل كان القصد منه التمني.

(3) النهى هنا للتهديد، لأنّ المتكلم يقصد أن يخوّف المخاطب عاقبة العناد.

(4) النهى هنا للتحقير، لأنّ المتكلم يريد أن يبين أنّ مخاطبه حقير و ليس أهلا أن يحاول من الأعمال العظيمة ما حاوله الكرام.

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 190 من البلاغة الواضحة

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 190 من البلاغة الواضحة

1 (1) لا تبرح مكانك حتى أرجع إليك‏

(2) لا تسافر بغير إذن منّى‏

2 (1) لا تشمت بى الأعداء

(2) لا تلوماني كفى اللوم مابيا

(3) لا تصعب أيّها الإمتحان‏

3 (1) لا تعاد الناس في أوطانهم‏

(2) لا تنتظر بعد ذلك عفوا

(3) لا تعمل عملا نافعا

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 98

الإجابة عن تمرين (4) صفحة 191 من البلاغة الواضحة

(1) يكون النهى فى هذه الجملة للإرشاد إذا كان المخاطب مريضا محتاجا إلى الراحة و الحركة تضره و يريد المتكلم أن ينصح له.

و يكون للتهديد إذا كان قويّا متكاسلا و عليه واجب لم يؤده بعد و يريد المتكلم أن يخوفه شر العاقبة.

و يكون للتوبيخ إذا كان متراخيا غارقا فى فراش النوم و قرناؤه عاملون مجدّون.

الإجابة عن تمرين (5) صفحة 191 من البلاغة الواضحة

(1) لا تعتمد على غيرك (النهى هنا للإرشاد)

(2) لا تطع أمرى (النهى هنا للتهديد)

(3) لا تكثر من عتاب الصديق (النهى هنا للارشاد)

(4) لا تنه عن الشر و تفعله (النهى هنا للتوبيخ)

(5) لت تعتذروا اليوم (النهى هنا للتيئيس)

(6) لا تؤاخذنى بكل هفوة (النهى هنا للدعاء)

(7) لا يحضر علىّ مجلسنا (النهى هنا يراد به معناه الحقيقى)

(8) لا يهمل القرويون تعليم أبنائهم (النهى هنا للارشاد)

الإجابة عن تمرين (6) صفحة 191 من البلاغة الواضحة

(ا) يقول عاشر الناس واصحبهم على ما فيهم من عيوب و نقائص، و لا تكلف أحدا منهم غير طبعه، و لا تلزمه غير أخلاقه التى نشأ عليها، و إلا طال عتبك عليهم، فتعبت منهم و تعبوا منك. و آل أمرك معهم إلى الشقاق و الفراق و عليك ألا تغترّ بظواهر الناس، و ألا تنخدع بما يلاقونك به من طلاقة و بشاشة فالبرق كثيرا ما يومض و يلمع و لا يكون بعده مطر.

(ب) المراد من صيغتى النهى فى البيتين الإرشاد، لأن المتكلم ينصح المخاطب و يرشده إلى الطريق القويم فى معاشرة الناس حتى ينتفع بصحبتهم و يسلم من أذاهم.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 99

الاستفهام و آدواته‏

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 202 من البلاغة الواضحة

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 202 من البلاغة الواضحة

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 100

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 202 من البلاغة الواضحة

الإجابة عن تمرين (4) صفحة 203 من البلاغة الواضحة

إجابة (1)

(أ) الإستفهام هنا يفيد النفي، لأنّ المعنى ليس الدهر إلّا ساعة ثمّ تنقضى.

(ب) الإستفهام هنا للإنكار، فإنّ المتكلم يقول للمخاطبين إنّه لا يليق بكم أن تدعوا غير اللّه، فهو ينكر عليهم عقيدتهم.

(ح) الإستفهام هنا للتعظيم لأنّ الشاعر لا يجهل الملك و لكنّه يقصد الى إكباره و تعظيمه و لذلك يصفه بنفاذ الكلمة، و يشبّهه بتبّع ملك اليمن صاحب القوة و السلطان.

إجابة (2)

(أ) الإستفهام هنا للتوبيخ، فإنّ المتكلم يريد أن يوبخ المخاطب على نسيان المعروف و إنكار الجميل.

(ب) الإستفهام هنا للتعجب، لأنّ القائلة تعجب من حال ابنها معها يقسو عليها و يبغى تأديبها و هي في سن الشيخوخة، فهو لا يرعى لها حقّ الامومة و لا حرمة السن، و إنّها لحال جديرة بالعجب.

(ح) الإستفهام هنا للتمني، لأنّ أبا العتاهية في البيت الثاني يتمنى لو أنّ الأمين يرجع عن هذا الجفاء و يعود الى البرّ به و العطف عليه كما كان يفعل في أيام الرضا

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 101

الإجابة عن تمرين (5) صفحة 203 من البلاغة الواضحة

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 102

الإجابة عن تمرين (6) صفحة 205 من البلاغة الواضحة

صفحه بعد