البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 282

(4) و قال البحترى:

يقيّض لى من حيث لا أعلم النوى‏

و يسرى إلىّ الشّوق من حيث أعلم‏ ⁹⁰⁸

(5) و قال المقنّع الكندى‏ ⁹⁰⁹ :

لهم جلّ مالى إن تتابع لى غنى‏

و إن قلّ مالى لم أكلّفهم رفدا ⁹¹⁰

(6) و قال تعالى:

«وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ‏ ⁹¹¹ . يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا» ⁹¹² .

(7) و قال تعالى:

«لَها ما كَسَبَتْ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ» ⁹¹³ .

(8) و قال السموءل بن عادياء:

سلى إن جهلت النّاس عنا و عنهم‏

فليس سواء عالم و جهول‏ ⁹¹⁴

(9) و قال الفرزدق يهجو بنى كليب:

قبح الإله بنى كليب إنّهم‏

لا يغدرون و لا يفون بجار ⁹¹⁵

(10) و قال أبو صخر الهذلىّ‏ ⁹¹⁶ :

أما و الّذى أبكى و أضحك و الذى‏

أمات و أحيا و الذى أمره الأمر

لقد تركتنى أحسد الوحش أن أرى‏

خليلين منها لا يروعهما الذعر ⁹¹⁷

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 283

(11) و قال الحماسىّ:

تأخّرت أستبقى الحياة فلم أجد

لنفسى حياة مثل أن أتقدّما ⁹¹⁸

(2)

اقرأ ما كتبه ابن بطوطة ⁹¹⁹ فى وصف مصر و بيّن جمال الطباق فى أسلوبه:

هى مجمع الوارد و الصادر ⁹²⁰ ، و محط رحل‏ ⁹²¹ الضعيف و القادر، بها ما شئت من عالم و جاهل، و جادّ و هازل، و حليم و سفيه، و وضيع و نبيه، و شريف و مشروف، و منكر و معروف، تموج موج البحر بسكّانها، و تكاد تضيق بهم على سعة مكانها.

(3)

حول طباق الإيجاب فى الأمثلة الآتية إلى طباق السلب:

(1) العدوّ يظهر السيئة و يخفى الحسنة.

(2) ليس من الحزم أن تحسن إلى الناس و تسى‏ء إلى نفسك.

(3) لا يليق بالمحسن أن يعطى البعيد و يمنع القريب.

(4)

حول طباق السلب فى الأمثلة الآتية إلى طباق الإيجاب:

(1) يعلم الإنسان ما فى اليوم و الأمس، و لا يعلم ما يأتى به الغد.

(2) اللئيم يعفو عند العجز، و لا يعفو عند المقدرة.

(3) أحب الصدق و لا أحب الكذب.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 284

(5)

(1) مثل لكل من طباق الإيجاب و طباق السلب بمثالين من إنشائك.

(2) هات مثالين لطباق الإيجاب، ثم حولهما إلى طباق السلب.

(3) هات مثالين لطباق السلب، ثم حولهما إلى طباق الإيجاب.

(6)

اشرح البيت الآتى، و بيّن نوع الطباق به:

و الشّيب ينهض فى الشّباب كأنه‏

ليل يصيح بجانبيه نهار ⁹²²

(3) المقابلة

الأمثلة:

(1) قال صلّى اللّه عليه و سلّم للأنصار:

«إنكم لتكثرون عند الفزع، و تقلّون عند الطّمع».

(2) و قال خالد بن صفوان يصف رجلا:

ليس له صديق فى السّر، و لا عدوّ فى العلانية.

*** (3) قال بعض الخلفاء: من أقعدته نكاية اللّئام، أقامته إعانة الكرام.

(4) و قال عبد الملك بن مروان‏ ⁹²³ : ما حمدت نفسى على محبوب ابتدأته بعجز، و لا لمتها على مكروه ابتدأته بحزم.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 285

البحث:

إذا تأملت مثالى الطائفة الأولى وجدت كل مثال منهما يشتمل فى صدره على معنيين، و يشتمل فى عجزه على ما يقابل هذين المعنيين على الترتيب. ففى المثال الأول بيّن النبىّ صلّى اللّه عليه و سلّم صفتين من صفات الأنصار فى صدر الكلام و هما الكثرة و الفزع، ثم قابل ذلك فى آخر الكلام بالقلة و الطمع على الترتيب، و فى المثال الثانى قابل خالد بن صفوان الصديق و السرّ بالعدو و العلانية.

انظر مثالى الطائفة الثانية تجد كلّا منهما مشتملا فى صدره على أكثر من معنيين، و مشتملا فى العجز على ما يقابل ذلك على الترتيب، و أداء الكلام على هذا النحو يسمى مقابلة.

و المقابلة فى الكلام من أسباب حسنه و إيضاح معانيه، على شرط أن تتاح للمتكلم عفوا، و أما إذا تكلفها و جرى وراءها، فإنها تعتقل المعانى و تحبسها، و تحرم الكلام رونق السلاسة و السهولة.

القاعدة

(73) المقابلة أن يؤتى بمعنيين أو أكثر، ثم يؤتى بما يقابل ذلك على التّرتيب.

تمرينات‏

(1)

بيّن مواقع المقابلة فيما يأتى.

(1) روت عائشة عن النبى صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال:

«عليك بالرّفق يا عائشة، فإنه ما كان فى شى‏ء إلا زانه، و لا نزع من شى‏ء إلا شانه».

(2) و قال بعض البلغاء: كدر الجماعة خير من صفو الفرقة.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 286

(3) و قال تعالى: «يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ».

(4) و قال جرير:

و باسط خير فيكم بيمينه‏

و قابض شرّ عنكم بشماله‏

(5) و قال البحترى:

فإذا حاربوا أذلّوا عزيزا

و إذا سالموا أعزّوا ذليلا

(6) و قال الشريف:

و منظر كان بالسّرّاء يضحكنى‏

يا قرب ما عاد بالضراء يبكينى‏

(7) و قال تعالى: «لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‏ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ»

(8) و قال تعالى: «باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَ ظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ».

(9) و قال النابغة الجعدىّ:

فتى كان فيه ما يسرّ صديقه‏

على أن فيه ما يسوء الأعاديا

(10) و قال أبو تمام:

يا أمّة كان قبح الجور يسخطها

دهرا فأصبح حسن العدل يرضيها

(11) و قال أيضا:

قد ينعم اللّه بالبلوى و إن عظمت‏

و يبتلى اللّه بعض القوم بالنّعم‏

(12) و قال تعالى:

«فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‏ وَ اتَّقى‏ وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‏ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‏. وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‏ وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‏ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‏».

(13) و قال المعرّى:

يا دهر يا منجز إيعاده‏

و مخلف المأمول من وعده‏

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 287

(2)

ميّز الطباق من المقابلة فيما يأتى:

(1) «فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ».

(2) و قال تعالى: «وَ أَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَ أَبْكى‏ وَ أَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَ أَحْيا».

(3) و قال تعالى: «فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً».

(4) و قال أبو الطيب:

أزورهم و سواد اللّيل يشفع لى‏

و أنثنى و بياض الصّبح يغرى بى‏

(5) الكريم واسع المغفرة، إذا ضاقت المعذرة.

(6) غضب الجاهل فى قوله، و غضب العاقل فى فعله.

(7) و قال المنصور: لا تخرجوا من عزّ الطاعة إلى ذلّ المعصية.

(8)

لئن ساءنى أن نلتنى بمساءة

لقد سرّنى أنّى خطرت ببالك‏

(9) و قال النابغة:

و إن هبطا سهلا أثارا عجاجة

و إن علوا حزنا تشظّت جنادل‏ ⁹²⁴

(10) قال أوس بن حجر:

أطعنا ربنا و عصاه قوم‏

فذقنا طعم طاعتنا و ذاقوا

(3)

إيت بمقابل الألفاظ الآتية، ثم كون منها و من أضدادها بعض أمثلة للطباق، و بعض أمثلة أخرى للمقابلة:

قدّم. الليل. الصحة. الحياة. الخير. المنع. الغنى.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 288

(4)

(1) هات مثالين للمقابلة تقابل فى كل منهما معنيين بآخرين.

(2) هات مثالين للمقابلة تقابل فى كل منهما ثلاثة معان بثلاثة أخرى.

(5)

اشرح البيت الآتى، و هل ترى أن الشاعر وفق فيه إلى المقابلة؟

لمن تطلب الدنيا إذا لم ترد بها

سرور محبّ أو إساءة مجرم‏

(4) حسن التعليل‏

الأمثلة:

(1) قال المعرى فى الرثاء:

و ما كلفة البدر المنير قديمة

و لكنّها فى وجهه أثر اللّطم‏ ⁹²⁵

(2) و قال ابن الرومى:

أما ذكاء فلم تصفرّ إذ جنحت‏

إلّا لفرقة ذاك المنظر الحسن‏

(3) و قال آخر فى قلّة المطر بمصر:

ما قصّر الغيث عن مصر و تربتها

طبعا و لكن تعدّاكم من الخجل‏

البحث:

يرثى أبو العلاء فى البيت الأول و يبالغ فى أن الحزن على المرثى شمل كثيرا من مظاهر الكون، فهو لذلك يدّعى أن كلفة البدر و هى ما يظهر على وجهه من كدرة، ليست ناشئة عن سبب طبيعى، و إنما هى حادثة من اللطم على فراق المرثىّ.