کتابخانه ادبیات عرب

(ا) مما ينسب لعلىّ بن أبى طالب رضى اللّه عنه فى رسالة إلى الحارث الهمذانى‏ ⁵¹⁴ : تمسّك بحبل القرآن و استنصحه و أحلّ حلاله و حرّم حرامه و اعتبر بما مضى من الدنيا ما بقى منها ⁵¹⁵ فإن بعضها يشبه بعضا، و آخرها لاحق بأوّلها، و كلها حائل مفارق‏ ⁵¹⁶ ، و عظم اسم اللّه أن تذكره إلّا على حقّ‏ ⁵¹⁷ .

(ب) و مما ينسب إليه أيضا:

توقوا البرد فى أوّله، و تلقّوه فى آخره فإنه يفعل بالأبدان كفعله فى الأشجار، أوّله يحرق، و آخره يورق.

(ح) و كتب بعض البلغاء فى الاستعطاف:

لذت بعفوك، و استجرت بصفحك، فأذقنى حلاوة الرّضا، و أنسنى مرارة السّخط فيما مضى.

(2)

تفهم الأبيات الآتية، و ميّز فيها الجمل الخبرية من الجمل الإنشائية، و عيّن المسند إليه و المسند فى كل جملة:

(ا) قال صاحب العقد الفريد ⁵¹⁸ يصف الدّنيا:

ألا إنما الدّنيا نضارة أيكة

إذا اخضرّ منها جانب جفّ جانب‏ ⁵¹⁹

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 143

هى الدار ما الآمال إلا فجائع‏

عليها و لا اللّذات إلا مصائب‏

فلا تكتحل عيناك فيها بعبرة

على ذاهب منها فإنّك ذاهب‏ ⁵²⁰

(ب) و قال ابن المعتز:

ليس الكريم الذى يعطى عطيّته‏

عن الثناء و إن أغلى به الثّمنا

بل الكريم الذى يعطى عطيّته‏

لغير شى‏ء سوى استحسانه الحسنا

لا يستثيب ببذل العرف محمدة

و لا يمنّ إذا ما قلّد المننا ⁵²¹

(3)

انثر البيتين الآتيين نثرا فصيحا، ثم عين الجمل الخبرية و الجمل الإنشائية التى تأتى بها فى نثرك:

و لا تصطنع إلا الكرام فإنهم‏

يجازون بالنّعماء من كان منعما ⁵²²

و من يتّخذ عند اللئام صنيعة

تجده على آثارها متندّما ⁵²³

(4)

(ا) صف حياة القرويّين فى أسلوب خبرى لا يتخلله شى‏ء من الجمل الإنشائية.

(ب) اكتب إلى أرمد ترجو له الشفاء، و تنصحه بما يساعده على السلامة من دائه و ضمّن رسالتك إليه طائفة من الجمل الإنشائية.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 144

الخبر

(1) الغرض من إلقاء الخبر

الأمثلة:

(1) ولد النّبىّ صلّى اللّه عليه و سلّم عام الفيل‏ ⁵²⁴ ، و أوحى إليه فى سنّ الأربعين، و أقام بمكة ثلاث عشرة سنة، و بالمدينة عشرا.

(2) كان عمر بن عبد العزيز ⁵²⁵ لا يأخذ من بيت المال شيئا، و لا يجرى على نفسه من الفى‏ء ⁵²⁶ درهما.

*** (3) لقد نهضت من نومك اليوم مبكّرا.

(4) أنت تعمل فى حديقتك كلّ يوم.

*** (5) قال يحيى البرمكىّ‏ ⁵²⁷ يخاطب الخليفة هرون الرّشيد ⁵²⁸ :

إنّ البرامكة الذي

ن رموا لديك بداهيه‏

صفر الوجوه عليهم‏

خلع‏ ⁵²⁹ المذلّة باديه‏

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 145

(6) قال اللّه تعالى حكاية عن زكريّا عليه السّلام:

«رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً».

(7) قال أحد الأعراب يرثى ولده:

لمّا دعوت الصّبر بعدك و الأسى‏

أجاب الأسى طوعا و لم يجب الصّبر ⁵³⁰

فإن ينقطع منك الرّجاء فإنّه‏

سيبقى عليك الحزن ما بقى الدّهر

(8) قال عمرو بن كلثوم‏ ⁵³¹ :

إذا بلغ الفطام لنا صبىّ‏

تخرّ له الجبابر ساجدينا

(9) كتب طاهر بن الحسين‏ ⁵³² إلى العباس بن موسى الهادى‏ ⁵³³ و قد استبطأه فى خراج ناحيته:

و ليس أخو الحاجات من بات نائما

و لكن أخوها من يبيت على وجل‏

البحث:

تدبّر المثالين الأولين تجد المتكلم إنما يقصد أن يفيد المخاطب الحكم الذى تضمنه الخبر فى كل مثال، و يسمّى هذا الحكم فائدة الخبر فالمتكلم فى المثال الأول يريد أن يفيد السامع ما كان يجهله من مولد الرسول، و تاريخ الإيحاء إليه، و الزمن الذى أقامه بعد ذلك فى مكة

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 146

و المدينة. و هو فى المثال الثانى يخبره بما لم يكن يعرفه عن عمر بن عبد العزيز من العفة و الزّهد فى مال المسلمين.

تأمل بعد ذلك المثالين التاليين، تجد المتكلم لا يقصد منهما أن يفيد السامع شيئا مما تضمنه الكلام من الأحكام؛ لأنّ ذلك معلوم للسامع قبل أن يعلمه المتكلم، و إنما يريد أن يبين أنه عالم بما تضمنه الكلام. فالسامع فى هذه الحال لم يستفد علما بالخبر نفسه، و إنما استفاد أن المتكلم عالم به، و يسمى ذلك لازم الفائدة.

انظر إلى الأمثلة الخمسة الأخيرة تجد أن المتكلم فى كل منها لا يقصد فائدة الخبر و لا لازم الفائدة، و إنما يقصد إلى أشياء أخرى يستطلعها اللبيب و يلمحها من سياق الكلام، فيحيى البرمكى فى المثال الخامس لا يقصد أن ينبئ الرشيد بما وصل إليه حاله و حال ذوى قرباه من الذلّ و الصّغار؛ لأن الرشيد هو الذى أمر به فهو أولى بأن يعلمه، و لا يريد كذلك أن يفيده أنه عالم بحال نفسه و ذوى قرابته. و إنما يستعطفه و يسترحمه و يرجو شفقته، عسى أن يصغى إليه فيعود إلى البرّ به و العطف عليه.

و فى المثال السادس يصف زكريا عليه السّلام حاله و يظهر ضعفه و نفاد قوته. و الأعرابى فى المثال السابع يتحسر و يظهر الأسى و الحزن على فقد ولده و فلذة كبده. و عمرو بن كلثوم فى المثال الثامن يفخر بقومه، و يباهى بما لهم من البأس و القوة: و طاهر بن الحسين فى المثال الأخير لا يقصد الإخبار. و لكنه يحثّ عامله على النشاط و الجدّ فى جباية الخراج و جميع هذه الأغراض الأخيرة إنما تفهم من سياق الكلام لا من أصل وضعه.

القواعد:

(30) الأصل فى الخبر أن يلقى لأحد غرضين:

(ا) إفادة المخاطب الحكم الذى تضمّنته الجملة، و يسمّى ذلك الحكم فائدة الخبر.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 147

(ب) إفادة المخاطب أنّ المتكلّم عالم بالحكم، و يسمّى ذلك لازم الفائدة.

(31) قد يلقى الخبر لأغراض أخرى تفهم من السّياق، منها ما يأتى:

(ا) الاسترحام. (ح) إظهار التّحسّر.

(ب) إظهار الضّعف. (د) الفخر.

(ه) الحثّ على السّعى و الجدّ.

نموذج فى بيان أغراض الأخبار.

(1) كان معاوية ⁵³⁴ رضى اللّه عنه حسن السّياسة و التّدبير، يحلم فى مواضع الحلم، و يشتدّ فى مواضع الشّدّة.

(2) لقد أدّبت بنيك باللين و الرّفق لا بالقسوة و العقاب.

(3) توفّى عمر بن الخطّاب رضى اللّه عنه سنة ثلاث و عشرين من الهجرة.

(4) قال أبو فراس الحمدانىّ:

و مكارمى عدد النجوم و منزلى‏

مأوى الكرام و منزل الأضياف‏

(5) قال أبو الطيب:

و ما كلّ هاو للجميل بفاعل‏

و لا كلّ فعّال له بمتمّم‏

(6) و قال أيضا يرثى أخت سيف الدّولة:

غدرت يا موت كم أفنيت من عدد

بمن أصبت و كم أسكتّ من لجب‏ ⁵³⁵

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 141

(2) عبارة الثعالبى مؤلفة من فقرتين متحدثين فى الحرف الأخير و هو الباء فى كل من الكلمتين «القلوب و الحروب» فهى من باب السجع، و وجه حسن السجع هنا تساوى الفقرتين و قوة الأسلوب و خلوه من التكلف.

(3) عبارة الحريرى أيضا مؤلفة من فقرتين متحدتين فى الحرف الأخير فهى من باب السجع، و إنما حسن فيها السجع لتساوى الفقرتين فى الطول، و لمجيئه خاليا من التكلف مع حسن ما فيه من جناس.

(4) جمال السجع هنا تساوى فقرتيه و بعده من التكلف.

(5) الكلام هنا من باب السجع فإن الفقر الثلاث الأولى متحدة فى الحرف الأخير، و الفقرتين الأخيرتين متحدتان فى الحرف الأخير أيضا، و وجه الحسن فى السجع هنا تساوى فقره و خلوّه من التكلف.

(6) جمال السجع هنا اتفاق فقره فى القصر و الطول، و اشتماله على كثير من التشبيهات الرائعة فى سهولة و خلوّ من التّعمل.

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 274 من البلاغة الواضحة

إجابة (1)

(1) وجه الجمال فى السجع هنا تساوى فقره، و بعده عن التكلف، و خلوه من التكرار فى غير فائدة، هذا إلى قوة الأسلوب و سلاسة التعبير.

(2) أدعو اللّه تعالى أن يأذن لك فى السلامة عن علتك و أن يهيّى‏ء لك الدواء الذى يحسم الداء، و أرجوه أن يهب لك الصحة و العافية، و أن يجعل فيما تقاسيه من الآلام تكفيرا للذنوب و الآثام و تكثيرا للأجر و الثواب، و السّلام.

إجابة (2)

اتق اللّه فى العشية و البكور، و خف على نفسك الدنيا الغرور، و لا تنخدع منها بحال، فان مصيرها للزوال، و اجتنب كثيرا مما فيه هواك، إذا كان فيه أذاك، و اعلم أنك إن لم تفعل، رمت بك الأهواء فى أحضان البؤس و الشقاء.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 142

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 275 من البلاغة الواضحة

هذا الكلام بعضه مسجوع و بعضه مرسل، فالفقرتان الأوليان منه متحدتان فى الحرف الأخير فهما من باب السجع، و كذلك الفقرتان الأخيرتان، أما الفقرتان اللتان فى الوسط و هما «و لعمرى إنك بعدى لواهى الجناح أجذم الكفّ» فليستا متفقتين فى الحرف الأخير، فهما من الكلام المرسل.

المحسنات المعنوية

(1) التّورية

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 277 من البلاغة الواضحة

(1) التورية هنا فى موضعين: أولهما فى كلمة «سراج» فإن لها معنيين، أحدهما المصباح و هو المعنى القريب المتبادر إلى الذهن، بدليل ذكر النّور فى آخر البيت، و الثانى اسم الشاعر، و هذا المعنى بعيد، و قد أراده الشاعر و لكنه تلطف فورّى عنه و ستره بالمعنى القريب.

الموضع الثانى فى «كلمة لسان» فى الشطر الأخير من البيت الثانى، فإن لها معنيين أحدهما فتيل المصباح، و هو المعنى القريب المتبادر إلى الذهن لسبب التمهيد له بكلمة «السراج» قبله و ذكر كلمة «النور» بعده، و ثانيهما عضو النطق فى الإنسان، و هذا المعنى بعيد، و قد أراده الشاعر و لكنه احتال فى إخفائه.

(2) التورية هنا فى كلمة «الورّاق» فإن لها معنيين أحدهما قريب متبادر إلى الذهن و هو بائع الورق، و سبب تبادره إلط الذهن ما سبقه من كلمة «صحائف» و الثانى بعيد و هو اسم الشاعر، و هذا هو المعنى الذى أراده الشاعر بعد أن ورّى عنه و ستره فى ظل المعنى القريب.

(3) التورية هنا فى كلمة «الكلاب» فإن لها معنيين أحدهما قريب متبادر إلى الذهن و هو الفصيلة المعروفة من الحيوان، و سبب تبادر هذا المعنى إلى الذهن التمهيد له بذكر الجزارة، و الثانى بعيد و هو لئام الناس، و هذا هو المعنى الذى قصد إليه الشاعر.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 143

(4) التورية هنا فى كلمة «نهرا» فمعناها القريب الزجر، بدليل التمهيد له بكلمة «سائل» و كلمة «رددته» و معناها البعيد مجرى الماء العذب المعروف و هذا هو المعنى الذى قصد إليه الشاعر.

(5) التورية هنا فى كلمة «مرّ» فإن لها معنيين أحدهما أنها مأخوذة من المرارة و هو المعنى القريب بدليل مقابلتها بكلمة «يحلو» و الثانى أنها مأخوذة من المرور و هذا هو المعنى البعيد الذى يريده الشاعر.

(6) التورية هنا فى كلمة «وقّعت» فإن لها معنيين أحدهما أنها مأخوذة من التوقيع و هو كتابة الاسم فى أسفل الكتاب، و هذا هو المعنى القريب المتبادر إلى الذهن بدليل التمهيد له بقوله «طلعت أورقها»، و الثانى أنها مأخوذة من التوقيع بمعنى الغناء، و هذا هو المعنى البعيد و قد أراده الشاعر.

(7) التورية هنا فى كلمة «شوكة» فمعناها القريب واحد الشوك بدليل التمهيد له بذكر الزهر و الرياض و الورد، و معناها البعيد السلطان و السيطرة و هذا هو المعنى الذى أراده الشاعر.

(8) التورية هنا فى كلمة «الندى» فمعناها القريب ما يسقط من بلل آخر الليل، بدليل التمهيد له بذكر الطير و التغريد و الوقوع، و معناها البعيد الجود و هذا هو الذى أراده الشاعر.

(9) التورية هنا فى كلمة «الصّدى» فإن لها معنيين الأول قريب متبادر إلى الذهن و هو الظمأ و سبب تبادره إلى الذهن ما سبقه من كلمة «أروّى»، و الثانى بعيد و هو ما يجيبك بمثل صوتك، و هذا هو الذى يريده الشاعر.

(10) التورية فى كلمة «الذكية» فإن لها معنيين أحدهما قريب و هو الساطعة الرائحة، و الثانى بعيد و هو الفطنة، و هذا هو الذى قصد إليه الشاعر.

(11) التورية فى هذا المثال فى كلمة «الصّدى» فمعناها القريب المتبادر إلى الذهن هو وسخ الحديد، و أصله الصدأ فسّهلت الهمزة، و سبب تبادره الى الذهن التمهيد له بذكر «ميرد» و معناها البعيد العطش، و هذا هو المعنى المقصود.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 144

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 279 من البلاغة الواضحة

(1) إذا كنت شريفا فاسع و لا تعتمد على جدّك.

(2) كلّ غريب يقصّ قصّة شجوه، أما أنا فقد ناح الحمام فحكى أنينى.

(3) حين لقيتك زالت متاعبى و عرفت فضل الراحة.

(4) شاهدت كثيرا من آثار المصريين، فهل رأيت شيئا من القصور؟

(5) رأيت أثرا مصريّا عدا عليه الزمان فما عفا.

(6) ذهبنا نختصم إلى الحاكم فوجدناه قد قضى.

(7) كانوا على حذر من أعدائهم فسهرت سيوقهم و لم تسترها الجفون.

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 279 من البلاغة الواضحة

(ا) توافق التورية الجناس التام فى أن كلا منهما يتحقق بكلمة لها معنيان، و تخالفه فى جملة أمور.

أولها- أن الجناس لا بد فيه من تكرار الكلمة مرتين، فتذكر مرة بمعنى ثم تعاد بمعنى آخر، أما فى التورية فلا تكرر الكلمة.

ثانيها- أن المعنيين فى الجناس سواء من حيث القرب و البعد، أما فى التورية فأحد المعنين قريب متبادر إلط الذهن و ثانيهما بعيد خفى.

ثالثها- أن المعنيين مرادان فى الجناس أما فى التورية فأحد المعنيين هو المراد.

(ب) تقول فى التورية: حيّرتنى رؤية الأطلال فخاطبتها و كان دمعى سائلا.

و تقول فى الجناس: كم وقف على الأطلال من سائل بدمع سائل.

الإجابة عن تمرين (4) صفحة 280 من البلاغة الواضحة

(1) اشتد حزن الرياض على الربيع و جمدت عيون الأرض.

(2) الحمام أبلغ من الكتاب إذا سجع.

(3) قلبى جارهم يوم رحلوا، و دمعى جارى.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 145

الإجابة عن تمرين (5) صفحة 280 من البلاغة الواضحة

(ا) يقول:- إذا أردت أن تعرف صناعتى و مبلغ ما تدرّ علىّ من رزق و مال فاعلم أنها صناعة كاسدة، و تجارة بائرة، لا تدرّ رزقا و لا تغنى فتيلا، و يكفيك فى بيان كسادها أنى لا أستخلص بها من الناس درهما إلا على الرغم منهم حتى كأنى آخذه من عيونهم، و لا عجب فإن صناعتى طبّ العيون.

(ب) أما التورية فيه ففى قوله «آخذه من أعين الناس» فإن لهذه الجملة معنيين أحدهما قريب متبادر إلى الذهن و هو أنه يأخذ الدرهم أجرا لعلاج العيون و سبب تبادره إلى الذهن ما سبق من الكلام عن حرفته، و الثانى بعيد و هو أنه يأخذ الدرهم من الناس مكرهين مرعمين، و هذا هو المعنى المراد للشاعر و لكنه احتال فى إخفائه.

(2) الطّباق‏

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 281 من البلاغة الواضحة

(1) الطباق هنا بين الكلمتين «ميتا و أحييناه» و هو طباق الإيجاب، لأن الضدين فيه لم يختلفا إيجابا و سلبا.

(2) الطباق هنا بين الفعلين «ضحك» و «بكى» و هو من طباق الإيجاب أيضا.

(3) بين الحرفين على من «علىّ» و اللام من «ليا» طباق الإيجاب لأن فى على معنى التضرر، و فى اللام معنى الانتفاع.

(4) الطباق هنا بين قوله «لا أعلم» فى الشطر الأول و قوله «أعلم» فى الشطر الثانى، و هو من طباق السلب لاختلاف الضدين فيه إيجابا و سلبا.

(5) الطباق هنا بين قوله «إن تتابع لى غنى» و قوله «قلّ مالى»، و هو من طباق الإيجاب.

(6) الطباق فى الآية بين قوله «لا يعلمون» و قوله «يعلمون»، و هو من طباق السّلب.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 146

(7) بين اللام فى «لها» و على فى «عليها» طباق الإيجاب، و قد تقدم نظيره.

(8) بين «عالم» و «جهول» طباق الإيجاب.

(9) بين الفعلين «يغدر» و «يفى» طباق الإيجاب.

(10) فى البيت طباق الإيجاب فى موضعين: أولهما بين الفعلين «أبكى و أضحك»، و الثانى بين الفعلين «أمات و أحيا».

(11) فى البيت طباق الإيجاب بين الكلمتين «تأخّرت» و «أتقدما».

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 283 من البلاغة الواضحة

مواضع الطباق هنا ظاهرة بيّنة، و وجه جمال الطباق فى أسلوب ابن بطوطة حسن اختيار الاضداد، البعد عن التكلف و التعسف، و قد جاء السجع الجارى على السجية فزاد الطباق رونقا و طلاوة.

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 283 من البلاغة الواضحة

(1) العدوّ يظهر السيّئة و لا يظهر الحسنة.

(2) ليس من الحزم أن تحسن إلى الناس و لا تحسن إلى نفسك.

(3) لا يليق بالمحسن أن يعطى البعيد و لا يعطى القريب.

الإجابة عن تمرين (4) صفحة 283 من البلاغة الواضحة

(1) يعلم الإنسان ما فى اليوم و الأمس و يجهل ما يأتى به الغد.

(2) اللئيم يعفو عند العجز و ينتقم عند المقدرة.

(3) أحبّ الصدق و أمقت الكذب.

الإجابة عن تمرين (5) صفحة 284 من البلاغة الواضحة

إجابة (1)

(1) المرء يخطى‏ء و يصيب طباق الإيجاب‏

(2) السحاب يبكى و الروض يضحك طباق الإيجاب‏

***

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 147

(1) عجيب أن يرى المرء عيوب الناس و لا يرى عيب نفسه طباق السلب.

(2) يحتمل الحرّ وقع السهام و لا يحتمل وقع الملام. طباق السلب.

إجابة (2)

(1) تعمى الأبصار و ترى القلوب.

تعمى الأبصار و لا تعمى القلوب.

(2) الأثرة أن تحبّ الخير لنفسك و تكرهه للناس.

الأثرة أن تحب الخير لنفسك و لا تحبه للناس.

إجابة (3)

(1) يموت الرجل العظيم و لا تموت ذكراه.

يموت الرجل العظيم و تحيا ذكراه.

(2) يفنى كل شى‏ء و لا يفنى وجه اللّه.

يفنى كل شى‏ء و يبقى وجه اللّه.

الإجابة عن تمرين (6) صفحة 286 من البلاغة الواضحة

(ا) يقول إن الشيب قد انتشر فى رأسه، و سرى فى أطراف شعره الأسود و حواشيه، و أخذ يوغل فى أثنائه، حتى صار هذا الشعر الأسود كأنه ليل وقف النهار عند طرفيه يؤذن بزواله و سرعة تقضّيه.

(ب) و فى البيت طباق بين (الشّيب و الشباب)، و طباق آخر بين (ليل و نهار) و كلاهما من طباق الإيجاب.

(3) المقابلة

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 285 من البلاغة الواضحة

(1) المقابلة هنا بين (كان. وزانه) و (نزع. و شانه).

صفحه بعد