البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 35

لا، إنه لم يرد ذلك، إنما يريد أن يشبّه صورة رآها بصورة تخيلها، يريد أن يشبه حال الجدول و هو بين الرياض بحال السيف فوق البساط الموشّى، فوجه الشبه هنا صورة لا مفرد، و هذه الصورة مأخوذة أو منتزعة من أشياء عدّة، و الصورة المشتركة بين الطرفين هى وجود بياض مستطيل حوله اخضرار فيه ألوان مختلفة.

و يشبه المتنبى صورة جانبى الجيش: ميمنته و ميسرته، و سيف الدولة بينهما، و ما فيهما من حركة و اضطراب. بصورة عقاب تنفض جناحيها و تحركهما، و وجه الشبه هنا ليس مفردا و لكنه منتزع من متعدد و هو وجود جانبين لشى‏ء فى حال حركة و تموّج.

و فى البيت الأخير يشبه السّرىّ حال الهلال أبيض لمّاعا مقوّسا و هو فى السماء الزرقاء، بحال نون من فضة غارقة فى صحيفة زرقاء، فوجه الشبه هنا صورة منتزعة من متعدد، و هو وجود شى‏ء أبيض مقوّس فى شى‏ء أزرق.

فهذه التشبيهات الثلاثة التى مرت بك و التى رأيت أن وجه الشبه فيها صورة مكوّنة من أشياء عدّة يسمّى كل تشبيه فيها تمثيلا.

القاعدة

(8) يسمّى التشبيه تمثيلا إذا كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد، و غير تمثيل إذا لم يكن وجه الشّبه كذلك.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 36

نموذج‏

(1) قال ابن المعتز:

قد انقضت دولة الصّيام و قد

بشّر سقم الهلال بالعيد

يتلو الثريّا كفاغر شره‏

يفتح فاه لأكل عنقود ¹³¹

(2) و قال المتنبى فى الرثاء:

و ما الموت إلا سارق دقّ شخصه‏

يصول بلا كفّ و يسعى بلا رجل‏ ¹³²

(3) و قال الشاعر:

و تراه فى ظلم الوغى فتخاله‏

قمرا يكرّ على الرّجال بكوكب‏

الإجابة

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 37

تمرينات‏

(1)

بيّن المشبه و المشبه به فيما يأتى:

(1) قال ابن المعتز يصف السماء بعد تقشّع سحابة:

كأن سماءنا لما تجلّت‏

خلال نجومها عند الصباح‏

رياض بنفسج خضل نداه‏

تفتّح بينه نور الأقاحى‏ ¹³³

(2) و قال ابن الرومى:

ما أنس لا أنس خبّازا مررت به‏

يدحو الرّقاقة وشك اللمح بالبصر ¹³⁴

ما بين رؤيتها فى كفّه كرة

و بين رؤيتها قوراء كالقمر ¹³⁵

إلّا بمقدار ما تنداح دائرة

فى صفحة الماء ترمى فيه بالحجر ¹³⁶

(3) و قال فى المشيب:

أوّل بدء المشيب واحدة

تشعل ما جاورت من الشعر

مثل الحريق العظيم تبدؤه‏

أول صول صغيرة الشّرر ¹³⁷

(4) و قال آخر:

تقلّدتنى الليالى و هى مدبرة

كأنّنى صارم فى كفّ منهزم‏ ¹³⁸

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 38

(5) و قال تعالى: «إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَ الْأَنْعامُ حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَ ازَّيَّنَتْ وَ ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها ¹³⁹ أَتاها أَمْرُنا ¹⁴⁰ لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً ¹⁴¹ كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ‏ ¹⁴² ».

(6) و قال صاحب كليلة و دمنة:

يبقى الصّالح من الرجال صالحا حتى يصاحب فاسدا فإذا صاحبه فسد، مثل مياه الأنهار تكون عذبة حتى تخالط ماء البحر فإذا خالطته ملحت. و قال: من صنع معروفا لعاجل الجزاء فهو كملقى الحب للطير لا لينفعها بل ليصيدها به.

(7) و قال البحترى:

وجدت نفسك من نفسى بمنزلة

هى المصافاة بين الماء و الرّاح‏ ¹⁴³

(8) و قال أبو تمّام فى مغنّية تغنّى بالفارسية:

و لم أفهم معانيها و لكن‏

ورت كبدى فلم أجهل شجاها ¹⁴⁴

فبتّ كأنّنى أعمى معنّى‏

يحبّ الغانيات و لا يراها ¹⁴⁵

(9) و قال فى صديق عاق:

إنّى و إيّاك كالصادى رأى نهلا

و دونه هوّة يخشى بها التّلفا ¹⁴⁶

رأى بعينيه ماء عزّ مورده‏

و ليس يملك دون الماء منصرفا

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 39

(10) و قال اللّه تعالى: «مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ».

(11) و قال تعالى: «اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ‏ ¹⁴⁷ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ ¹⁴⁸ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً ¹⁴⁹ وَ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٌ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ».

(12) و قال تعالى: «وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ‏ ¹⁵⁰ بِقِيعَةٍ ¹⁵¹ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَ وَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ وَ اللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ. أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍ‏ ¹⁵² يَغْشاهُ‏ ¹⁵³ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ‏ ¹⁵⁴ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ ¹⁵⁵ ». ¹⁵⁶

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 40

(2)

ميّز تشبيه التمثيل من غيره فيما يأتى:

(1) قال البوصيرى‏ ¹⁵⁷ :

و النّفس كالطّفل إن تهمله شبّ على‏

حب الرّضاع و إن تفطمه ينفطم‏

(2) و قال فى وصف الصحابة:

كأنّهم فى ظهور الخيل نبت ربا

من شدّة الحزم لا من شدّة الحزم‏ ¹⁵⁸

(3) و قال المتنبى فى وصف الأسد:

يطأ الثّرى مترفّقا من تيهه‏

فكأنه آس يجسّ عليلا ¹⁵⁹

(4) و قال فى وصف بحيرة فى وسط رياض:

كأنها فى نهارها قمر

حفّ به من جنانها ظلم‏ ¹⁶⁰

(5) و قال الشاعر:

رب ليل قطعته كصدود

و فراق ما كان فيه وداع‏

موحش كالثّقيل تقذى به العي

ن و تأبى حديثه الأسماع‏ ¹⁶¹

(6) و قال تعالى: «مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ».

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 41

(7) و قال ابن خفاجة ¹⁶² :

للّه نهر سال فى بطحاء

أحلى ورودا من لمى الحسناء ¹⁶³

متعطّف مثل السّوار كأنّه‏

و الزهر يكنفه مجرّ سماء ¹⁶⁴

(8) و قال أعرابى فى وصف امرأة:

تلك شمس باهت بها الأرض شمس السماء

(9) و قال تعالى: «فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ، كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ» ¹⁶⁵ .

(10) و قال الشاعر:

فى شجر السرو منهم مثل‏

له رواء و ما له ثمر ¹⁶⁶

(11) و قال التهامى‏ ¹⁶⁷ :

فالعيش نوم و المنيّة يقظة

و المرء بينهما خيال سار

(12) و قال آخر فى وصف امرأة تبكى:

كأنّ الدّموع على خدّها

بقيّة ظلّ على جلّنار ¹⁶⁸

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 35

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 73 من البلاغة الواضحة

(1) كلمة «الشمسين» مثنى مفرده شمس: و الشاعر يريد الشمسين الشمس الحقيقية المعروفة، شمسا ثانية هى أخت سيف الدولة، فأحد المفردين اللذين يشملها هذا المتنى حقيقىّ و الآخر مجازىّ.

(2) كلمة «بدرا» بالنسبة إليها مستعملة فى معناها الحقيقىّ، و بالنسبة إليه مستعملة فى معناها المجازىّ، لأن صدر البيت يدل على أنها كانت تنظر إلى بدر السماء، و على أنه كان ينظر إليها.

(3) يقول: إنها نشرت ثلاث غدائر من شعرها فى ليلة من الليالى فأرتنى أربع ليال هى الغدائر الثلاث و الليلة، فكلمة «ليالى» جمع شمل ثلاث ليال هى الغدائر و ليلة رابعة هى الزمن الذى يتقضى بين غروب الشمس و طلوعها فإذا أردنا أن نبين المجاز من الحقيقة فى هذه الكلمة، رأينا أن بعض ما أطلقت عليه مجازىّ و هو الغدائر الثلاث، و بعضه حقيقىّ و هو الزمن المعروف.

(4) كلمة «القمرين» مثنى قمر، و الشاعر يريد بالقمرين القمر الحقيقى المعروف، و قمرا ثانيا هو وجه من يتشبّب بها، فأحد المفردين اللذين يشملها هذا المثنّى حقيقىّ و الآخر مجازىّ.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 36

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 74 من البلاغة الواضحة

إجابة (ا)

(1) يخجل فى سمائه حين يلمع البرق اذا افترّ ثغرها.

(2) أسرجت الريّح و سببقت بها الريح.

(3) لما أنهلّ المطر من يديك أصغرت المطر.

(4) نثر الخطيب الدرر قأزرى بالدرر.

(5) رأيت ثعلبا يكيد لأمته كيدا يعجز عنه كلّ ثعلب.

(6) حلّق فى سماء مصر نسر استقلّه فوج من المسافرين فانزعج من أزيزه نسر السماء.

(7) سرنا فى روض مبتسم أزرت نجوم الأرض فيه بنجوم السماء.

(8) ربّ يتيم أذاقة اليتم الخنضل قبل أن يعرف معنى.

إجابة (ب)

(1) غرقت السفينة فغرقت آمال أصحابها.

(2) لا فرق بين من قتل نفسا بغير حق و من قتل الفضيلة بالاستهتار و المجون.

(3) مزّقت المرأة جيبها بعد أن مزّق الدهر شمل أهلها.

(4) من شرب الخمر شربت الخمر عقله.

(5) دفنوه فدفنوا العلم الحجا.

(6) من أراق دما محرّما فقد أراق مروءته.

(7) رمانا العدوّ بنباله بعد أن رمانا بدهائه و احتياله.

(8) من سقط فى الامتحان فكأنما سقط من شاهق.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 37

الإجابة عن تمرين (4) صفحة 74 من البلاغة الواضحة

الإجابة عن تمرين (5) صفحة 74 من البلاغة الواضحة

(1) لا تكن أذنا تصغى إلى كلّ واش‏

يراد بالاذن هنا الرجل، فإطلاق الاذن على الرجل مجاز علاقته الجزئية

(2) الملك العظيم تخضع الممالك ليمينه‏

نعرف أنّ يمنى اليدين أقواهما، فإطلاق اليمين هنا على القوّة مجاز علاقته السببيّة، لأنّ اليمين سبب القوّة و مصدرها

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 38

الإجابة عن تمرين (6) صفحة 74 من البلاغة الواضحة

(1) زأر الرّعد

(2) تبسّم الزّهر

(3) جرى البحر من كفيك‏

(4) جنى المجتهد ثمار تعبه‏

الإجابة عن تمرين (7) صفحة 74 من البلاغة الواضحة

(1) ظهرت للناس وقت الشروق فرأوا نورين، نور الشمس من ناحية و نورك من أخرى، و قد كانت دهشتهم عظيمة حقّا، لأنهم لم يروا قبل ذلك شمسين تجتمعان فى آن و يتعانق ضياؤهما، شمس تظهر من الغرب هى أنت، و شمس تلمع فى الشرق و هى شمس السماء.

(ب) و كلمة «شمس» تضمنت حقيقة و مجازا معا، هما الشمس الحقيقية التى تظهر فى السماء، و الشمس المجازية و هى وجه الممدوح.

الاستعارة التصريحية و المكنية

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 78 من البلاغة الواضحة

(1) شبّهت السفينة بزنجية بجامع السواد فى كلّ، ثم استعير اللفظ الدالّ على المشبه به و هو زنجية للمشبه و هو السفينة، فالاستعارة تصريحية، و القرينة حالية ثم شبّه طلا السفينة الأسود بالأهاب و هو الجلد، بجامع أن كلّا يستر ما تحته، ثم استعير اللفظ الدالّ على المشبه به و هو الإهاب للمشبه و هو طلاء السفينة، فالاستعارة تصريحية، و القرينة حالية.

(2) شبّه الموسى بالبرق بجامع اللمعان، و استعير اللفظ الدالّ على المشبه به و هو البرق للمشبه و هو الموسى، فالاستعارة تصريحية، و القرينة «فى كفه».

(3) شبّه يجنّب كلّ مظاهر البخل بالقتل، بجامع الزوال فى كل، فالاستعارة تصريحية و القرينة «البخل».

و شبّه تجديد ما اندثر من الكرم بالإحياء، بجامع الإيجاد بعد العدم فى كلّ فالاستعارة تصريحية، و القرينة «السماحا».

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 39

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 78 من البلاغة الواضحة

(1) شبّه الفضل بإنسان ثمّ حذف المشبه به و رمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو عيون، فالإستعارة مكنية، و القرينة «إثبات العيون للفضل».

و شبّه المجد بإنسان، ثمّ حذف المشبه به و رمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو آذان، فالاستعارة مكنية، و القرينة إثبات الآذان للمجد.

(2) شبّهت السيوف برجال، و حذف المشبه به و رمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو أقسم، فالإستعارة مكنيه، و القرينة إثبات الإقسام للسيوف.

(3) شبه الغىّ بإنسان، و حذف المشبه به و رمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو يسحب ذيله، فالإستعارة مكنية، و القرينة إثبات سحب الذيل للغىّ‏

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 79 من البلاغة الواضحة

______________________________ (1) جرينا فى الاستعارة المكنية على مذهب الجمهور، و هو أن الاستعارة فى لفظ المشبه به المحذوف و هناك رأى للسكاكي يذهب فيه الى أن الاستعارة فى المشبه المذكور فى الكلام، و أنه لم يستعمل فى حقيقته، و إنّما استعمل فى معنى جديد متخيل.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 40

الإجابة عن تمرين (4) صفحة 80 من البلاغة الواضحة

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 41

الإجابة عن تمرين (5) صفحة 80 من البلاغة الواضحة

(1) كأنّ السحابة و الريح تسيّرها فلا تمانع دابة سلس قيادها، و كأن الثّرى و قد حرّقه احتباس المطر إنسان يستغيث.

(2) كأن الثلج بياض المشيب، و كأن الجبال أناسىّ لها لمم.

(3) كأن القلم سحاب، و كأن المداد ليل أحم.

الإجابة عن تمرين (6) صفحة 80 من البلاغة الواضحة

(1) ظهر النور فى جزيرة العرب فبهر الناس بما أوحى اللّه إليه من الهدى و الفرقان.

(2) يشكر لك غصن غرسه إحسانك و فرع هزّه عطفك و حنانك.

(3) أنا لا أنبو حين أقاتلك و إن نبت السيوف الصوارم.

(4) يا لها من حجارة تحملونها بين ضلوعكم.

(5) رأيت علما فى رأسه نار يأتمّ الناس به و يهتدون بهديه.

(6) غرس يديك معترف بفضلك.

(7) إذا لقينى زأر و زمجر، و إذا نزل ساحة الحرب أعمل جناحيه و جفل من صفير الصّافر.

الإجابة عن تمرين (7) صفحة 81 من البلاغة الواضحة

(ا) يا لها من حمامة مطوّقة تبكى بين غصون ألبان و تبثّ فى سجعها ما تعانيه من حرارة الشوق و آلام الغرام، و كأنما أوراق الغصون حولها صحف تقرأ فيها حديث الصبابة و سطور الوجد، و لو كانت صادقة فيما تزعم من الحزن و الجوى ما ازدانت بفنون من الزينة، و ما رأينا فى عنقها طوقا و لا أبصرنا فى كفيها خضابا.