البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 78

(2) شبّه إمتاع العين بالجمال و إمتاع الأذن بالبيان بقرى الضيف، ثم اشتقّ من القرى يقرى بمعنى يمتع على سبيل الاستعارة التصريحية، و القرينة جمالا و بيانا.

(3) شبّه الرأس بالوقود ثم حذف المشبه به، و رمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو «اشتعل» على سبيل الاستعارة المكنية، و القرينة إثبات الاشتعال للرأس.

(4) شبّه الكرم بإنسان ثم حذف و رمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو «أشار» على سبيل الاستعارة المكنية، و القرينة إثبات الإشارة للكرم.

تمرينات‏

(1)

أجر الاستعارة التصريحية التى تحتها خط فيما يأتى:

(1)

كلّ زنجيّة كأن سواد ال

ليل أهدى لها سواد الإهاب‏ ²⁹⁵

(2) و قال فى وصف مزيّن:

إذا لمع البرق فى كفّه‏

أفاض على الوجه ماء النعيم‏ ²⁹⁶

له راحة سيرها راحة

تمرّ على الوجه مرّ النّسيم‏ ²⁹⁷

(3) و قال ابن المعتز:

جمع الحقّ لنا فى إمام‏

قتل البخل و أحيا السّماحا

(2)

أجر الاستعارة المكنية التى تحتها خط فيما يأتى:

(1) مدح أعرابى رجلا فقال:

تطلّعت عيون الفضل لك، و أصغت آذان المجد إليك.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 79

(2) و مدح آخر قوما بالشجاعة فقال: أقسمت سيوفهم ألا تضيع حقّا لهم.

(3) و قال السرىّ الرّفاء

مواطن لم يسحب بها الغىّ ذيله‏

و كم للعوالى بينها من مساحب‏ ²⁹⁸

(3)

عيّن التصريحية و المكنية من الاستعارات التى تحتها خط مع بيان السبب:

(1) قال دعبل الخزاعىّ‏ ²⁹⁹ :

لا تعجبى يا سلم من رجل‏

ضحك المشيب برأسه فبكى‏ ³⁰⁰

(2) ذمّ أعرابى قوما فقال: أولئك قوم يصومون عن المعروف، و يفطرون على الفحشاء.

(3) و ذمّ آخر رجلا فقال: إنه سمين المال مهزول المعروف.

(4) و قال البحترى يرثى المتوكل‏ ³⁰¹ و قد قتل غيلة:

فما قاتلت عنه المنايا جنوده‏

و لا دافعت أملاكه و ذخائره‏ ³⁰²

(5)

و إذا العناية لاحظتك عيونها

نم فالمخاوف كلّهنّ أمان‏

(6) و قال أبو العتاهية يهنّئ المهدى‏ ³⁰³ بالخلافة:

أتته الخلافة منقادة

إليه تجرّر أذيالها

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 80

(4)

ضع الأسماء الآتية فى جمل بحيث يكون كلّ منها استعارة تصريحية مرة و مكنية أخرى:

الشمس- البلبل- البحر- الأزهار- البرق‏

(5)

حوّل الاستعارات الآتية إلى تشبيهات:

(1) قال أبو تمام فى وصف سحابة:

ديمة سمحة القياد سكوب‏

مستغيث بها الثرى المكروب‏ ³⁰⁴

(2) و قال السّرىّ فى وصف الثلج و قد سقط على الجبال:

ألمّ بربعها صبحا فألفى‏

ملمّ الشيب فى لمم الجبال‏ ³⁰⁵

(3) و قال فى وصف قلم:

و أهيف إن زعزعته البنا

ن أمطر فى الطّرس ليلا أحم‏ ³⁰⁶

(6)

حوّل التشبيهات الآتية إلى استعارات:

(1) إنّ الرسول لنور يستضاء به.

(2) أنا غصن من غصون سرحتك، و فرع من فروع دوحتك‏ ³⁰⁷

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 81

(3)

أنا السّيف إلا أنّ للسّيف نبوة

و مثلى لا تنبو عليك مضاربه‏ ³⁰⁸

(4) «ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً».

(5)

و إنّ صخرا لتأتمّ الهداة به‏

كأنّه علم فى رأسه نار ³⁰⁹

(6) أنا غرس يديك.

(7)

أسد علىّ و فى الحروب نعامة

ربداء تجفل من صفير الصّافر ! ³¹⁰

(7)

اشرح قول ابن سنان الخفاجىّ‏ ³¹¹ فى وصف حمامة، ثم بيّن ما فيه من البيان:

و هاتفة فى البان تملى غرامها

علينا و تتلو من صبابتها صحفا ³¹²

و لو صدقت فيما تقول من الأسى‏

لما لبست طوقا و ما خضبت كفّا ³¹³

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 82

(2) تقسيم الاستعارة إلى أصليّة و تبعيّة

الأمثلة:

(1) قال المتنبى يصف قلما.

يمجّ ظلاما فى نهار لسانه‏

و يفهم عمّن قال ما ليس يسمع‏

(2) و قال يخاطب سيف الدولة:

أحبك يا شمس الزّمان و بدره‏

و إن لامنى فيك السّها و الفراقد ³¹⁴

(3) و قال المعرّى فى الرّثاء:

فتى عشقته البابليّة حقبة

فلم يشفها منه برشف و لا لثم‏ ³¹⁵

*** (4) قال تعالى:

«وَ لَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ وَ فِي نُسْخَتِها هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ».

(5) و قال المتنبى فى وصف الأسد:

ورد إذا ورد البحيرة شاربا

ورد الفرات زئيره و النّيلا ³¹⁶

البحث:

فى الأبيات الثلاثة الأولى استعارات مكنية و تصريحية، ففى البيت الأول شبّه القلم (و هو مرجع الضمير فى لسانه) بإنسان ثم حذف المشبه به و رمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو اللسان، فالاستعارة مكنية، و شبّه المداد

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 83

بالظلام بجامع السواد و استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية. و شبّه الورق بالنهار بجامع البياض ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية.

و فى البيت الثانى شبّه سيف الدولة مرّة بالشمس، و مرّة بالبدر بجامع الرفعة و الظهور، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به و هو الشمس و البدر للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية فى الكلمتين، و شبّه من دونه مرّة بالسّها و مرّة بالنجوم بجامع الصّغر و الخفاء، ثم استعير اللفظ الدالّ على المشبه به و هو السّها و الفراقد للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية فى الكلمتين.

و فى البيت الثالث شبّهت البابلية و هى الخمر بامرأة ثم حذف المشبه به و رمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو «عشقته» على سبيل الاستعارة المكنية.

و إذا رجعت إلى كل إجراء أجريناه للاستعارات السابقة، رأيت أننا فى التصريحية استعرنا اللفظ الدال على المشبه به للمشبه و أننا لم نعمل عملا آخر، و رمزنا إليه بشى‏ء من لوازمه، و أن الاستعارة تمّت أيضا بهذا العمل، و إذا تأملت ألفاظ الاستعارات السابقة رأيتها جامدة غير مشتقة. و يسمى هذا النوع من الاستعارة بالاستعارة الأصلية.

انظر إذا إلى المثالين الأخيرين تجد بكل منهما استعارة تصريحية، و فى إجرائها نقول: شبّه انتهاء الغضب بالسكوت بجامع الهدوء فى كلّ، ثم استعير اللفظ الدالّ على المشبه به و هو السكوت للمشبه و هو انتهاء الغضب ثم اشتق من السكوت بمعنى انتهاء الغضب سكت بمعنى انته.

و شبّه وصول صوت الأسد إلى الفرات بوصول الماء بجامع أن كلّا ينته إلى غاية ثم استعير اللفظ الدالّ على المشبه به و هو الورود للمشبه و هو وصول الصوت ثم اشتقّ من الورود بمعنى وصول الصوت ورد بمعنى وصل.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 84

فإذا أنت وازنت بين إجراء هاتين الاستعارتين و إجراء الاستعارات الأولى رأيت أن الإجراء هنا لا ينته عند استعارة المشبه به للمشبه كما انته فى الاستعارات الأولى، بل يزيد عملا آخر و هو اشتقاق كلمة من المشبه به، و أن ألفاظ الاستعارة هنا مشتقة لا جامدة، و يسمى هذا النوع من الاستعارة بالاستعارة التبعية، لأن جريانها فى المشتق كان تابعا لجريانها فى المصدر.

ارجع بنا ثانيا إلى المثالين الأخيرين لنتعلم منهما شيئا جديدا، ففى الأول و هو «و لما سكت عن موسى الغضب» يجوز أن يشبّه الغضب بإنسان ثم يحذف المشبه به و يرمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو سكت فتكون فى «الغضب» استعارة مكنية. و فى الثانى و هو «ورد الفرات زئيره» يجوز أن يشبّه الزئير بحيوان ثم يحذف و يرمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو ورد فيكون فى «زئيره» استعارة مكنية، و هكذا كل استعارة تبعية يصحّ أن يكون فى قرينتها استعارة مكنية غير أنه لا يجوز لك إجراء الاستعارة إلا فى واحدة منهما لا فى كلتيهما معا.

القواعد:

(14) تكون الاستعارة أصليّة إذا كان اللفظ الذى جرت فيه اسما جامدا.

(15) تكون الاستعارة تبعيّة إذا كان اللفظ الذى جرت فيه مشتقّا أو فعلا ³¹⁷ .

(16) كلّ تبعيّة قرينتها مكنيّة، و إذا أجريت الاستعارة فى واحدة منهما امتنع إجراؤها فى الأخرى.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 78

(2) كناية عن نسبة الكرم إلى الممدوح، لأنه بدل أن ينسب إليه الكرم ادّعى أنه يسير حيث سار، لأنه يلزم من ذلك اتصافه به، و هنا لا يصح إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ.

(3) ا- «لبس جلد النّمر» كناية عن صفة هى المجاهرة بالعدوان، و هنا لا يصح إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ.

ب- «لبس جلد الأرقم» كناية عن صفة هى المجاهرة بالعدوان، و هنا لا يصح إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ.

ح- «قلب ظهر المجنّ» كناية عن صفة هى المجاهرة بالعدوان، و هنا يصح إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ لأن العربىّ فى وقت السلم كان يجعل الترس بحيث يكون باطنه المجوّف ظاهرا للناس، فإذا دعاه داعى الشر أمسك به و جعل ظهره إلى الأعداء متقيا به الضّرب أو السهام.

(4) ا- «عريض الوسادة» كناية عن صفة هى الغباوة و البلادة، لأن عرض الوسادة يستلزم طول القفا، و هذا يستلزم البلادة، و هنا يصح إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ.

(5) عدم جول الخلخال و القلب يستلزم سمن المرأة و امتلاء جسمها، لأنها لو كانت سقيمة لتحرك الخلخال فى ساقها و القلب فى معصمها ففى البيت كناية عن صفة.

(6) ا- فى «الكرم فى أثناء حلّته» كناية عن نسبة الكرم إليه.

ب- نفخ الشّدقين كناية عن صفة هى الكبر، لأنه يلزم من نفخ الشدقين التظاهر بالعظمة.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 79

ح- فى ورم الأنف كناية عن صفة هى الغضب، لأن من مظاهر شدة الغضب انتفاخ الأنف.

(7) قلة الجرذان كناية عن صفة هى الفقر و الضّيق و أنه ليس فى المنزل من الفضلات ما يسبب كثرة الجرذان فيه.

(8) بياض المطابخ أى نظافتها و عدم تشكّى الإماء أى الجوارى من الطبخ و من غسل المناديل التى تفرش عند الطعام، كل هذا كناية عن صفة هى البخل و أنهم يكتفون بالخبز عن الأدم و الطّبخ.

(9) نظافة مطبخ داود و نظافة ثياب طباخه كلتاهما كناية عن صفة هى البخل و الشح.

(10) نقاء الكأس أى نظافتها و القصعة و المنديل و القدر، كل هذا كناية عن صفة هى البخل و الضّنّ على النفس بالقليل من متاع الحياة.

الإجابة عن تمرين (6) صفحة 130 من البلاغة الواضحة

نحن قوم إذا حاربنا كنا أول الصفوف، و إذا اشتد هول الحرب صمدنا غير مبالين بويلاتها و لم تحدثنا أنفسنا بفرار، فدماء القتال تقطر دائما على أقدامنا، لأننا نضرب فى صدورنا و لا تسيل على أعقابنا لأننا نضرب من الخلف كما يصاب الجبناء.

و فى البيت كنايتان:

الأولى: سيل دم الجروح على الأعقاب، و هذا كناية عن صفة هى الجبن و الفرار.

الثانية: سيل الدم على الأقدام، و هذا كناية عن صفة هى الإقدام و الشجاعة

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 80

علم المعاني‏

تقسيم الكلام إلى خبر و إنشاء

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 142 من البلاغة الواضحة

إجابة (ا)

إجابة (ب)

______________________________ (1) الجمل قسمان رئيسية و غير رئيسية، فالجملة الرئيسية هي المستقلة التي لم تكن قيدا في غيرها، و الجملة غير الرئيسية هي ما كانت قيدا في غيرها و ليست مستقلة بذاتها، كجملة فعل الشرط، و جملة الصفة، و جملة الحال، و جملة الخبر، و الجملة التفسيرية، و الجملة الواقعة مفعولا.

و الجمل الرئيسية هى المعول عليها في علم المعانى و لذلك قصرنا التطبيق عليها كما ترى.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 81

إجابة (ح)

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 142 من البلاغة الواضحة

إجابة (ا)

إجابة (ب)

______________________________ (1) الجملة الشرطية هي في الحقيقة جملة الجواب، أما جملة فعل الشرط فهى جملة فرعية.

(2) و الجملة التالية للمسند حال منه.

(3) جواب الشرط المحذوف الدال عليه ما قبله لا يعول عليه، مثال ذلك سأكافك إن اجتهدت، و على هذا فالجملة الرئيسية فى البيت هى جملة «و لا يمن».

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 82

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 143 من البلاغة الواضحة

(أ) الشرح: لا تحسن إلى غير الكرام فإنهم يحفظون الجميل و يحازون عليه الإحسان؛ أمّا اللئام فإنهم يقابلون الحسنة بالسيئة، و لذلك لا يحسن إليهم إنسان إلا عاد آسفا نادما.

(ب) تعيين الجمل الخبرية و الإنشائية في النثر المتقدم.

الإجابة عن تمرين (4) صفحة 143 من البلاغة الواضحة

إجابة (ا)

يعيش القرويون في أكناف الرّيف حيث الحقول واسعة و المياه جارية، و حيث الهواء نقيّ و السكينة شاملة؛ يسكن فقراؤهم في أكواخ صغيرة، و يقيم أغنياؤهم فى بيوت كبيرة، طعامهم خشن، و شرابهم فى الغالب رنق، يكدحون فى طلب العيش فيصلون ليلهم بنهارهم في فلح الأرض و تربية الماشية، و هم قوم هادئون وادعون، يتساندون في الملمّات و يتسابقون فى أعمال المروءات.

إجابة (ب)

كتابى إلى الصديق العزيز ألبسه اللّه ثوب العافية؛ و بعد فقد بلغني نبأ العلّة التى انتابتك، فكان فى ذلك همّى و حزنى و وددت لو قاسمتك هذا السّقم، و تحمّلت عنك بعض الألم، و لكنّها غمّة ثمّ تنكشف، و شدّة ثمّ تنفرج، فاصبر لتنال أجر الصابرين، و اعتكف فى بيتك، و لا تعرّض عينيك لضوء الشمس، و لا تمش فى مهبّ الريح، و اعتزل الآن كتابك و قلمك، و أقبل على الطبيب و استنصحه حتى يأذن اللّه بشفائك و السّلام.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 83

الخبر

الغرض من إلقاء الخبر

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 149 من البلاغة الواضحة

(1) الغرض إفادة المخاطب الحكم الذى تضمنه الكلام (فائدة الخبر).

(2) الغرض إفادة المخاطب أن المتكلم عالم بأخلاقه الكريمة و صفاته الطيبة (لازم الفائدة).

(3) الغرض إظهار الفجر، فإن أبا فراس إنما يريد أن يفاخر بشجاعة قومه و كرمهم.

(4) الغرض إفادة الأسى و الحزن على فقد الشباب.

(5) الغرض إفادة الحزن و التحسر على موت معن بن زائدة.

(6) الغرض الاستراحام و الاستعطاف.

(7) الغرض إظهار الضعف و العجز و الندم على ما كان منه أيام صباه، ثم الاسترحام و الاستعطاف.

(8) الغرض إفادة المخاطب أن المتكلم عالم بالحكم الذى تضمنه الكلام (لازم الفائدة).

(9) الغرض الحث على السعى و الجد.

(10) الغرض إفادة المخاطب الحاكم الذى تضمنه الكلام (فائدة الخبر).

(11) الغرض إفادة المخاطب الحاكم الذى تضمنه الكلام (فائدة الخبر).

(12) الغرض التوجع و التحسر على ماضى صحته و قوته.

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 152 من البلاغة الواضحة

(ا) يقول المتنبى إنى أحلم فى كلّ موضع يعدّ فيه الحلم كرما، و أغضب فى كل موضع يعدّ فيه الحلم جنبا، و لا أرضى بمال يجلب لى الذلّ و العار، و لا تطيب نفسى بلذة يدنس منها عرضى و يضيع بها شرفى.

(ب) و غرض المتنبى من هذا القول الفخر بشجاعته و عزّة نفسه و صيانة عرضه.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 84

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 152 من البلاغة الواضحة

من من الناس لا يعرف بلادى؟ هى أرض الفراعنة، و مكان الاتصال بين الشرق و الغرب، شمسها ساطعة، و سماؤها صافية، و هواؤها معتدل جميل، نيلها سلسال يفيض عليها بالخير و البركة، و أرضها مخصبة تنبت الذهب و الفضة، و قد كانت فى القديم مهد الحضارة و مبعث العلم و الحكمة، و هى الآن تنافس الممالك و الأقطار، و تسابقها فى ارتقاء المدنية و تقدم العمران.

الإجابة عن تمرين (4) صفحة 152 من البلاغة الواضحة

إجابة (ا)

(1) كانت عائشة أمّ المؤمنين رضى اللّه عنها حجّة فى رواية الحديث و مسائل الدين.

(2) كان معاوية بن أبى سفيان أوّل ملوك الأمويّة.

(3) فتح عمرو بن العاص مصر سنة عشرين من الهجرة.

*** (4) نالك من السفر نصب شديد.

(5) أنت تنال من الناس فى غيبتهم.

(6) إنك تحلم فى موضع الحلم، و تغضب فى موضع الغضب.

إجابة (2)

(1)

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة

و ليس وراء اللّه للمرء مذهب‏

(2) لقد هدّنى الحزن، و صرت لا أقوى على مدافعة الخطوب.

(3) ذهب الشباب و ذهبت أيامه البيض.

إجابة (3)

(1) الجزاء على قدر العمل (2) مثلك لا يعوّل عليه.