کتابخانه ادبیات عرب

(1) من أصلح ما بينه و بين اللّه أصلح اللّه ما بينه و بين الناس، و من أصلح أمر آخرته أصلح اللّه له أمر دنياه، و من كان له من نفسه واعظ كان عليه من اللّه حافظ.

(2) إنك لتكظم الغيظ و تحلم عند الغضب، و تتجاوز عند القدرة، و تصفح عن الزّلة.

(3) قال أبو فراس الحمدانىّ:

إنّا إذا اشتدّ الزما

ن و ناب خطب و ادلهم‏ ⁵³⁸

ألفيت حول بيوتنا

عدد الشّجاعة و الكرم‏ ⁵³⁹

للقا العدا بيض السيو

ف و للنّدى حمر النّعم‏ ⁵⁴⁰

هذا و هذا دأبنا

يودى دم و يراق دم‏ ⁵⁴¹

(4) قال الشاعر:

مضت اللّيالى البيض فى زمن الصّبا

و أتى المشيب بكلّ يوم أسود

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 150

(5) قال مروان بن أبى حفصة ⁵⁴² من قصيدة طويلة برثى بها معن بن زائدة ⁵⁴³ :

مضى لسبيله معن و أبقى‏

مكارم لن تبيد و لن تنالا ⁵⁴⁴

كأن الشّمس يوم أصيب معن‏

من الإظلام ملبسة ظلالا

هو الجبل الّذى كانت نزار

تهدّ من العدوّ به الجبالا ⁵⁴⁵

فإن يعل البلاد له خشوع‏

فقد كانت تطول به اختيالا ⁵⁴⁶

أصاب الموت يوم أصاب معنا

من الأحياء أكرمهم فعالا ⁵⁴⁷

و كان النّاس كلهم لمعن‏

إلى أن زار حفرته عيالا ⁵⁴⁸

(6) و قال آخر:

فما لى حيلة إلّا رجائى‏

لعفوك إن عفوت و حسن ظنّى‏

فكم من زلّة لى فى الخطايا

عضضت أناملى و قرعت سنّى‏ ⁵⁴⁹

يظنّ النّاس بى خيرا و إنّى‏

لشرّ الخلق إن لم تعف عنّى‏

(7) قال أبو نواس فى مرض موته:

دبّ فىّ السّقام سفلا و علوا

و أرانى أموت عضوا فعضوا

ذهبت جدّتى بطاعة نفسى‏

و تذكّرت طاعة اللّه نضوا ⁵⁵⁰

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 151

لهف نفسى على ليال و أيّا

م تجاوزتهنّ لعبا و لهوا

قد أسأنا كلّ الإساءة فالل

هم صفحا عنّا و غفرا و عفوا

(8) إنك إذا رأيت فى أخيك عيبا لم تكتمه:

(9) قال ابن نباتة السعدىّ:

يفوت ضجيع التّرّهات طلابه‏

و يدنو إلى الحاجات من بات ساعيا ⁵⁵¹

(10) قال الأمير أبو الفضل عبيد اللّه‏ ⁵⁵² فى وصف يوم ماطر:

دهتنا السّماء على حين صحو

بغيث على هامنا مسبل‏

و أشرف أصحابنا من أذاه‏

على خطر هائل مبسل‏

فمن لائذ بفناء الجدار

و آو إلى نفق مهمل‏

و جادت علينا سماء السّقوف‏

بدمع من الوجد لم يهمل‏ ⁵⁵³

(11) قال الجاحظ ⁵⁵⁴ :

المشورة لقاح العقول، و رائد الصواب. و المستشير على طرف النّجاح، و استنارة المرء برأى أخيه من عزم الأمور و حزم التدبير.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 152

(12) قال المتنبى و هو مريض بالحمّى:

أقمت بأرض مصر فلا ورائى‏

تخبّ بى الرّكاب و لا أمامى‏ ⁵⁵⁵

و ملّنى الفراش و كان جنبى‏

يملّ لقاءه فى كلّ عام‏ ⁵⁵⁶

(2)

انثر قول أبى الطيب، و بيّن غرضه:

إنى أصاحب حلمى و هو بى كرم‏

و لا أصاحب حلمى و هو بى جبن‏

و لا أقيم على مال أذلّ به‏

و لا ألذّ بما عرضى به درن‏ ⁵⁵⁷

(3)

صف وطنك و اجعل غرضك من الوصف الفخر بمكانه، و هوائه، و صفاء سمائه، و خصب أرضه و ارتقاء عمرانه.

(4)

(1) كوّن ست جمل خبرية تكون الثلاث الأولى منها لإفادة المخاطب حكمها، و الثلاث الأخيرة لإفادته أنك عالم بالحكم.

(2) كوّن ثلاث جمل تفيد بسياقها و قرائن أحوالها الاستعطاف و إظهار الضعف و التحسّر.

(3) كوّن ثلاث جمل تفيد بسياقها و قرائن أحوالها الحثّ على السعى و التوبيخ و الفخر على الترتيب.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 153

[ (2)] أضرب الخبر

الأمثلة:

(1) كتب معاوية إلى أحد عمّاله فقال:

لا ينبغى لنا أن نسوس الناس سياسة واحدة، لانلين جميعا فيمرح‏ ⁵⁵⁸ الناس فى المعصية، و لا نشتدّ جميعا فنحمل الناس على المهالك، و لكن تكون أنت للشّدّة و الغلظة، و أكون أنا للرّأفة و الرحمة.

(2) قال أبو تمام:

ينال الفتى من عيشه و هو جاهل‏

و يكدى الفتى فى دهره و هو عالم‏ ⁵⁵⁹

و لو كانت الأرزاق تجرى على الحجا ⁵⁶⁰

هلكن إذا من جهلهنّ البهائم‏

*** (3) قال اللّه تعالى:

«قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَ الْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا وَ لا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا ⁵⁶¹ ».

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 147

(1) عجيب أن يرى المرء عيوب الناس و لا يرى عيب نفسه طباق السلب.

(2) يحتمل الحرّ وقع السهام و لا يحتمل وقع الملام. طباق السلب.

إجابة (2)

(1) تعمى الأبصار و ترى القلوب.

تعمى الأبصار و لا تعمى القلوب.

(2) الأثرة أن تحبّ الخير لنفسك و تكرهه للناس.

الأثرة أن تحب الخير لنفسك و لا تحبه للناس.

إجابة (3)

(1) يموت الرجل العظيم و لا تموت ذكراه.

يموت الرجل العظيم و تحيا ذكراه.

(2) يفنى كل شى‏ء و لا يفنى وجه اللّه.

يفنى كل شى‏ء و يبقى وجه اللّه.

الإجابة عن تمرين (6) صفحة 286 من البلاغة الواضحة

(ا) يقول إن الشيب قد انتشر فى رأسه، و سرى فى أطراف شعره الأسود و حواشيه، و أخذ يوغل فى أثنائه، حتى صار هذا الشعر الأسود كأنه ليل وقف النهار عند طرفيه يؤذن بزواله و سرعة تقضّيه.

(ب) و فى البيت طباق بين (الشّيب و الشباب)، و طباق آخر بين (ليل و نهار) و كلاهما من طباق الإيجاب.

(3) المقابلة

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 285 من البلاغة الواضحة

(1) المقابلة هنا بين (كان. وزانه) و (نزع. و شانه).

(2) المقابلة هنا بين (كدر الجماعة) و (صفو الفرقة).

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 148

(3) المقابلة فى قوله تعالى بين (يحل) و اللام من (لهم) و (الطيبات) و (يحرم) و على من عليهم‏و (الخبائث).

(4) قابل جرير بين (باسط. و خير. و يمينه) و (قابض. و شرّ. و شماله).

(5) المقابلة هنا بين (حاربوا. و أذلوا. عزيزا) و (سالموا. و أعزوا. و ذليلا).

(6) المقابلة هنا بين (السرّاء. و يضحكنى) و (الضراء. و يبكينى).

(7) المقابلة فى قوله تعالى بين ( تَأْسَوْا. و فاتَكُمْ* ) و ( تَفْرَحُوا. و آتاكُمْ.* )

(8) و المقابلة هنا بين (باطنه. و الرحمة) و (ظاهره. و العذاب).

(9) قابل النابغة بين (يسرّ. و صديقه) و (يسوه. و الأعادى).

(10) قابل أبو تمام بين (قبح. و الجور. و يسخطها) و (حسن و العدل.

و يرضيها).

(11) و قابل أيضا بين (ينعم. و البلوى) و (يبتلى. و النّعم).

(12) المقابلة هنا بين المعانى الأربعة الأولى، و هى (أعطى. و اتّقى. و صدّق.

و اليسرى)، و المعانى الأربعة الأخيرة و هى (بخل. و استغنى. و كذّب.

و العسرى).

(13) المقابلة هنا بين (منجز. و إيعاده) و (مخلف. و وعده).

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 287 من البلاغة الواضحة

(1) فى الآية طباق بين (سيّئاتهم، و حسنات)، لأنه جمع فيها بين شى‏ء واحد و ضده.

(2) فى الآية طباق بين (أضحك) و (أبكى)، و طباق آخر بين (أمات) و (أحيا).

(3) فى الآية الكريمة مقابلة بين (يهديه و يشرح صدره) و (يضلّه، و يجعل صدره ضيقا).

(4) فى البيت مقابلة بين المعانى الخمسة التى فى الشطر الأول، و المعانى الخمسة التى فى الشطر الثانى.

(5) هنا طباق بين (واسع. و ضاقت).

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 149

(6) هنا مقابلة بين (الجاهل. و قوله) و (العاقل. و فعله).

(7) قابل المنصور بين (عز. و الطاعة) و (ذلّ. و المعصية).

(8) فى البيت طباق بين (ساءنى. و سرّنى).

(9) فى البيت مقابلة بين (هبطا. و سهلا) و (علوا. و حزنا).

(10) فى البيت طباق بين (أطعنا. و عصاه).

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 287 من البلاغة الواضحة

(ا) الألفاظ المقابلة:

أخّر. النهار. المرض. الموت. الشر. العطاء. الفقر.

(ب) أمثلة الطباق:

(1) قدّم الخطّ قوما و أخّر آخرين.

(2) أشاب فودىّ اختلاف الليل و النهار.

(3) لا يعرف الإنسان قيمة الصحة إلا ساعة المرض.

(4) الموت خير من حياة ذميمة.

(5) النفس تنزع آونة إلى الخير و آونة إلى الشر.

(6) لا ترجو العطاء من البخيل فإن المنع شيمته.

(7) ما الغنى و الفقر من حيلة الفتى.

(ح) أمثلة المقابلة:

(1) طالما قدّم الغنى وضيعا و أخّر الفقر رفيعا.

(2) يبصر الخفّاش ليلا و يعمى نهارا.

(3) ما أمرّ الحياة مع المرض، و أفجع الموت بعد الصحة الشاملة.

(4) الخير فى صحبة الأخيار، و الشرّ فى صحبة الأشرار.

(5) ينعم بالغنى من غمرته بعطائك، و يشقى بالفقر من ابتليته بمنعك.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 150

الإجابة عن تمرين (4) صفحة 288 من البلاغة الواضحة

إجابة (1)

(1) قليل مدبر خير من كثير معثز.

(2) العالم الفقير أفضل من الجاهل الغنىّ.

إجابة (2)

(1)

فلا الجود يفنى المال و الجدّ مقبل‏

و لا البخل يبقى المال و الجدّ مدبر

(2)

ما أحسن الدّين و الدّنيا إذا اجتمعا

و أقبح الكفر و الإفلاس بالرّجل‏

الإجابة عن تمرين (5) صفحة 288 من البلاغة الواضحة

(ا) يطلب الإنسان الغنى و الثروة و يسعى إلى كسب المجد و الجاه، رغبة فى أن ينفع بماله و جاهه أصدقاءه و محبّيه، و يكبت بهما أعداءه و مبغضيه، فإذا لم يكن لك أربّ. فى نفع الصديق المحبّ أو الإضرار بالعدوّ المبغض، فلا حاجة بك إلى طلب الدنيا و السّعى فى كسب المال و الجاه.

(ب) و قد حاول الشاعر أن يقابل بين (سرور. و محب) و (إساءة. و مجرم) فلم يوفّق إلى المقابلة، لأن المجرم لا يقابل المحبّ و إنما يقابل البرى‏ء.

(4) حسن التّعليل‏

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 289 من البلاغة الواضحة

(1) يدّعى ابن نباتة أن صفرة الذهب ليست طبيعية فيه، و إنما هى حادثة من الخوف الذى عراه حين وجد يد الممدوح تنطلق فيه بالعطاء و البذل، و حين أحسّ أن أمره بذلك صائر إلى النفاد الوشيك.

(2) يدّعى الشاعر أنّ الزّلزال الذى حدث بمصر لم يكن ناشئا عن سوء رميت به، و لكنها شهدت عدل الممدوح يعمّ أرجاءها فأنشأت ترقص و تهتز سرورا و طربا.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 151

(3) يقول الشاعر لممدوحه و قد شاهدا البدر يظهر حينا، و يختفى تحت السحاب حينا: ليس السبب فيما نراه من ظهور البدر ثم احتجاجه ما هو معروف لنا من مرور السحاب المتقطع بيننا و بينه، و إنما السبب أنه يبدّى فى السماء كعادته فرآك فوجدك أبه طلعة و أنضر وجها. فتوارى عن الأنظار خجلا و استحياء.

(4) يقول إن الفرس لم يكن أسود و لم يكن أغرّ بأصل خلقته، و إنما السبب فى سواده و بياض جبهته أن الليل مرّ به فكساه ثوبه الإسود و تركه، ثم جاء الصباح ببياضه فقبّل بين عينيه، فالسواد ثوب الليل، و الغرة أثر تقبيل الصباح.

(5) يدعى الشاعر أن البياض الذى يرى فى جبهة هذا الفرس و فى قوائمه لم يخلق معه و ليس طبيعيّا فيه، و يدعى أن هناك سببا آخر لذلك هو أن الفرس كان يسابق الصباح و لما خاف الصباح أن يسبقه الفرس تعلق بقوائمه و حبهته ليمنعة السبق.

(6) ينكر الأرّجانىّ الأسباب الطبيعية فى طلوع الورد فى فصل الربيع، و يتلمّس لذلك سببا آخر و هو أن الممدوح لما فشت عطاياه و كثر معروفة خجل الزمان من تقصيره و عجزه عن مباراته، و أن طلوع الورد الأحمر فى فصل الربيع إنما هو علامة هذا الخجل و أثر من آثاره، فهو يشبّه الزمان بالإنسان تحمرّ وجنتاه عند الخجل.

(7) يدّعى الشاعر أن تسويد الدّوىّ و شقّ الأقلام لم يكونا للأسباب المعروفة عند الكتّاب، و يتلمس لذلك سببا آخر، و هو أن الكتّاب من قديم الزمان علموا أنّ المرثىّ سيموت فسوّدوا دويّهم و شقوا أقلامهم على ما جرت به عادة الناس فى الحزن من لبس السّواد و شقّ الجيوب.

(8) يقول لممدوح به ليس السبب فيما ترى من تقبّض الوردة و انكماش أوراقها و انضمام به إلى بعض أنها لم يكتمل نضجها أو لم يتمّ تفتحها،

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 152

و لكنها رأتك فى الروض فسارعت إليك طامعة فى لثمك، فتقبضت من أجل ذلك و تجمعت أوراقها، كما يتقبض الفم و يتجمع عند إرادة التقبيل.

(9) ينكر الشاعر السبب الكونىّ المعروف لطلوع القمر، و يدّعى أنه إنما يطلع شوقا إلى الممدوح و رغبة فى اجتلاء نور محياه.

(10) يرثى الشاعر و يبالغ فى الرثاء، و ينكر من أجل ذلك السبب الحقيقى للطوفان الذى حدث فى زمن نوح عليه السّلام، و يتلمس لذلك سببا آخر هو أن الدنيا علمت قديما أن الممدوح سيموت فبكته، و كان من أثر دموعها الغزيرة حدوث الطوفان.

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 290 من البلاغة الواضحة

(1) أحسّ السحاب آثار قدرتك، فدنا من الأرض يعلن خضوعه لسلطانك.

(2) ما احترقت الدار إلا من حرارة شوقها إلى أهلها النازحين.

(3) لم تكسف الشمس إلا خجلا من نور وجهك الغالب.

(4) لم يهطل المطر فى هذا اليوم إلا بكاء على فقد هذا العظيم.

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 291 من البلاغة الواضحة

(1) ما اهتزت الأغصان فى الروض بفعل النسيم، و لكنها رقصت غبطة و سرورا حين رأتكم تخطرون فى جنباته.

(2) ما نشأ السحاب فى السماء إلا ليظلّكم من الشمس.

الإجابة عن تمرين (4) صفحة 291 من البلاغة الواضحة

يقول أبو الطيب لممدوحه: أنت كريم الأصل، عريق النسب؛ فآباؤك أمجاد قد أسعدهم الزمان، و سوّدتهم الأيام، و قد رزقوا السعادة فى أبنائهم فلم ينجبوا إلا السادة الكرام، و يبالغ أبو الطيب فى المدح فى البيت الثانى فيقول: إن الطيّب الذى ننشقه فى الرياض ليس لها و ليس طبيعيّا فيها، و إنما كسبته الرياض من التراب الذى دفنت أصولك فيه.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 153

أما حسن التعليل فهو فى البيت الثانى حيث ينكر أبو الطيب السبب الحقيقى. يطيب الرياض و روائحها العطرة، و يدّعى أن هذا الطيب مكسوب من التراب الذى دفن أصول الممدوح فيه.

(5 و 6) تأكيد المدح بما يشبه الذّم و عكسه‏

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 293 من البلاغة الواضحة

(1) صدّر الشاعر كلامه بنفى العيب عامة عن الممدوح، ثم أتى بعد ذلك بأداة اسثناء هى «غير» فأوهم أنه سيأتى بعدها بصفة ذم و لكنه لم يفعل، بل أتى صفة مدح هى أنه عظيم الجود كثير الدعاية لقّصّاده، فصدر البيت يفيد المدح و مجزه يؤكد هذا المدح و لكن بأسلوب يوهم الذم، فالكلام إذا توكيد للمدح بما يشبه الذم من الضرب الاول.

(2) أثبت الشاعر هنا لوجوه ممدوحيه مدح، و أتى بعد ذلك بأداة استدراك هى «لكنّ»، فأوهم أنه سيتبع مديحه بشى‏ء من الذم و لكنه لم يفعل بل أتى بصفة مدح أخرى، فالكلام توكيد للمدح بما يشبه الذم من الضرب الثانى.

(3) صدر البيت ينفى العيب عامة عن المخاطبين فهو مفيد للمدح، و العجز يدل على المدح أيضا و لكنه موضوع فى أسلوب ألف الناس سماعه فى الذم، فالكلام إذا توكيد للمدح بما يشبه الذم من الضرب الأول.

(4) صدر الكلام مدح و قد استثنى منه صفة مدح أخرى، فالكلام توكيد للمدح بما يشبه الذم من الضرب الثانى.

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 293 من البلاغة الواضحة

صفحه بعد