کتابخانه ادبیات عرب

(2) شبّه الشّعر بحديقة بجامع الجمال فى كلّ، ثم استعير اللفظ الدالّ على المشبه به للمشبه فالاستعارة تصريحية أصلية، و شبّه الحجا و هو العقل بالسحاب بجامع التأثير الحسن فى كلّ و حذف المشبه به و رمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو «سقى» فالاستعارة مكنية أصلية.

(3) شبّه الإزهار بالضحك بجامع ظهور البياض فى كلّ، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه، ثم اشتقّ من الضحك بمعنى الإزهار ضاحكة بمعنى مزهرة؛ فالاستعارة تصريحية تبعية.

و يجوز أن نضرب صفحا عن هذه الاستعارة، و أن نجريها فى قرينتها فنقول: شبّهت الأرض الخضراء بالآدمىّ، ثم حذف المشبه به و رمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو ضاحكة فتكون الاستعارة مكنية.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 86

و شبّه نزول المطر بالبكاء بجامع سقوط الماء فى كلّ، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه، فالاستعارة تصريحية أصلية، و يجوز أن تجرى الاستعارة مكنية فى العارض.

تمرينات‏

(1)

بيّن الاستعارة الأصلية و التبعية فيما يأتى:

(1) قال السّرىّ الرّفاء يصف شعره:

إذا ما صافح الأسماع يوما

تبسّمت الضّمائر و القلوب‏

(2) و قال ابن الرّومىّ:

بلد نجبت به الشّبيبة و الصّبا

و لبست ثوب اللّهو و هو جديد

(3) و قال:

حيّتك عنّا شمال طاف طائفها

بجنّة نفحت روحا و ريحانا ³²⁰

هبّت سحيرا فناجى الغصن صاحبه‏

سرّا بها و تداعى الطير إعلانا ³²¹

(4) و قال البحترى فى وصف جيش:

و إذا السّلاح أضاء فيه رأى العدا

برّا تألّق فيه بحر حديد ³²²

(5) و قال ابن نباتة السّعدىّ‏ ³²³ فى وصف مهر أغرّ ³²⁴ :

و أدهم يستمدّ الليل منه‏

و تطلع بين عينيه الثّريا

(6) و قال التّهامىّ فى رثاء ابنه:

يا كوكبا ما كان أقصر عمره‏

و كذاك عمر كواكب الأسحار

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 87

(7) و قال الشريف فى الشّيب:

ضوء تشعشع فى سواد ذوائبى‏

لا أستضى‏ء به و لا أستصبح‏ ³²⁵

بعت الشباب به على مقة له‏

بيع العليم بأنّه لا يربح‏ ³²⁶

(8) و قال البحترى فى وصف قصر:

ملأت جوانبه الفضاء و عانقت‏

شرفاته قطع السّحاب الممطر

(9) و قال فى وصف روضة:

يضاحكها الضحى طورا و طورا

عليها الغيث ينسجم انسجاما ³²⁷

(10) و قال فى الشّيب:

و لمّة كنت مشغوفا بجدّتها

فما عفا الشّيب لى عنها و لا صفحا

(11) و قال ابن التّعاويذى فى وصف روضة:

و أعطاف الغصون لها نشاط

و أنفاس النسيم بها فتور ³²⁸

(12) و قال مهيار ³²⁹ :

ما لسارى اللهو فى ليل الصّبا

ضلّ فى فجر برأسى و ضحا

(2)

اجعل الاستعارات التبعية الآتية أصليّة:

(1)

إن أمطرت عيناى سحّا فعن‏

بوارق فى مفرقى تلمغ‏ ³³⁰

(2)

إنّ التّباعد لا يض

رّ إذا تقاربت القلوب‏

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 88

(3) و قال ابن المعتز يصف سحابة:

باكية يضحك فيها برقها

موصولة بالأرض مرخاة الطّنب‏ ³³¹

(3)

اجعل الاستعارات الأصلية تبعية فيما يأتى:

(1) شرّ الناس من يرضى بهدم دينه لبناء دنياه.

(2) شراء النفوس بالإحسان خير من بيعها بالعدوان.

(3) إن خوض المرء فيما لا يعنيه و فراره من الحق من أسباب عثاره‏

(4) خير حلية للشباب كبح النفس عند جموحها.

(4)

هات ست استعارات منها ثلاث أصلية و ثلاث تبعية.

(5)

اشرح قول السرىّ الرّفاء فى وصف دولاب‏ ³³² و بيّن ما فيه من استعارات:

فمن جنان تريك النّور مبتسما

فى غير إبّانه و الماء منسكبا ³³³

كأنّ دولابها إذ أنّ مغترب‏

نأى فحنّ إلى أوطانه طربا ³³⁴

باك إذا عقّ زهر الروض والده‏

من الغمام غدا فيه أبا حدبا ³³⁵

مشمّر فى مسير ليس يبعده‏

عن المحلّ و لا يبدى له تعبا ³³⁶

ما زال يطلب رفد البحر مجتهدا

للبرّ حتّى ارتدى النّوّار و العشبا ³³⁷

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 89

(3) تقسيم الاستعارة إلى مرشّحة و مجرّدة و مطلقة

الأمثلة:

(ا)

(1) قال تعالى: «أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‏ فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ».

(2) و قال البحترى:

يؤدّون التّحيّة من بعيد

إلى قمر من الإيوان باد ³³⁸

(3) و قال تعالى: «إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ ³³⁹ ».

*** (ب)

(4) و قال البحترىّ:

و أرى المنايا إن رأت بك شيبة

جعلتك مرمى نبلها المتواتر ³⁴⁰

(5) كان فلان أكتب الناس إذا شرب قلمه من دواته أو غنّى فوق قرطاسه.

(6) و قال قريظ بن أنيف‏ ³⁴¹ :

قوم إذا الشّرّ أبدى ناجذيه لهم‏

طاروا إليه زرافات و وحدانا ³⁴²

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 90

البحث:

فى الأمثلة الأولى استعارات تصريحية فى «اشتروا» بمعنى اختاروا، و فى «قمر» الذى يراد به شخص الممدوح، و فى «طغى» بمعنى زاد، و قد استوفت كلّ استعارة قرينتها، فقرينة الأولى «الضلالة»، و قرينة الثانية «يؤدون التحية» و قرينة الثالثة «الماء»، و إذا تأملت الاستعارة الأولى رأيت أنها قد ذكر معها شى‏ء يلائم المشبه به، و هذا الشى‏ء هو «فما ربحت تجارتهم»، و إذا نظرت إلى الاستعارة الثانية رأيت بها شيئا من ملائمات المشبه، و هو «من الإيوان باد»، و إذا تأملت الاستعارة الثالثة رأيتها خالية مما يلائم المشبه به أو المشبه.

و الأمثلة الثلاثة الثانية تشتمل على استعارات مكنية هى «الضمير» فى رأت الذى يعود على المنايا التى شبّهت بالإنسان. و «القلم» الذى شبّه بالإنسان أيضا و «الشر» الذى شبّه بحيوان مفترس، و قد تمّت لكل استعارة قرينتها، إذ هى فى الأولى إثبات الرؤية للمنايا، و فى الثانية إثبات الشرب و الغناء للقلم، و فى الثالثة إثبات إبداء الناجذين للشر.

و إذا تأملت رأيت أن الاستعارة الأولى اشتملت على ما يلائم المشبه به و هو «جعلتك مرمى نبلها»، و أنّ الاستعارة الثانية اشتملت على ما يلائم المشبه و هو «دواته و قرطاسه»، و أنّ الاستعارة الثالثة خلت مما يلائم المشبه أو المشبه به، و الاستعارة التى من النوع الأول تسمى مرشحة، و التى من النوع الثانى تسمى مجردة، و التى من النوع الثالث تسمى مطلقة.

القواعد:

(17) الاستعارة المرشّحة: ما ذكر معها ملائم المشبّه به.

(18) الاستعارة المجرّدة: ما ذكر معها ملائم المشبّه.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، النص‏الكتاب، ص: 91

(19) الاستعارة المطلقة: ما خلت من ملائمات المشبّه به أو المشبّه‏ ³⁴³ .

(20) لا يعتبر الترشيح أو التجريد إلا بعد أن تتمّ الاستعارة باستيفائها قرينتها لفظية أو حاليّة، و لهذا لا تسمّى قرينة التصريحية تجريدا، و لا قرينة المكنية ترشيحا.

نموذج‏

(1) خلق فلان أرقّ من أنفاس الصّبا إذا غازلت أزهار الرّبا ³⁴⁴ .

(2)

فإن يهلك فكلّ عمود قوم‏

من الدّنيا إلى هلك يصير

(3) إنّى شديد العطش إلى لقائك.

(4)

و ليلة مرضت من كلّ ناحية

فما يضى‏ء لها نجم و لا قمر

(5)

سقاك و حيّانا بك اللّه إنّما

على العيس نور و الخدور كمائمه‏ ³⁴⁵

الإجابة

(1) فى كلمة الصّبا- و هى الريح التى تهبّ من مطلع الشمس- استعارة مكنية لأنها شبّهت بإنسان و حذف المشبه به و رمز إليه بشى‏ء من لوازمه و هو أنفاس الذى هو قرينة المكنية، و فى «غازلت» ترشيح.

(2) فى عمود استعارة تصريحية أصلية، شبّه رئيس القوم بالعمود بجامع أنّ كلّا يحمل، و القرينة «يهلك»، و فى «إلى هلك يصير» تجريد.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 85

أضرب الخبر

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 159 من البلاغة الواضحة

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 86

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 160 من البلاغة الواضحة

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 160 من البلاغة الواضحة

إجابة (ا)

للعلوم الفضل الأول على الإنسان، و إنّها لأحقّ من الآداب بعنايته و أولى برعايته، فهى أصل مدنيته و أساس حضارته، بها ارتقت الصناعات، و تقدمت وسائل السفر، و نضجت فنون الطب و العلاج، و قد استطاع الإنسان بفضلها أن يستخرج كنوز الأرض، و أن يستخدم قوى الطبيعة، و أن يسخّر البحر و الهواء لإرادته و مشيئته، و إنك لتراه الآن فى الحرب أقوى شوكة و أمضى سلاحا، و تراه فى السلم موفور الراحة رافلا فى أثواب النعيم.

______________________________ (1) الجار و المجرور خبر مبتدأ محذوف و التقدير فذلك برحمته. أمّا جملة يعطف عنه ففرعية لأنّها فعل الشرط.

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 87

إجابة (ب)

الآداب تقصّ عليك أخبار الغابرين، و تشرح لك شرائع الأمم، و تزيدك علما باللغات و اصولها، و تبين علاقة الإنسان بأخيه، و إنّها بذلك لتختلف عن العلوم، فهي تقوي في الإنسان جانبه الأدبي، أمّا العلوم فنفعها ماديّ، و إنّ في الآداب لمجالا للعظة و الإعتبار، و هي عنوان الماضي و عدّة المستقبل، و إنّها لعون على نقل اصول المدينة من شعب الى آخر و قد تكون العلوم أداة شرور و معول فساد فتثير الحروب و تقطع بين الناس، أمّا الآداب فإنّها دائما رسول سلام يبثّ أسباب المحبة و الوئام.

الإجابة عن تمرين (4) صفحة 161 من البلاغة الواضحة

(1) إنّ القناعة غنى.

(2) يسرّني أن الجو صحو.

(3) أحبّ الصدق أما الكذب فأمقته.

(4) ما كلّ غنيّ بسعيد.

(5) لئن اجتهدت لتكافأن.

(6) ألا انّ السرور لا يدوم.

(7) لقد نصحتك فلم تقبل نصحي.

(8) لعمرك ما ندمت على سكوت مرّة.

(9) قد يدرك المتأنّي حاجته.

(10) إنّ من البيان لسحرا.

الإجابة عن تمرين (5) صفحة 161 من البلاغة الواضحة

(ا) عجيب أن تظنني صديقا لك و أنت تحبّ عدوي و تودّني في حضرتي دون غيبتي!

إن ظنك لكاذب، فصديقي هو الذي يعادي من اعادي، و هو الذي يحفظ عهدي و يحرص على مودّتي في غيبتي و حضوري.

(ب)

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 88

خروج الخبر عن مقتضى الظاهر

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 166 من البلاغة الواضحة

(1) مقتضى الظاهر فى المثال الأول أن يلقى الخبر غير مؤكّد، لأن المخاطب خالى الذهن من الحكم، و لكن لمّا تقدم فى الكلام ما يشعر بنوع الحكم أصبح المخاطب متطلعا إليه، فنزّل من أجل ذلك منزلة السائل المتردد و استحسن إلقاء الكلام إليه مؤكدا جريا على خلاف مقتضى الظاهر، فقيل «إن صلاتك سكن لهم».

(2) الظاهر يقضى هنا أن يلقى الخبر مؤكدا لأن المخاطبين يجحدون وحدانية الإله، و لكن لما كان بين أيديهم من الدلائل و الشواهد ما لو تأملوه لارتدعوا عن إنكارهم جعلوا كغير المنكرين، و ألقى إليهم الخبر خاليا من التوكيد جريا على خلاف مقتضى الظاهر، فقيل لهم «اللّه أحد اللّه الصمد».

(3) مقتضى الظاهر أن يلقى الخبر خاليا من التوكيد، لأن المخاطب هنا لا ينكر أن الفراغ فساد و لا يتردد فى ذلك، و لكنّ ركونه إلى الكسل و انصرافه عن العمل أمارة من أمارات الإنكار، فنزّل من أجل ذلك منزلة المنكر و ألقى إليه الخبر مؤكدا وجوبا.

(4) الظاهر يقتضى التوكيد، لأن المخاطب ينكر فائدة العلوم، و لكن لما كان بين يديه من الدلائل و الشواهد ما لو تأمله لترك الإنكار جعل كغير المنكر و ألقى إليه الخبر خاليا من التوكيد جريا على خلاف مقتضى الظاهر.

(5) الكلام هنا كالكلام فى المثال الأول.

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 166 من البلاغة الواضحة

إجابة (1)

(ا) لا تظلم إن الظلم وخيم العاقبة. (ب) اترك المراء فإنه يجلب الشّرّ.

المخاطب هنا لا ينكر الحكم و لا يتردد فيه، و كان مقتضى الظاهر أن يلقى إليه الخبر خاليا من التوكيد، و لكن لمّا تقدم فى كل من المثالين ما

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 89

يشعر بنوع الحكم أصبح المخاطب متطلعا إليه، فنزّل من أجل ذلك منزلة السائل المتردد، و ألقى إليه الخبر مؤكدا استحسانا جريا على خلاف مقتضى الظاهر.

إجابة (2)

(ا) إن الصلاة لواجبة (تقول ذلك لتارك الصلاة).

(ب) تاللّه إن الإسراف مضر (تقول ذلك للمبذّر).

المخاطب فى الحالتين غير منكر للحكم، و لكنّ علامات الإنكار بادية عليه فى الحالتين فترك الصلاة أمارة من أمارات إنكار وجوبها، و التبذير علامة على إنكار ضرر الإسراف، و من أجل ذلك نزّل منزلة المنكر و ألقى إليه الخبر مؤكدا وجوبا.

إجابة (3)

(ا) العلم أفضل من المال (تقول ذلك لمن يعتقد العكس).

(ب) الطباع تتغير (تقول ذلك لمن ينكر تغير الطباع).

المخاطب فى الحالتين منكر للحكم الذى تضمنه الخبر، و كان مقتضى الظاهر على هذا أن يلقى إليه الخبر مؤكدا وجوبا، و لكن المتكلم لم يأبه لإنكار المخاطب و ألقى إليه الخبر خاليا من التوكيد، لأن لديه من الدلائل و الشواهد ما لو تأمل لارتدع عن الإنكار، و بذلك خرج عن مقتضى الظاهر.

الإجابة عن تمرين (3) صفحة 166 من البلاغة الواضحة

(ا) يقول أمدح بنى عبس و أأعجب من خيرهم و سوددهم، فإنهم و ولدوا من السادة الإماجد ما يلده العرب العظام.

(ب) كان الظاهر أن يلقى الخبر هنا خاليا من التوكيد. لأن المخاطب خالى الذهن من الحكم، و لكنّ المتكلم لما بدأ كلامه بقوله «للّه در بنى عبس» و هى جملة تدل على المدح أصبح الا مخاطب متطلّعا إلى نوع هذا المدح، فنزّل من أجل ذلك منزلة الطالب المتردد، و ألقى إليه الخبر مؤكدا استحسانا جريا على خلاف مقتضى الظاهر، فقيل له (لقد نسلوا من الأكارم ما قد تنسل العرب).

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 90

الإنشاء

تقسيمه إلى طلبىّ و غير طلبى‏

الإجابة عن تمرين (1) صفحة 172 من البلاغة الواضحة

البلاغة الواضحة، البيان و المعاني و البديع للمدارس الثانوية، دليل‏اليلاغةالواضحة، ص: 91

الإجابة عن تمرين (2) صفحة 173 من البلاغة الواضحة

إجابة (1)

للانشاء الطلبى‏

(1) أتقن عملك‏

(2) لا تنهر سائلا.

(3) أ نحسن السباحة؟

(4) ليت النعيم دائم.

للانشاء غير الطلبى‏

(1) ما أحسن فعل المعروف.

(2) بئس خلقا الرياء.

(3) لعمرك ما تدرك الغلا بالتمنى.

(4) لعل حظك سعيد.

إجابة (2)

(1) و حياتك لأصدقنّك.

(2) تاللّه لأتركن صحبة الأشرار.

(3) نعم العادل عمر.

(4) بئس العمل ظلم العباد.

(5) أغذب بماء النيل.

(6) ما أصعب السفر فى الصحراء.

إجابة (3)

(1) لا تحتقر أحدا الإنشاء هنا طلبى‏

(2) امسافر أخوك؟ الإنشاء هنا طلبى‏

(3) ليت أيام الصفاء تدوم الإنشاء هنا طلبى‏

(4) لعل اللّه يجمع شملنا الإنشاء هنا غير طلبى‏

(5) عسى اللّه أن يفرّج شدّتنا الإنشاء هنا غير طلبى‏

(6) حبذا نصرة الضعفاء. الإنشاء هنا غير طلبى‏

(7) لا حبذا الرّياء. الإنشاء هنا غير طلبى‏

(8) ما أجمل مناظر الريف. الإنشاء هنا غير طلبى‏

(9) و حياتك لأجتهدنّ. الإنشاء هنا غير طلبى‏

صفحه بعد