کتابخانه روایات شیعه
فلاح السائل و نجاح المسائل
وقفنا عليه و رويناه من الروايات. ذكر ما نريد إيراده من فضل الدعاء للإخوان بظهر الغيب. فمن ذلك ما
نَرْوِيهِ بِإِسْنَادِنَا إِلَى جَدِّي أبو [أَبِي] جَعْفَرٍ الطُّوسِيِّ مِمَّا يَرْوِيهِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ خَلَقَهُ اللَّهُ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ حَسَنَةً وَ مَحَا عَنْهُ سَيِّئَةً وَ رَفَعَ لَهُ دَرَجَةً.
و من ذلك
بِإِسْنَادِي الْمُشَارِ إِلَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ زَكَرِيَّا صَاحِبِ السَّابِرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا قَالَ الرَّجُلُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَ جَمِيعِ الْأَمْوَاتِ رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بِعَدَدِ مَنْ مَضَى وَ مَنْ بَقِيَ مِنْ كُلِّ إِنْسَانٍ دَعْوَةً.
و من ذلك رواية عبد الله بن جندب العبد الصالح رضوان الله عليه عن مولانا الصادق ع
أَرْوِيهِ بِإِسْنَادِي إِلَى الشَّيْخِ الصَّدُوقِ هَارُونَ بْنِ مُوسَى التَّلَّعُكْبَرِيِّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَ نَوَّرَ اللَّهُ ضَرِيحَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّفْوَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: مَرَرْتُ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ فَرَأَيْتُهُ قَائِماً عَلَى الصَّفَا وَ كَانَ شَيْخاً كَبِيراً فَرَأَيْتُهُ يَدْعُو وَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ اللَّهُمَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ اللَّهُمَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ مَا لَمْ أُحْصِهِمْ كَثْرَةً فَلَمَّا سَلَّمَ قُلْتُ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ لَمْ أَرَ قَطُّ مَوْقِفَاً أَحْسَنَ مِنْ مَوْقِفِكَ
إِلَّا أَنِّي نَقَمْتُ عَلَيْكَ خَلَّةً وَاحِدَةً فَقَالَ لِي مَا الَّذِي نَقَمْتَ عَلَيَّ فَقُلْتُ لَهُ تَدْعُو لِلْكَثِيرِ مِنْ إِخْوَانِكَ وَ لَمْ أَسْمَعْكَ تَدْعُو لِنَفْسِكَ شَيْئاً فَقَالَ لِي يَا عَبْدَ اللَّهِ سَمِعْتُ مَوْلَانَا الصَّادِقَ ع يَقُولُ مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ الْمُؤْمِنِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ نُودِيَ مِنْ أَعْنَانِ السَّمَاءِ لَكَ يَا هَذَا مِثْلُ مَا سَأَلْتَ فِي أَخِيكَ وَ لَكَ مِائَةُ أَلْفِ ضِعْفِ مِثْلِهِ فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَتْرُكَ مِائَةَ أَلْفِ ضِعْفٍ مَضْمُونَةً بِوَاحِدَةٍ لَا أَدْرِي تُسْتَجَابُ أَمْ لَا.
و من ذلك رواية هذا العبد الصالح عبد الله بن جندب رضوان الله عليه
أَرْوِيهِ بِإِسْنَادِي إِلَى الشَّيْخِ الصَّدُوقِ أَبِي مُحَمَّدٍ هَارُونَ بْنِ مُوسَى التَّلَّعُكْبَرِيِّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُنْدَبٍ بِالْمَوْقِفِ فَلَمْ أَرَ مَوْقِفاً كَانَ أَحْسَنَ مِنْ مَوْقِفِهِ مَا زَالَ مَادّاً يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ دُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى خَدَّيْهِ حَتَّى بَلَغَ الْأَرْضَ فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّاسُ قُلْتُ لَهُ يَا بَا مُحَمَّدٍ مَا رَأَيْتُ مَوْقِفاً قَطُّ أَحْسَنَ مِنْ مَوْقِفِكَ قَالَ وَ اللَّهِ مَا دَعَوْتُ فِيهِ إِلَّا لِإِخْوَانِي وَ ذَلِكَ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع أَخْبَرَنِي أَنَّهُ مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ نُودِيَ مِنَ الْعَرْشِ وَ لَكَ مِائَةُ أَلْفِ ضِعْفِ مِثْلِهِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَدَعَ مِائَةَ أَلْفِ ضِعْفٍ مَضْمُونَةً لِوَاحِدَةٍ لَا أَدْرِي تُسْتَجَابُ أَمْ لَا.
يقول السيد الإمام العالم العامل رضي الدين ركن الإسلام أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس و سنذكر عند ركعة الوتر من صلاة الليل أخبارا جليلة في الدعاء بظهر الغيب للإخوان لأنني وجدت أصحابنا أكثر دعائهم لمن يدعون له في ذلك المكان. فأقول إذا كان هذا كله فضل الدعاء لإخوانك فكيف فضل الدعاء
لسلطانك الذي كان سبب إمكانك و أنت تعتقد أن لولاه ما خلق الله نفسك و لا أحدا من المكلفين في زمانه و زمانك و أن اللطف بوجوده ص سبب لكل ما أنت و غيرك فيه و سبب لكل خير تبلغون إليه فإياك ثم إياك أن تقدم نفسك أو أحدا من الخلائق في الولاء و الدعاء له بأبلغ الإمكان و أحضر قلبك و لسانك في الدعاء لذلك المولى العظيم الشأن و إياك أن تعتقد أنني قلت هذا لأنه محتاج إلى دعائك هيهات هيهات إن اعتقدت هذا فأنت مريض في اعتقادك و ولائك بل إنما قلت هذا لما عرفتك من حقه العظيم عليك و إحسانه الجسيم إليك و لأنك إذا دعوت له قبل الدعاء لنفسك و لمن يعز عليك كان أقرب إلى أن يفتح الله جل جلاله أبواب الإجابة بين يديك لأن أبواب قبول الدعوات قد غلقتها أيها العبد بأغلاق الجنايات فإذا دعوت لهذا المولى الخاص عند مالك الأحياء و الأموات يوشك أن يفتح أبواب الإجابة لأجله فتدخل أنت في الدعاء لنفسك و لمن تدعو له في زمرة فضله و تتسع رحمة الله جل جلاله لك و كرمه و عنايته بك لتعلقك في الدعاء بحبله. و لا تقل فما رأيت فلانا و فلانا من الذين تقتدي بهم من شيوخك بما أقول يعملون و ما وجدتهم إلا و هم عن مولانا الذي أشرت إليه ص غافلون و له مهملون فأقول لك اعمل بما قلت لك فهو الحق الواضح و من أهمل مولانا و غفل عما ذكرت عنه فهو و الله الغلط الفاضح. و ينبه على ما ذكرناه من طريق ما رويناه ما ذكره جدي أبو جعفر الطوسي رضوان الله عليه في كتاب المصباح و ذكره محمد بن أبي قرة في كتاب عمل شهر رمضان و رواية ابن أبي قرة أطول دعاء و إنما نذكره
بِرِوَايَةِ جَدِّي أَبِي جَعْفَرٍ الطُّوسِيِّ. قَالَ مَا هَذَا لَفْظُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِينَ ع قَالَ: تُكَرِّرُ فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَذَا الدُّعَاءَ سَاجِداً وَ قَائِماً وَ قَاعِداً وَ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ فِي الشَّهْرِ كُلِّهِ وَ كَيْفَ أَمْكَنَكَ وَ مَتَى حَضَرَكَ مِنْ دَهْرِكَ تَقُولُ بَعْدَ تَحْمِيدِ اللَّهِ تَعَالَى وَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ص اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِيلًا وَ عَيْناً حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فِيهَا طَوِيلًا.
أقول فكيف ترى هذا الأمر منهم عليهم أفضل السلام هل هو كما أنت عليه من التهوين بشرف هذا المقام و لا تتوقف عن الإكثار من الدعاء له ص و لمن يجوز الدعاء له في المفروضات
فَفِي مَا رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا مِنْ صِحَّةِ الرِّوَايَاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ شَيْخِ الْقُمِّيِّينَ فِي زَمَانِهِ فِي كِتَابِ الْمُصَنَّفِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كُلَّمَا كَلَّمْتَ اللَّهَ تَعَالَى فِي صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ فَلَيْسَ بِكَلَامٍ.
أقول فلا عذر لك إذن في ترك الاهتمام
الفصل التاسع في صفة مقدمات الطهارة و صفة الماء الذي يصلح لطهارة الصلاة
أما المقدمات قبل الطهارات فمنها
ما يحتاج إليه الإنسان لدخول الخلاء و البول و الغائط و تلك الضرورات
. فأقول عند هذا يا عبد السوء يا مهين ما الذي جرأك على سلطان العالمين و مالك الأولين و الآخرين و ما الذي أخرجك عن مقام عبد
مسكين مستكين إلى الإهمال و التبسط و الاشتغال بغير العبودية و الخدمة و المعاملة لمالك يوم الدين ويلك أ ما ترى أنك كنيف بيت العذرات و حمال أرذال القاذورات و نزاح بيت طهارة جسدك لعلك تفعل ذلك كل يوم و ليلة مرارا بيدك و لا مخلص لك من هذه الصنعة الخسيسة إلى أن تموت ويحك كيف رفعت رأسك من شعار الذلة و القلة لصاحب الجبروت و مالك الملك و الملكوت أ ما تعلم أن بدايتك من نحو أبيك من نطفة مدرة و أنها خرجت من محل الأبوال القذرة ثم أنت بعد ذلك حمال و غسال العذرة ثم تكون بعد الموت جيفة نكرة طأطئ رأسك ذلا و حياء و خجلا و اخفض صوتك خوفا و وجلا و اعرف خساسة قدرك و انظر في تدبير أمرك و اسع لمولاك في فكاك رقبتك من أسر العبودية و في إخراجك من ذل هذه الخسائس الردية و توصل و توسل في عتقك من رق الإسار و أن يجعلك من الأحرار و يؤهلك للمقام في دار القرار و يرفعك بذلك عن هذه الصنعة الخسيسة التي أنت فيها نزاح بيوت الطهارات و غسال العذرات و يهدم هذا الجسد السخيف و يعمره على بناء شريف منزه عن هذه الأقذار يصلح للمقام فيما ذكرناه من دار دوام المسار فهذا التوصل و التوسل قد جعل في الدنيا فإن قنعت بالدون فأنت المغبون و الذنب لك و المصيبة عائدة عليك و إذا أراد العبد المبتلى بهذه الأشياء في دار الفناء الدخول إلى بيت الخلاء فيحتاج أن يعرف أمورا قبل الدخول ليكون على علم مما يفعل أو يقول. فمن تلك الأمور إذا كان على الاختيار في المأثور أن يغطي رأسه قبل الدخول إن كان مكشوفا و أن يكون موضع قضاء حاجته مصونا عن من ينظر إلى عورته و إذا أراد الجلوس لذلك فلا يكون مستقبل القبلة
و لا مستدبرها و لا يستقبل الهواء بالبول فلعله يرده الهواء عليه و لا يستقبل الشمس و لا القمر و لا يبول في ثقوب الحيوان فلعله يخرج منه ما يؤذيه و يجتنب المواضع التي يتأذى بها الناس و لا يبول و لا يتغوط في ماء جار و لا راكد فإنه أشد كراهية و إذا كان الماء الراكد دون الكر أفسده و نجسه و لا يأكل و لا يشرب في حال الاشتغال بقضاء هذه الحاجة و لا يستاك و هو كذلك و لا يتكلم إلا بذكر الله جل جلاله أو تدعوه ضرورة إلى الكلام. فإذا فرغ من قضاء حاجته استنجى فغسل الموضع من البول و الغائط بالماء و إن تعذر الماء لغسل الغائط فيمسح موضع الغائط بثلاثه أحجار طاهرة أو ما يقوم مقامها مما جعله الشرع عوضا عنها فإن زالت عين الغائط قبل تمام الثلاثة فلا بد من ثلاثة و إن لم تزل العين بثلاثة فيزيد على ثلاثة حتى تزول عين الغائط و يجوز الاقتصار على الأحجار كما ذكرناه مع وجود الماء في الغائط فإن جمع بين الأحجار و الماء كان أفضل فإذا فرغ من طهارة موضع الغائط مسح من عند مخرجه إلى أصل ذكره ثلاث مرات مسحا لطيفا ثم يمسح كذلك من أصل ذكره إلى عند رأسه ثلاث مرات ثم يغسله و لا يجزي في غسل البول غير الماء مع التمكن منه. و إن كانت امرأة فحكمها في غسل الغائط بالماء كالرجال و أما البول فما تحتاج فيه إلى مسح و يجزيها غسل البول.
ذكر بعض ما رويناه من آداب و دعوات عند دخول الخلاء إلى أن يخرج منه
ينبغي للعارف ألا يغفل عنه. فمن ذلك أنه يقدم عند دخوله إليه رجله اليسرى قبل اليمنى-
و ليقل ما
رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا عَنِ الشَّيْخِ الصَّدُوقِ أَبِي مُحَمَّدٍ هَارُونَ بْنِ مُوسَى التَّلَّعُكْبَرِيِّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ شَيْبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ الْبَطَائِنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا دَخَلْتَ إِلَى الْمَخْرَجِ وَ أَنْتَ تُرِيدُ الْغَائِطَ فَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الرِّجْسِ النِّجْسِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الْعَلِيمُ.
أقول و إن كنت تريد رواية بأقل من هذه الألفاظ فقل
مَا رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى أَحْمَدَ وَ مُحَمَّدٍ ابْنَيْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيَّيْنِ قَالا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ شَيْبَانَ مِنْ كِتَابِهِ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ وَ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي وَ حُسَيْنُ بْنُ أَبِي الْعَلَا جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا دَخَلْتَ إِلَى الْمَخْرَجِ وَ أَنْتَ تُرِيدُ الْغَائِطَ فَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الرِّجْسِ النِّجْسِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.
أقول و إن كنت تريد أخف من هذه الألفاظ أيضا فقل