تفسير القمي

تفسير القمي، ج‏2، ص: 397

يَعْلَمُ مَا صَنَعَ وَ إِنِ اعْتَذَرَ- قَوْلُهُ‏ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ‏ قَالَ: عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ جَمْعُ الْقُرْآنِ وَ قُرْآنُهُ‏ فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ‏ قَالَ اتَّبِعُوا إِذَا مَا قَرَءُوهُ‏ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ‏ أَيْ تَفْسِيرَهُ‏ كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ قَالَ الدُّنْيَا الْحَاضِرَةَ وَ تَذَرُونَ الْآخِرَةَ قَالَ تَدَعُونَ‏ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ أَيْ مُشْرِقَةٌ إِلى‏ رَبِّها ناظِرَةٌ قَالَ يَنْظُرُونَ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ أَيْ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ وَ نِعْمَتِهِ‏ وَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ أَيْ ذَلِيلَةٌ- قَوْلُهُ‏ كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ‏ قَالَ النَّفْسُ إِذَا بَلَغَتِ التَّرْقُوَةَ وَ قِيلَ مَنْ راقٍ‏ قَالَ يُقَالُ لَهُ مَنْ يَرْقِيكَ- قَوْلُهُ‏ وَ ظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ‏ عَلِمَ أَنَّهُ الْفِرَاقُ‏ وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ‏ قَالَ:

الْتَفَّتِ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ إِلى‏ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ‏ قَالَ: يُسَاقُونَ إِلَى اللَّهِ‏

قَوْلُهُ‏ فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى‏ فَإِنَّهُ كَانَ سَبَبَ نُزُولِهَا- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص دَعَا إِلَى بَيْعَةِ عَلِيٍّ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَلَمَّا بَلَّغَ النَّاسَ وَ أَخْبَرَهُمْ فِي عَلِيٍّ مَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُخْبِرَ، رَجَعُوا النَّاسُ، فَاتَّكَأَ مُعَاوِيَةُ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ثُمَّ أَقْبَلَ يَتَمَطَّى نَحْوَ أَهْلِهِ- وَ يَقُولُ مَا نُقِرُّ لِعَلِيٍّ بِالْوَلَايَةِ [بِالْخِلَافَةِ] أَبَداً- وَ لَا نُصَدِّقُ مُحَمَّداً مَقَالَتَهُ فِيهِ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ‏ فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى- وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى- ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‏ أَهْلِهِ يَتَمَطَّى أَوْلى‏ لَكَ فَأَوْلى‏ عبد الفاسق [وَعِيدُ الْفَاسِقِ‏] فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمِنْبَرَ وَ هُوَ يُرِيدُ الْبَرَاءَةَ مِنْهُ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ‏ لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ‏ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ لَمْ يُسَمِّهِ‏

قَوْلُهُ‏ أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً‏ قَالَ لَا يُحَاسَبَ وَ لَا يُعَذَّبَ وَ لَا يُسْأَلَ عَنْ شَيْ‏ءٍ- ثُمَّ قَالَ‏ أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى‏ قَالَ: إِذَا نَكَحَ أَمْنَاهُ‏ ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى- فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‏ - إِلَى قَوْلِهِ‏ أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى‏ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى‏ رَدٌّ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ الْبَعْثَ وَ النُّشُورَ-.

وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ فِي قَوْلِهِ‏ يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَ أَخَّرَ بِمَا قَدَّمَ مِنْ خَيْرٍ وَ شَرٍّ- وَ مَا أَخَّرَ مِمَّا سَنَّ مِنْ سُنَّةٍ لِيُسْتَنَّ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ‏

تفسير القمي، ج‏2، ص: 398

فَإِنْ كَانَ شَرّاً كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِهِمْ- وَ لَا يُنْقَصُ مِنْ وِزْرِهِمْ شَيْ‏ءٌ، وَ إِنْ كَانَ خَيْراً كَانَ لَهُ مِثْلُ أُجُورِهِمْ- وَ لَا يُنْقَصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْ‏ءٌ.

76 سُورَةُ الدَّهْرِ مَدَنِيَّةٌ آيَاتُهَا إِحْدَى وَ ثَلَاثُونَ 31

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- هَلْ أَتى‏ عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ- لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً قَالَ: لَمْ يَكُنْ فِي الْعِلْمِ وَ لَا فِي الذِكْرِ، وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ كَانَ فِي الْعِلْمِ وَ لَمْ يَكُنْ فِي الذِّكْرِ- قَوْلُهُ‏ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ‏ أَيْ نَخْتَبِرُهُ‏ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً ثُمَّ قَالَ‏ إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ‏ أَيْ بَيَّنَّا لَهُ طَرِيقَ الْخَيْرِ وَ الشَّرِّ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً وَ هُوَ رَدٌّ عَلَى الْمُجَبِّرَةِ أَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ لَا فِعْلَ لَهُمْ‏

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ‏ إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً قَالَ:

إِمَّا آخِذٌ فَشَاكِرٌ وَ إِمَّا تَارِكٌ فَكَافِرٌ

، وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ فِي قَوْلِهِ‏ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ‏ قَالَ مَاءُ الرَّجُلِ وَ مَاءُ الْمَرْأَةِ اخْتَلَطَا جَمِيعاً.

وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ‏ إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً يَعْنِي بَرْدَهَا وَ طِيبَهَا لِأَنَّ فِيهَا الْكَافُورَ عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها أَيْ مِنْهَا- وَ قَوْلُهُ‏ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً قَالَ: الْمُسْتَطِيرُ الْعَظِيمُ- قَوْلُهُ‏ وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً

فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ كَانَ عِنْدَ فَاطِمَةَ ع شَعِيرٌ فَجَعَلُوهُ عَصِيدَةً، فَلَمَّا أَنْضَجُوهَا وَ وَضَعُوهَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ جَاءَ مِسْكِينٌ، فَقَالَ الْمِسْكِينُ رَحِمَكُمُ اللَّهُ- أَطْعِمُونَا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ، فَقَامَ عَلِيٌّ ع فَأَعْطَاهُ ثُلُثَهَا، فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ يَتِيمٌ فَقَالَ الْيَتِيمُ رَحِمَكُمُ اللَّهُ- أَطْعِمُونَا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ، فَقَامَ عَلِيٌّ ع‏

تفسير القمي، ج‏2، ص: 399

فَأَعْطَاهُ ثُلُثَهَا الثَّانِيَ، فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ أَسِيرٌ فَقَالَ الْأَسِيرُ يَرْحَمْكُمُ اللَّهُ- أَطْعِمُونَا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ- فَقَامَ عَلِيٌ‏ع فَأَعْطَاهُ الثُّلُثَ الْبَاقِيَ، وَ مَا ذَاقُوهَا- فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ‏ وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏ع وَ هِيَ جَارِيَةٌ فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏

، وَ الْقَمْطَرِيرُ الشَّدِيدُ

قَوْلُهُ‏ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ‏ يَقُولُ مُتَّكِئِينَ فِي الْحِجَالِ عَلَى السُّرُرِ- قَوْلُهُ‏ وَ دانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها يَقُولُ قَرِيبٌ ظِلَالُهَا مِنْهُمْ- قَوْلُهُ‏ وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا دُلِّيَتْ عَلَيْهِمْ ثِمَارُهَا يَنَالُهَا الْقَائِمُ وَ الْقَاعِدُ- قَوْلُهُ‏ أَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ الْأَكْوَابُ الْأَكْوَازُ الْعِظَامُ الَّتِي لَا آذَانَ لَهَا وَ لَا عُرًى، قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةِ الْجَنَّةِ يَشْرَبُونَ فِيهَا قَدَّرُوها تَقْدِيراً يَقُولُ: صُنِعَتْ لَهُمْ عَلَى قَدْرِ رُتْبَتِهِمْ- لَا تَحْجِيرَ فِيهِ وَ لَا فَصْلَ- قَوْلُهُ‏ مِنْ سُنْدُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ‏ الْإِسْتَبْرَقُ الدِّيبَاجُ-.

وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ: وَ يُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَ أَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا قَالَ: يَنْفُذُ الْبَصَرُ فِيهَا كَمَا يَنْفُذُ فِي الزُّجَاجِ- قَوْلُهُ‏ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ‏ قَالَ: مُسْتَوُونَ- قَوْلُهُ‏ وَ مُلْكاً كَبِيراً قَالَ: لَا يَزَالُ وَ لَا يَفْنَى‏ عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ‏ قَالَ: يَعْلُوهُمُ الثِّيَابُ وَ يَلْبَسُونَهَا- ثُمَّ خَاطَبَ اللَّهُ نَبِيَّهُ ص فَقَالَ: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا إِلَى قَوْلِهِ‏ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا قَالَ:

بِالْغُدْوَةِ وَ نِصْفِ النَّهَارِ وَ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَ سَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ قَوْلُهُ‏ نَحْنُ خَلَقْناهُمْ وَ شَدَدْنا أَسْرَهُمْ‏ يَعْنِي خَلْقَهُمْ- قَالَ الشَّاعِرُ:

وَ ضَامِرَةٌ شَدَّ الْمَلِيكُ أَسْرَهَا

يَكَادُ مَاذِنُهَا أَسْفَلُهَا وَ ظَهْرُهَا وَ بَطْنُهَا

548

تفسير القمي، ج‏2، ص: 400

قَالَ: الضَّامِرَةُ يَعْنِي فَرَسَهُ شَدَّ الْمَلِيكُ أَسْرَهَا- أَيْ خَلْقَهَا يَكَادُ مَاذِنُهَا- قَالَ:

عُنُقُهَا يَكُونُ شَطْرُهَا أَيْ نِصْفُهَا.

77 سُوْرةُ الْمُرْسَلَاتِ مَكِّيَّةٌ آيَاتُهَا خَمْسُونَ 50

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- وَ الْمُرْسَلاتِ عُرْفاً قَالَ: الْآيَاتُ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضاً فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً قَالَ: الْقَبْرُ وَ النَّاشِراتِ نَشْراً قَالَ: نَشْرُ الْأَمْوَاتِ‏ فَالْفارِقاتِ فَرْقاً قَالَ: الدَّابَّةُ فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً قَالَ الْمَلَائِكَةُ عُذْراً أَوْ نُذْراً أَيْ أَعْذَرُكُمْ وَ أَنْذَرُكُمْ بِمَا أَقُولُ وَ هُوَ قَسَمٌ- وَ جَوَابُهُ‏ إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ‏

قَوْلُهُ‏ فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ‏ قَالَ: يَذْهَبُ نُورُهَا وَ تَسْقُطُ وَ إِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ‏ قَالَ: تَنْفَرِجُ وَ تَنْشَقُ‏ وَ إِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ‏ أَيْ تُقْلَعُ‏ وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ‏ قَالَ بُعِثَتْ فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ‏ قَالَ: أُخِّرَتْ‏ لِيَوْمِ الْفَصْلِ‏ قَوْلُهُ‏ أَ لَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ‏ قَالَ: مُنْتِنٍ‏ فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ‏ قَالَ فِي الرَّحِمِ قَوْلُهُ‏ أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَ أَمْواتاً قَالَ الْكِفَاتُ الْمَسَاكِنُ-.

وَ قَالَ‏ نَظَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي رُجُوعِهِ مِنْ صِفِّينَ إِلَى الْمَقَابِرِ- فَقَالَ:

هَذِهِ كِفَاتُ الْأَمْوَاتِ أَيْ مَسَاكِنُهُمْ- ثُمَّ نَظَرَ إِلَى بُيُوتِ الْكُوفَةِ فَقَالَ: هَذِهِ كِفَاتُ الْأَحْيَاءِ- ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ: أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَ أَمْواتاً

قَوْلُهُ:

وَ جَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ‏ قَالَ: جِبَالٌ مُرْتَفِعَةٌ وَ أَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً أَيْ عَذْباً وَ كُلُّ عَذْبٍ مِنَ الْمَاءِ فَهُوَ الْفُرَاتُ- قَوْلُهُ: انْطَلِقُوا إِلى‏ ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ‏ قَالَ فِيهِ ثَلَاثُ شُعَبٍ مِنَ النَّارِ إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ قَالَ: شَرَرُ النَّارِ مِثْلُ الْقُصُورِ وَ الْجِبَالِ‏ كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ أَيْ سُودٌ- قَوْلُهُ: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَ عُيُونٍ‏ قَالَ: ظِلَالٌ مِنْ نُورٍ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ- قَوْلُهُ:

تفسير القمي، ج‏2، ص: 401

وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ‏ قَالَ: إِذَا قِيلَ لَهُمْ تَوَلَّوْا الْإِمَامَ لَمْ يَتَوَلَّوْهُ، ثُمَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ ص‏ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ‏ بَعْدَ هَذَا الَّذِي أُحَدِّثُكَ بِهِ‏ يُؤْمِنُونَ‏

وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ فِي قَوْلِهِ‏ فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ‏ فَطُمُوسُهَا ذَهَابُ ضَوْئِهَا- وَ أَمَّا قَوْلُهُ‏ إِلى‏ قَدَرٍ مَعْلُومٍ‏ يَقُولُ مُنْتَهَى الْأَجَلِ.

78 سُورَةُ النَّبَإِ مَكِّيَّةٌ آيَاتُهَا إِحْدَى وَ أَرْبَعُونَ 41

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ- الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ‏

قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع‏ فِي قَوْلِهِ « عَمَّ يَتَساءَلُونَ‏ ... إِلَخْ» قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَا لِلَّهِ نَبَأٌ أَعْظَمُ مِنِّي- وَ مَا لِلَّهِ آيَةٌ أَكْبَرُ مِنِّي، وَ قَدْ عُرِضَ فَضْلِي عَلَى الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ عَلَى اخْتِلَافِ أَلْسِنَتِهَا- فَلَمْ تُقِرَّ بِفَضْلِي‏

وَ قَوْلُهُ‏ أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً 549 قَالَ يُمَهَّدُ فِيهَا الْإِنْسَانُ مَهْداً وَ الْجِبالَ أَوْتاداً أَيْ أَوْتَادَ الْأَرْضِ‏ وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً قَالَ يُلْبَسُ عَلَى النَّهَارِ وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً قَالَ الشَّمْسُ الْمُضِيئَةُ وَ أَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ‏ قَالَ مِنَ السَّحَابِ‏ ماءً ثَجَّاجاً قَالَ صَبّاً عَلَى صَبٍ‏ وَ جَنَّاتٍ أَلْفافاً قَالَ بَسَاتِينَ مُلْتَفَّةَ الشَّجَرِ وَ فُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً قَالَ تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجِنَانِ‏ وَ سُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً قَالَ: تُسَيَّرُ الْجِبَالُ مِثْلَ السَّرَابِ الَّذِي يَلْمَعُ فِي الْمَفَازَةِ- قَوْلُهُ‏ إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً قَالَ قَائِمَةً لِلطَّاغِينَ مَآباً أَيْ مَنْزِلًا لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً

تفسير القمي، ج‏2، ص: 402

قَالَ: الْأَحْقَابُ السِّنِينَ- وَ الْحُقُبُ ثَمَانُونَ سَنَةً وَ السَّنَةُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ سِتُّونَ يَوْماً- وَ الْيَوْمُ‏ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ‏ ،

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنِ الْأَحْوَلِ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ‏ لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً- لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَ لا شَراباً إِلَّا حَمِيماً وَ غَسَّاقاً قَالَ: هَذِهِ فِي الَّذِينَ لَا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ.

وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ‏ لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً قَالَ: الْبَرْدُ الْنَّوْمُ وَ قَوْلُهُ‏ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً قَالَ يَفُوزُونَ- قَوْلُهُ‏ وَ كَواعِبَ أَتْراباً قَالَ جَوَارٍ أَتْرَابٌ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ،

وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً ، قَالَ فَهِيَ الْكَرَامَاتُ- وَ قَوْلُهُ‏ وَ كَواعِبَ أَتْراباً ، أَيِ الْفَتِيَّاتِ النَّاهِدَاتِ‏

وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ‏ كَأْساً دِهاقاً أَيْ مُمْتَلِيَةً يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ‏ قَالَ الرُّوحُ مَلَكٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ ع قَوْلُهُ‏ إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً قَالَ فِي النَّارِ وَ قَالَ‏ يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ- وَ يَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً قَالَ تُرَابِيّاً أَيْ عَلَوِيّاً،

وَ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ‏ الْمُكَنَّى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَبُو تُرَابٍ‏

79 سُورَةُ النَّازِعَاتِ مَكِّيَّةٌ آيَاتُهَا سِتٌ وَ أَرْبَعُونَ 46

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- وَ النَّازِعاتِ غَرْقاً قَالَ نَزْعُ الرُّوحِ‏ وَ النَّاشِطاتِ نَشْطاً قَالَ: الْكُفَّارُ يُنْشَطُونَ فِي الدُّنْيَا 550 وَ السَّابِحاتِ سَبْحاً قَالَ الْمُؤْمِنُونَ‏

تفسير القمي، ج‏2، ص: 403

الَّذِينَ يُسَبِّحُونَ اللَّهَ،

وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ فِي قَوْلِهِ:

فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً يَعْنِي أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ تَسْبِقُ أَرْوَاحُهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ بِمِثْلِ الدُّنْيَا وَ أَرْوَاحُ الْكَافِرِينَ إِلَى النَّارِ بِمِثْلِ ذَلِكَ‏

، وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ‏ يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ قَالَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ الرَّادِفَةُ الصَّيْحَةُ قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ أَيْ خَائِفَةٌ أَبْصارُها خاشِعَةٌ- يَقُولُونَ أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ قَالَ قَالَتْ قُرَيْشٌ أَ نَرْجِعُ بَعْدَ الْمَوْتِ‏ أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً أَيْ بَالِيَةً تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ قَالَ قَالُوا هَذَا عَلَى حَدِّ الِاسْتِهْزَاءِ- قَالَ اللَّهُ‏ فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ قَالَ الزَّجْرَةُ النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ فِي الصُّوَرِ- وَ السَّاهِرَةُ مَوْضِعٌ بِالشَّامِ عِنْدَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ،

وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ فِي قَوْلِهِ: أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ ، يَقُولُ فِي الْخَلْقِ الْجَدِيدِ

وَ أَمَّا قَوْلُهُ: فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ ، وَ السَّاهِرَةُ الْأَرْضُ كَانُوا فِي الْقُبُورِ- فَلَمَّا سَمِعُوا الزَّجْرَةَ خَرَجُوا مِنْ قُبُورِهِمْ- فَاسْتَوَوْا عَلَى الْأَرْضِ‏

قَوْلُهُ‏ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ‏ أَيِ الْمُطَهَّرِ- وَ أَمَّا طُوىً‏ فَاسْمُ الْوَادِي-.

وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ‏ فَحَشَرَ يَعْنِي فِرْعَوْنَ‏ فَنادى‏ فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى‏- فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولى‏ و النَّكَالُ الْعُقُوبَةُ، وَ الْآخِرَةُ هُوَ قَوْلُهُ:

أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى‏ وَ الْأُولَى قَوْلُهُ‏ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي‏ ، فَأَهْلَكَهُ اللَّهُ بِهَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ- قَوْلُهُ‏ وَ أَغْطَشَ لَيْلَها أَيْ أَظْلَمَ- قَالَ الْأَعْشَى:

وَ بَهْمَاءُ بِاللَّيْلِ غَطْشُ الْغَدَاةِ 551

مُؤْنِسِي فُنُونٌ فَنَادَاهَا 552

.

قَوْلُهُ: وَ أَخْرَجَ ضُحاها أَيِ الشَّمْسَ- قَوْلُهُ‏ وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها أَيْ بَسَطَهَا-

وَ الْجِبالَ أَرْساها أَيْ أَثْبَتَهَا- قَوْلُهُ‏ يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى‏ قَالَ يَذْكُرُ مَا عَمِلَهُ كُلَّهُ‏ وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى‏ قَالَ: أُحْضِرَتْ‏