کتابخانه روایات شیعه
اثبات الوصية
2- و مثل الصلاة مثل رجل صار الى باب سلطان مهيب فظن ان لا يمكنه الكلام فأمكنه حتى تكلّم بحاجته فان شاء أعطاه و إن شاء حرمه.
3- و مثل الصدقة مثل رجل كان له أعداء فأرادوا قتله فقال ما ينفعكم قتلي كاتبوني و نجموا عليّ نجوما فكلما أديت نجما حللتم عني عقدة.
4- و مثل الصوم مثل رجل أخذ من السلاح ما أطاق حتى رأى انّه لا يصل إليه شيء من السلاح فكذلك الصوم جنّة.
5- و مثل القرآن مثل قوم في حصن و لهم قوم يطلبون غرّتهم فكلما جاءوهم وجدوهم حذرين في حصنهم فكذلك صاحب القرآن.
فعند ذلك ملك (أردشير بن بابكان) أربع عشرة سنة و عدّة شهور، و في ثماني سنين من ملكه قتل يحيى بن زكريا عليه السّلام، و كان سبب قتله ان امرأة بغية كانت تختلف الى الملك و كانت إذا مرت بيحيى عليه السّلام تقول فلا يكفي فلانا من عنده، فامتنعت من المصير الى الملك إلّا أن يقتل يحيى فبعث الملك الى يحيى فقتله و أتى برأسه، و كان عند الملك في ذلك اليوم رقّاص ملهي، فقال له: ادفعه إليّ فانّه كان يؤذيني. فدفعه إليه فذهب به الى منزله فانبعث الدم منه و أخذ يفور فكان ممّا رآه ان أفلت من الدم فلم يغرق فيه و طرحه في ناحية و جعل الناس يلقون عليه التراب و الكناسة، و الدم يفور و يغلي حتى صار الموضع مثل الجبل العظيم. فلم يزل يفور حتى قتل يحيى سبعون ألفا ثم سكن.
و كان الذي تولّى قتله ولد الزنا، و كذلك روي فيمن تولى قتل الحسين بن علي عليه السّلام من ابن مرجانة و غيره كانوا أولاد زنا.
و روي أن يحيى عليه السّلام كان عمره ثلاث و ثلاثين سنة فلما أراد اللّه عز و جل أن يقبضه إليه أوحى إليه أن يجعل الامامة في ولد شمعون فأحضر ولد شمعون و الحواريين من أصحاب عيسى عليه السّلام و أمرهم باتباع (منذر بن شمعون) و التصديق لما يأتي به.
و قام منذر بن شمعون بأمر اللّه جل
و عز فعند اللّه ذلك ملك (سابور بن أردشير) ثلاثين سنة. و في ثلاث عشر سنة من ملكه جاهد صاحب الزنادقة و قتله. و خرج (بخت
النصر بن ملتنصر بن بخت نصر الأكبر) و ملك سبعا و ثمانين سنة. و في ثلاثة عشر سنة من ملكه سلّطه اللّه على من في بيت المقدس من اليهود فقتل سبعين ألفا على دم يحيى ابن زكريا عليه السّلام و أخرب بيت المقدس و تفرّق اليهود في البلدان. و في سبع و أربعين سنة من ملكه بعث اللّه العزير و خرج قوم من المؤمنين هاربين من القتال فنزلوا بالقرب من جوار (العزير) فلما رآهم و سمع منهم كلام الايمان اجتباهم ثم غاب عنهم يوما أو بعض يوم و رجع إليهم فوجدهم كلّهم موتى صرعى لم ينجهم فرارهم من الموت فقال انى يحيي هذه اللّه بعد موتها فعند ذلك ألحقه اللّه بهم ميتا فلبث فيهم مائة عام ثم أحياه اللّه قبلهم و أحياهم بحضرته فكان ينظر الى العظام و المفاصل كيف تضاف و تجتمع كلّ مفصل الى صاحبه ثم كسيت لحما فقال (العزير) عند ذلك اعلم ان اللّه على كلّ شيء قدير.
ثم انّ اللّه جل جلاله أمر الوصي (منذر بن شمعون) أن يستودع النور و ميراث الأنبياء (دانيال) عليه السّلام.
و قام دانيال عليه السّلام بالأمر بعده
و مضى بخت نصر، و ملك ابنه (فهر)- و كان كافرا خبيثا- ست عشر سنة و أياما فأمر أن يتّخذ له اخدود ثم جاء بدانيال و أصحابه الصديقين فطرحهم في النار فلم تقربهم و لم تحرق منهم شيئا.
فلما رأى ذلك لا يضرّهم استودعهم الجبّ و فيه سباع ضارية فلما رأتهم السباع لاذت بهم و بصبصت حولهم.
فلما رأى ذلك عذّبهم بأنواع العذاب فخلصهم اللّه منه و أدخلهم جنّة و ضرب لهم مثلا في كتابه «أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ» «وَ ما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ»
و كان أوحى اللّه إلى دانيال أن يوصي الى مكيخا و يستودعه الحكمة و كان ابنه ففعل، و قد روي في خبر آخر ان (العزير و دانيال كانا قبل المسيح و يحيى بن زكريا عليه السّلام) و روي أن يحيى مضى في آخر أيام المسيح و بعده. و دفن دانيال بتستر و قد روي بالسوس.
و قام مكيخا ابن دانيال بأمر اللّه
و اتبعه المؤمنون من بني إسرائيل و ملك «بهرام بن هرمز» ثلاث سنين و ثلاثة أشهر و أربعة أيام و كان زمانه زمان أمن و عدل و الإمامة مكتومة. ثم ملك (بهرام بن بهرام) اثنين و عشرين سنة، ثم ملك بعده «نرسي بن بهرام بن بهرام» و لما حضرت «مكيخا» الوفاة أوحى اللّه إليه أن يستودع الحكمة ابنه (انشوا) فأحضره و أوصى إليه.
فقام انشوا بن مكيخا بأمر اللّه تعالى
و اتبعه المؤمنون سرّا و ملك «هرمز بن نرسي» سبع سنين ثم ملك بعده ابنه «سابور» و هو أول من عقد التاج على رأسه و بنى «السوس» و «جنديسابور» ثم حكم بعده «أردشير» أخوه سنتين.
و في ذلك الزمان بعث اللّه الفتية المؤمنين (أصحاب الكهف و الرقيم) الذين آمنوا بربّهم و زادهم اللّه هدى، و كان من قصتهم أنّهم أصابوا كتابا من كتب المسيح عليه السّلام فأقاموا عليه بأرض الروم مستخفين و هو الرقيم الذي ذكر اللّه جل و عز به و كان من شأنهم في بعثهم بالورق الى المدينة ليأتيهم بطعام يأكلونه ما قصّ اللّه جل و عز به و كان المرسل بالورق يسمّى (مكيخا) فروي انّهم كانوا يخفون الايمان و يظهرون الكفر و يصلّون في البيع مع النصارى و يشربون الخمر و يشدون في أوساطهم بالزنانير فآتاهم اللّه أجرهم مرّتين على إظهارهم الكفر و إسرارهم الايمان.
و حضرت «نشوا» الوفاة فأوحى اللّه إليه أن يوصي الى ابنه «رشيخا» فأحضره و أوصى إليه و سلّمه ما في يديه فتسلمه و مضى صلّى اللّه عليه.
و قام رشيخا بن انشوا بأمر اللّه جل و علا
و اتبعه المؤمنون في ذلك الزمان و ملك (بهرام جورسابور) فملك سنتين و ملك بعده (يزدجرد بن سابو) احدى و عشرين سنة و كان منزله و دار ملكه «كرمان».
فلما أراد اللّه أن يقبض (رشيخا) أوحى اللّه إليه أن يستودع نور اللّه و حكمته و الاسم الأعظم «نسطورس» فأحضره و أوصى إليه و سلّم إليه مواريث الأنبياء.
و قام نسطورس بن رشيخا بأمر اللّه جل و تعالى
فاتبعه المؤمنون في ذلك الزمان و ملك (بهرام جور) ستا و عشرين سنة و ثلاثة أشهر و أياما و هو من ولد سام بن لاوي ثم ملك بعده (يزدجرد بن بهرام) ابنه ثمان عشر سنة و ثلاثة أشهر و أياما و ملك بعده ابنه «فيروز» سبع عشرة سنة.
فلما حضرت «نسطورس» الوفاة أوحى اللّه إليه أن يستودع النور «مرعيد» ابنه ففعل.
و قام مرعيد بن نسطورس بأمر اللّه جل و عز
و اتبعه المؤمنون و صار الملك الى «كسرى بن هرمز» فملك ثماني و ثلاثين سنة فلما حضرت «مرعيد» الوفاة أوحى اللّه إليه أن يستودع نور اللّه و حكمته «بحيرا» فأحضره و أوصى إليه.
و قام بحيرا عليه السّلام بأمر اللّه جل و علا
و اتبعه المؤمنون. و ملكت في ذلك الزمان «بوران بنت كسرى» ثم ملك بعدها «يزدجرد بن كسرى» أخوها و قوي أمر الكفر في الأرض و درس اسم الايمان ما استوجبوا العمى و نسيت الصلاة و تحيّرت الجماعة و اختلفت الكلمة فعند ذلك استخلص اللّه تبارك و تعالى الشجرة الطيبة الطاهرة المخزونة و الصفوة الخالصة و النور الزاهر سيّد الأولين و الآخرين محمّدا صلّى اللّه عليه و آله الطاهرين.
و روي في خبر آخر أن اللّه جل و عز لما أراد أن يقبض يحيى بن زكريا أوحى اللّه إليه أن يستودع نور اللّه و حكمته ما بطن منها و ما ظهر «منذر بن شمعون» فأحضره و أوصى إليه.
فقام منذر بن شمعون بأمر اللّه
و اتبعه المؤمنون الى أن حضرته الوفاة و أوحى اللّه إليه أن يستودع نور اللّه و حكمته ابنه «سلمه بن منذر» فأحضره و أوصى إليه و سلّم إليه.
و قام سلمة بن منذر عليه السّلام بأمر اللّه جل و عز
و اتبعه المؤمنون الى أن حضرته الوفاة فأوحى اللّه إليه أن يستودع نور اللّه و حكمته ابنه «برزة» فأحضره و أوصى إليه.
و قام برزة بن سلمة عليه السّلام بأمر اللّه جل و عز
و اتبعه المؤمنون الى أن حضرته الوفاة فأوحى اللّه إليه أن يستودع و يوصي الى «أبي بن برزة» و يستودعه النور و الحكمة ففعل.
و قام أبي بن برزة عليه السّلام بأمر اللّه جل و تقدّس
و تبعه المؤمنون الى أن حضرته الوفاة فأوحى اللّه إليه أن يستودع نور اللّه و حكمته ابنه «دوس» فأحضره و سلّم إليه.
و قام دوس بن أبي عليه السّلام بأمر اللّه جل و علا
و تبعه المؤمنون الى أن حضرته الوفاة و أوحى اللّه إليه أن يستودع نور اللّه و حكمته «أسيد» فأحضره و أوصى إليه.
و قام أسيد بن دوس عليه السّلام بأمر اللّه جل و عزّ
و تبعه المؤمنون الى أن حضرته الوفاة فأوحى اللّه إليه أن يستودع نور اللّه و حكمته «هوف» فأحضره و أوصى إليه.
و قام هوف عليه السّلام بأمر اللّه جل و عز
و تبعه المؤمنون فلما حضرته الوفاة أوحى اللّه إليه أن يستودع ما في يديه ابنه «يحيى بن هوف» فأحضره و أوصى إليه و سلّم إليه.
و قام يحيى بن هوف- عليه
و على من تقدّمه السلام من النبيّين و الأوصياء و الأئمة أجمعين- بأمر اللّه جل جلاله الى أن حضرته الوفاة فأوحى اللّه إليه أن يستودع نور اللّه و حكمته و مواريث الأنبياء (و أنا) و هو سيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه و آله و أسماه بالعبرانية و السريانية في التوراة و الإنجيل و الزبور و أسماء وصيّه معروفة مشهورة لا يجحدها إلّا كافر ضال غوي شقي معاند مفتتن.
انتهى هذا القسم و يتلوه سيرة سيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و نشأته و مهاجرته و فتوحه و مغازيه و محنته بقومه و عشائره من قريش ليقضي اللّه أمرا كان مفعولا حسبنا اللّه و نعم الوكيل.