احرام
احرام
سؤال 332 آيا محرم با انصراف از احرام، محلّ مى شود يا بايد
حتماً اعمال را به پايان رساند؟
بايد اعمال را به جا آورد.
سؤال 333 در فرض سؤال قبل اگر كسى بعد از احرام بگويد از احرام منصرف شدم و لباس احرام را از تن درآورد، تا وقتى كه محرّمات احرام را انجام مى دهد، كفّاره بر او واجب مى شود؟
كفّاره دارد.
سؤال 334 اگر كسى بعد از خروج از ميقات، به جهتى متوجّه شود كه احرامش صحيح نيست، آيا وظيفه دارد برگردد و مجدّداً محرم شود يا در ادنى الحل مى تواند محرم شود؟ آيا اينكه احرام مربوط به عمرة مفرده يا تمتّع باشد، تفاوتى در حكم مى كند؟
در ادنى الحل محرم شود و فرقى ميان عمرة مفرده و عمرة تمتّع نيست.
سؤال 335 آيا مجنون يا نابالغ مى تواند بدون احرام وارد مكّه شود و اگر وليّ او بخواهد او را محرم كند، چه حكمي دارد؟
بدون احرام وارد شود اشكال ندارد و لازم نيست او را محرم كنند.
سؤال 336 اگر كسى به هر جهت احرام را فراموش كند و تا بعد از اتمام عمرة تمتّع به خاطر نياورد، تكليف حجّ و عمره او چه مى شود؟
بايد برگردد و محرم شود و اگر نمى تواند حجّ افراد به جا آورد.
سؤال 337 اگر كسى به هر جهت احرام عمرة تمتّع را فراموش كند و عمرة تمتّع را تمام كند و پس از آن محرم به احرام حج شود و اعمال حج را به پايان رساند و پس از اتمام اعمال حج بفهمد كه عمرة تمتّع را بدون احرام انجام داده است، چه وظيفه اى دارد؟
حج او باطل است.
سؤال 338 آيا اگر كسى در ميقاتى محرم شد، جائز است پس از احرام به سمت مخالف مكّه رود و در شهرهاى ديگر باشد مثلاً به مدينه برود
و چند روز بماند و بعد به مكّه برود و اعمال عمره را به جا آورد؟
جايز است.
سؤال 339 در فرض سؤال قبل اگر آن شخص پس از اينكه خواست به مكّه برود از ميقات ديگرى عبور كند، نياز به اعادة احرام دارد يا خير؟
ندارد.
سؤال 340 آيا مسئولين اجرايى حج، اگر مستطيع نباشند يا قبلاً حج به جا آوده باشند مى توانند با احرام عمرة مفرده وارد مكّه شوند و بعد براى حج محرم نشوند تا بتوانند به امور اجرايى بپردازند؟
اشكال ندارد.
>سؤال 341< اگر كسى به هر دليلى بدون احرام وارد مكه شود، در مكّه وظيفة خاصّى دارد يا خير؟
بايد برگردد و در ادنى الحل محرم شود و عمره به جا آورد.
>سؤال 342< يكى از زائران قبل از رسيدن به ميقات بيهوش شده و همراهان نمى توانند او را رها كنند، لطفاً بفرماييد وظيفة آنان در قبال احرام آن شخص چيست؟
او را بدون احرام همراه خود ببرند.
نيّت
سؤال 343 آيا نيّت به اين معناست كه قصد انجام عملى را داشته باشيم يا اينكه حتماً بايد بر زبان جارى شود؟
توجّه كفايت مى كند، خطور لازم نيست و تلفّظ هم لازم نيست.
سؤال 344 اگر كسى بخواهد نيّت احرام يا عمره يا حج را به زبان جارى كند، چگونه بايد نيّت كند؟
به زبان جارى كردن لازم نيست و اگر بخواهد به زبان آورد، هر طورى كه بگويد، به عربى يا فارسى و يا به زبان ديگر، و هر چه بگويد كه دلالت بر نيّت كند كفايت مى كند.
سؤال 345 آيا در نيّت احرام، قصد ترك محرّمات احرام هم لازم است يا خير؟
لازم نيست.
سؤال 346 در فرض سؤال قبل اگر كسى بداند كه برخى محرّمات احرام را مرتكب خواهد شد، به صحّت نيّت او
لطمه اى وارد مى شود؟
احرام او صحيح است.
سؤال 347 اگر كسى قبلاً حجّ واجب خود را انجام داده باشد و بخواهد مجدّداً به حج مشرّف شود، مى تواند نيّت كند كه اگر حجّ قبلى او اشكال داشته براى خودش منظور شود و گرنه براى يك منوبٌ عنه مثل پدر يا مادرش منظور گردد؟
براى خود و يا براى ديگران جايز است. ولى خلاف احتياط است.
سؤال 348 آيا در عمرة مفرده يك نيّت از اوّل تا آخر براى انجام اعمال عمره كفايت مى كند يا براى هر عملى بايد جداگانه نيّت كرد؟
لازم نيست.
سؤال 349 آيا نيّت حجّ تمتّع، در هر عملى از حج بايد تكرار شود يا همان نيّت ابتدائى كفايت مى كند؟
كفايت مى كند.
سؤال 350 كسى كه در حجّ تمتّع هنگام نيّت عمرة تمتّع، در نظر داشته است كه عمرة تمتّع به جا مى آورد كه مقدّمة حجّ تمتّع است، حال اگر موقع بستن احرام حج و عزيمت به عرفات، فراموش كند كه نيّت احرام حج كند حتى از دل هم نگذراند، بلكه در خانة خدا محرم شود و به عرفات برود و ساير اعمال را انجام دهد، اشكالى دارد؟
اشكال ندارد.
>سؤال 351< اينكه بيان شده است نيّت احرام بايد براى خدا باشد، اگر اين نيّت براى رفتن به بهشت يا ترس از جهنم يا براى رفع تكليف يا براى سعادت خود و خانواده اش باشد نيّت خدايى محسوب مى شود يا خير؟
اينگونه چيزها همه نيّت خدايى است.
سؤال 352 اگر كسى به دلايلى احتمال دهد حجّى كه قبلاً به جا آورده، صحيح نبوده است، مى تواند احتياطاً دوباره به جا آورد؟ در اين صورت نيّت اين حج بايد چگونه باشد؟
همين مقدار كه توجّه به اين مطلب داشته باشد و در موقع احرام، نيّت حجِ ّ تمتّع
كند، كفايت مى كند و اگر مى خواهد نيّت ما فى الذّمه كند كفايت مى كند.
تلبيه
سؤال 353 حدِّ جواز گفتن لبّيك تا كجاست؟
تا نزديك شهر مكّه، جائى كه شهر به خوبى ديده شود.
سؤال 354 آيا شهر مكّه براى قطع لبّيك، محدودة قديم مكّه است يا شهر جديد؟
شهر جديد.
سؤال 355 كسى كه در مسجد تنعيم يا مسجد جعرانه محرم مى شود، تا كجا بايد لبّيك بگويد؟
تا آنجا كه شهر مكّه به خوبى ديده شود و اگر در ميقاتى نظير مسجد تنعيم كه فعلاً جزو شهر است محرم شود، وقتى از مسجد خارج شد، بايد تلبيه را قطع كند.
سؤال 356 اگر كسى نتواند به درستى و صحيح عبارات عربى تلبيه را بگويد، مى تواند به فارسى يا هر زبان ديگرى بگويد يا بايد نايب بگيرد؟
به هرطورى كه مى تواند عربى بگويد، كفايت مى كند.
سؤال 357 افرادى كه گنگ هستند مى توانند با اشاره تلبيه را بگويند يا بايد نايب بگيرند؟
بايد خود با اشاره بگويند.
سؤال 358 آيا در تلبيه، رعايت قواعد تجويدى واجب است؟
واجب نيست.
>سؤال 359< بلند گفتن تلبيه توسط زنان، به صورتى كه نامحرم صداى آن ها را بشنود، چه حكمى دارد؟ آيا به صحت احرام آنان ضربه مى زند؟
اگر احتمال مفسده باشد حرام است ولى به احرام آن ها ضربه نمى زند.
>سؤال 360< شخصى براى احرام عمره به مسجد رفته و نيّت كرده و به سمت خانة خدا برگشته و در راه به ياد آورده است كه تلبيه نگفته است، اكنون چه وظيفه اى دارد؟
وظيفه اى ندارد.
>سؤال 361< در فرض سؤال قبل اگر آن شخص در حين اعمال عمره يا بعد از اتمام عمره به ياد آورد كه تلبيه نگفته است چه وظيفه اى دارد؟
وظيفه اى ندارد.
>سؤال 362< شخصى هنگام احرام عبارات تلبيه را براى همراهان خود گفته تا آن ها به دنبال او
بگويند ولى فراموش كرده است كه به نيّت احرام خودش تلبيه بگويد، آيا همان تلبيه كه گفته است كافى است يا وظيفة ديگرى دارد؟
كفايت مى كند.
لباس احرام
سؤال 363 آيا در لباس احرام، مى توان به يك جامة بلند اكتفا كرد يا حتماً بايد دو جامه باشد؟
حتماً دو جامه بايد باشد.
سؤال 364 آيا اگر لباس احرام كسى نجس باشد، احرام او باطل است؟
احرام باطل نيست، بايد لباس را تطهير كند.
سؤال 365 به طور كلّى اگر شرايط لباس احرام، احراز نشود، معصيت شده است يا احرام باطل است؟
احرام باطل است.
سؤال 366 آيا محرم مى تواند پارچة ندوخته در زير لنگ يا عباى خود ببندد؟ و آيا اين كار نياز به ضرورت دارد؟
مى تواند بدون ضرورت اين كار را بكند.
سؤال 367 آيا گذاشتن سنگ يا شى ء ديگرى در لباس احرام و وصل كردن دو طرف لباس با نخ يا كش و امثال آن جايز است؟
اشكال ندارد.
سؤال 368 آيا مى شود دو طرف لباس احرام را با سنجاق و امثال آن به هم وصل كرد؟
اشكال ندارد.
سؤال 369 اگر مسئولين اجرايى محرم به احرام حج شوند، ولى به جهت بهتر انجام شدن امور اجرايى لباس دوخته بپوشند، آيا حجّ آن ها صحيح است؟
حجّ آن ها صحيح است.
>سؤال 370< افرادى كه در مدينه لباس احرام مى پوشند و به ميقات مى روند، آيا لازم است هنگام نيّت، لباس را از تن در آورند و مجدداً بپوشند و اندكى لباس را تكان دهند و بعد نيّت كنند؟
لازم نيست.
>سؤال 371< بستن شال به كمر يا به سينه براى محرم چه حكمى دارد؟
جايز است.
>سؤال 372< يكى از حجّاج در حين اعمال متوجّه شده كه شورت خود را در نياورده و در آن حين نيز خجالت كشيده درآورد و اعمال را به همان
صورت ادامه داده است، آيا حج يا عمرة او صحيح است؟
عمره و حجّ او صحيح است.
>سؤال 373< آيا زنان محرم مى توانند لباسى كه توسط تور يا گلدوزى و... تزيين شده است در زير چادر بپوشند؟
مى توانند.
ميقات
سؤال 374 به فتواى حضرتعالى محلِ ّ احرام براى حجِ ّ تمتّع كجاست؟ آيا در هر كجاى مكّه باشد كفايت مى كند يا موضع احرام محدودة خانة خداست؟
از هر كجا از مكّة مكرّمه محرم شود، كفايت مى كند و بهترين جا خانة خداست.
سؤال 375 احرام كسانى كه از راه دور و از سمت جدّه به مكّه مى روند، از ادنى الحل نظير مسجد تنعيم صحيح است؟
صحيح است، ولى عمداً اگر اين كار را بكند، گناه كرده است.
سؤال 376 به طور كلى اگر كسى نذر كند در مكان ديگرى غير از ميقات، محرم شود، آيا واجب است به نذر خود عمل كند و آيا اين احرام صحيح و كافى است؟
نذر منعقد نمى شود و بايد از يكى از ميقات ها محرم شود.
سؤال 377 كداميك از مواقيت احرام افضل از ساير مواقيت است؟
مسجد شجره.
سؤال 378 محاذات مواقيت يعنى چه؟ به عبارت ديگر تا چه فاصله اى از ميقات هاى حج، مى شود محرم شد؟ همچنين محاذات فقط ارضى است يا در هوا مثلاً در هواپيما هم محسوب مى شود؟
در مكانى كه تعيين شده است براى احرام از آنجا بايد محرم شود، ولى اگرعذرى باشد مى تواند درجاهايى نزديك به آن مكان ها محرم شود، چه در زمين و چه در هوا.
سؤال 379 ميقات كسانى كه در مكّه يا شهرهاى اطراف مكّه ساكن هستند، كجاست؟
ادنى الحل؛ نظير تنعيم و جحفه.
سؤال 380 با توجّه به اينكه ساختمان ها و صحن هاى مواقيت در سال هاى اخير گسترش پيدا كرده است، دقيقاً از چه محلّى در اين مواقيت،
نيّت احرام صحيح است؟
در همة آنجا احرام صحيح است.
سؤال 381 اگر عمرة مفرده يا عمرة تمتّع كسى باطل شد، براى اعادة آن بايد به ميقاتى كه از آن محرم شده است برگردد يا مى تواند در «ادنى الحل» مثلاً مسجد تنعيم محرم شود؟
احرام از «ادنى الحل» كفايت مى كند.
سؤال 382 آيا كسى كه قبل از موسم حج با احرام عمرة مفرده، وارد مكّه شده است، براى انجام عمرة تمتّع بايد به مواقيت پنجگانه برود يا احرام در ادنى الحل كفايت مى كند؟
احرام در ادنى الحل كفايت مى كند.
سؤال 383 اگر عمرة تمتّع كسى باطل شد، براى اعاده بايد به ميقاتى كه از آن محرم شده است بر گردد يا احرام در ادنى الحل كفايت مى كند؟
احرام در ادنى الحل كفايت مى كند.
سؤال 384 كسى كه به قصد حجِ ّ تمتّع به مكّه مى رود، اگر بدون عذر در ميقات محرم به احرام عمرة تمتّع نشود و به مكّه برود، چه وظيفه اى دارد؟ آيا مى تواند در ادنى الحل محرم شود يا بايد در هر صورت به ميقات برگردد؟
در يكى از مواقيت محرم شود، كفايت مى كند.
سؤال 385 آيا زن حائض مطلقاً مى تواند در نزديكى مسجد يا در حال عبور، محرم شود يا نياز به نذر و احراز مقدّمات ديگرى دارد؟
مى تواند در نزديكى مسجد محرم شود.
>سؤال 386< كسى براى احرام عمرة مفرده به مسجد جعرانه رفته و با توجه به كم بودن رفت و آمد در آن مسجد، مشاهده كرده است كه درب مسجد بسته است، آيا احرام او از بيرون مسجد صحيح مى باشد؟
در هر يك از مواقيت، احرام از بيرون جايز است.
>سؤال 387< زنى در دومين روزى كه خون ديده است، بايد به همراه كاروان در مسجد شجره براى عمره محرم شود، ولى با توجه به
اينكه مى خواسته با خوردن قرص عادت ماهيانه را عقب بيندازد، بين حائض يا مستحاضه بودن خود شك دارد. حال بفرماييد اوّلاً مى تواند داخل مسجد شجره محرم شود يا خير؟ ثانياً براى طواف خود چه وظيفه اى دارد؟
مى تواند محرم شود و مى تواند داخل مسجد شود و مى تواند عمره به جا آورد ولى اعمال مستحاضه را بايد مراعات كند.
>سؤال 388< با توجه به فتواى حضرتعالى مبنى بر جواز احرام در نزديكى ميقات براى حائض و جنب، آيا نذر در مدينه براى بستن احرام جايگاهى دارد و آيا اين نذر جايز است؟
اين نذر جايز نيست.
>سؤال 389< آيا اگر كسى با هواپيما از روى مواقيت بگذرد مى تواند، در حال پرواز محرم شود؟ آيا اطمينان به قول مسئولين هواپيما مبنى بر اينكه از روى ميقات مى گذرند، كافى است؟
اگر مورد اطمينان باشند، به قول آن ها مى تواند محرم شود.
>سؤال 390< بيماران جسمى يا ذهنى روانى كه ناچارند همراه كاروان به مكّه بروند براى عبور از ميقات و ورود به مكّه چه وظيفه اى دارند؟
نظير اطفال، وظيفه اى ندارند.
محرّمات احرام
سؤال 391 از چه زمانى محرّمات احرام، حرام مى شود؟
به مجرّدى كه با لبّيك لباس احرام مى پوشد.
سؤال 392 چه كسانى مى توانند بدون احرام وارد مكّه شوند؟
افرادى كه زياد رفت و آمد داشته باشند؛ نظير افراد دائم السّفر، راننده ها و تهيه كنندة آذوقه براى حاجيان و افرادى كه كارشان خارج مكّه است.
سؤال 393 آيا در شب مى توان از ميقات تا مكّة مكرّمه را با وسيلة مسقّف طى طريق كرد؟
جايز است.
سؤال 394 اگر كسى بعد از نيّت و پوشيدن لباس احرام ولى قبل از تلبيه يكى از محرّمات احرام را انجام داد، آيا بايد كفّاره بپردازد؟
لازم نيست.
سؤال 395 آيا حنا بستن در حال احرام زينت محسوب مى شود و حرام
است؟
اگر به قصد زينت باشد جايز نيست.
سؤال 396 اگر قسمتى از لباس محرم در هنگام طواف نجس شود يا محرم متوجّه شود كه نجس بوده است، در اين صورت مى تواند آن قسمت از لباس را در دست بگيرد و طواف را ادامه دهد؟
نمى تواند باآن طواف كند، چه پوشيده باشد يا نه.
سؤال 397 اگر محرم قبل از احرام موهاى خود را به قصد زينت ولى نه به قصد زينت احرام، رنگ كرده باشد يا دست يا پا يا صورت يا موى خود را حنا بسته باشد، لازم است براى احرام رنگ يا حنا را پاك كند؟
لازم نيست.
سؤال 398 بانوان محرم هنگامى كه مى خواهند لباس يا مقنعة خود را تعويض نمايند، مقدارى جلوى صورت آن ها پوشيده مى شود، آيا اين امر اشكال دارد؟
اشكال ندارد و همچنين براى مردها.
سؤال 399 آيا بانوان محرم مى توانند به هنگام خواب، پتو يا روانداز را روى صورت خود بكشند؟
اشكال ندارد و همچنين براى مردها.
سؤال 400 آيا زنان محرم مى توانند صورت خود را با حوله يا دستمال پاك كنند؟
زن و مرد هر دو مى توانند.
سؤال 401 اگر در هنگام خواب، روى پاى مردان توسّط پتو و روانداز و... پوشيده شود، اشكال دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 402 اگر لنگ احرام مردان بلند باشد و بعضى اوقات روى پاى آنان را بپوشاند اشكال دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 403 اگر در حالت احرام، مردى عباى احرام خود را جهت استحمام يا تعويض يا ... سهواً از سر بيرون آورد و لحظاتى روى سر او پوشيده شود، اشكال دارد؟
عمداً هم اشكال ندارد.
سؤال 404 كشتن يا انداختن مگس يا پشه يا ساير حشراتى كه روى بدن و لباس محرم مى نشينند، چه حكمى دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 405 اگر پشه و كك و كنه و نظائر آن
كه در لباس يا بدن محرم، ساكن هستند موجب آزار او باشند يا ضررى داشته باشند، باز هم كشتن يا جدا كردن آنها از بدن، حرام است؟
در صورت ضرورت رفع آن اشكال ندارد و كفّاره هم ندارد.
سؤال 406 ملاك در حرمت كشتن و جدا كردن حشرات، اين است كه مثل كنه و شپش، ساكن بدن باشند يا مثل پشه و مگس روى لباس يا بدن بنشينند و بروند؟
كشتن حشراتى كه در بدن ساكن هستند، بدون ضرورت جايز نيست و كفّاره دارد. ولى كشتن و جدا كردن حشراتى مثل مگس و پشه و نظاير آن اشكال ندارد و كفّاره هم ندارد.
سؤال 407 مردى كه معمولاً كلاه گيس يا موى مصنوعى دارد، در هنگام احرام بايد بردارد يا مى تواند طبق معمول آن را بر سر داشته باشد؟
باقى باشد اشكال ندارد.
سؤال 408 اگر مردى سهواً يا جهلاً در حالت احرام لباس دوخته بپوشد و پس از اينكه علم به حرمت اين كار پيدا كرد، فوراً لباس را از تن خارج كند، آيا باز هم بايد كفّاره بپردازد؟ اگر لباس را از سر در آورد بايد كفّاره بپردازد؟
كفّاره لازم نيست.
سؤال 409 آيا مرد محرم مى تواند سر خود را با حوله خشك كند يا با دستمال پاك نمايد؟
اشكال ندارد.
سؤال 410 آيا مرد محرم مى تواند هنگام خوابيدن، پتو يا روانداز را روى سر خود بكشد؟
اشكال ندارد.
سؤال 411 اگر مردى در حالت احرام عمداً و با علم و با اختيار چند بار لباس دوخته بپوشد يا چند لباس دوخته همزمان بپوشد يا يك لباس را چند بار بپوشد و از تن درآورد، در اين صورت يك كفّاره بر او واجب مى شود يا به تعداد دفعات پوشيدن لباس ها
يا به تعداد لباس هايى كه همزمان پوشيده است، بايد كفّاره بپردازد؟
صورت اوّل و سوّم، تعدّد كفّاره لازم است، ولى در صورت دوّم (چند لباس دوخته همزمان) كفّارة متعدّد ندارد.
سؤال 412 آيا مرد محرم مى تواند سر خود را در آب فرو برد؟ آيا مى تواند زير دوش برود؟
اشكال ندارد.
سؤال 413 خوابيدن درون كيسة خواب در حالت احرام براى مردان چه حكمى دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 414 به رو انداختن پتو در حالت احرام براى مردان چه حكمى دارد؟ آيا فرقى مى كند آن پتو روى سر كشيده شود يا خير؟
مطلقاً اشكال ندارد.
سؤال 415 استفاده از شامپو و صابون و خمير دندان معطّر در حالت احرام براى محرم چه حكمى دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 416 آيا زن و مرد محرم مى توانند بدون لذّت، به همديگر نگاه كنند يا در كنار يكديگر بنشينند و يا دست همديگر را بگيرند؟
اشكال ندارد.
سؤال 417 آيا مرد محرم مى تواند بار يا محموله اى را روى سر خود بگذارد و حمل نمايد؟
اشكال ندارد.
سؤال 418 پوشانيدن گوش براى مرد محرم چه حكمى دارد؟ آيا گوش حكم قسمتى از سر را دارد و نبايد آن را پوشاند؟
گوش جزو سر نيست و مثل صورت است و پوشانيدن آن اشكال ندارد.
سؤال 419 خوابيدن زير پشه بند يا خيمه در شب و روز براى مرد محرم چه حكمى دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 420 اگر مرد محرم سر خود را با لباس دوخته بپوشاند، با توجّه به اينكه طبق فتواى حضرتعالى پوشانيدن سر كفّاره ندارد، پرداخت كفّارة لباس دوخته كفايت مى كند؟
كفايت مى كند.
سؤال 421 در لباس احرام، لنگ را نبايد به گردن گره زد، يا به كمر يا هر دو؟
اشكال ندارد، ولى اگر گره نزند بهتر است.
سؤال 422 آيا زن محرم مى تواند از كلاه گيس و موى مصنوعى كه قبلاً داشته
است استفاده كند؟
اشكال ندارد.
سؤال 423 قسم هايى كه محرم بر حسب عادت و به طور روزمرّه مى خورد، اگر در حال احرام تكرار كند چه حكمى دارد؟
حرام نيست، ولى خوب است از آن پرهيز شود.
سؤال 424 آيا مرد محرم مى تواند چتر روى سر خود بگيرد؟
در روز جايز نيست، البته در بين راه. ولى در مكّه و يا در منزل ولو در بين راه، زير سقف رفتن و يا از چتر استفاده كردن اشكال ندارد.
سؤال 425 اگر مرد محرم سهواً يا جهلاً هنگام سفر و در روز به زير سايه برود، در اين صورت بايد كفّاره بپردازد؟ آيا واجب است فوراً سايه را ترك كند و مثلاً در راه از ماشين پياده شود يا خير؟
كفّاره ندارد، ولى بايد به طور متعارف از آنجا خارج شود.
سؤال 426 اگر مرد محرم در روز به شهر جديد مكّه برسد، هرچند فاصلة زيادى از مسجدالحرام داشته باشد ولى آن مكان عرفاً شهر مكّه محسوب شود، در اين صورت مى تواند در ماشين سقف دار بنشيند يا زير سايه برود؟
مى تواند.
سؤال 427 آيا محرم مى تواند آمپول تزريق نمايد؟ خواهشمند است در مورد اينكه خون از بدن او خارج شود يا خير و كفّارة هر كدام جداگانه بيان فرماييد؟
اگر مجبور باشد جايز است و در صورتى كه مجبور نباشد، اگر خون بيرون بيايد، جايز نيست.
سؤال 428 اگر مرد محرم در روز در كنار ديوارى بايستد، يا از كنار آن عبور كند كه ساية ديوار روى سر او باشد، چه حكمى دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 429 اگر در حال احرام خون دادن محرم براى حفظ جان كسى لازم باشد، يا حجامت كردن و خون دادن يا رگ زدن و امثال اين امور، براى سلامتى محرم لازم باشد، وظيفة او
چيست و اگر خون داد، حكم احرام و كفّارة او چه مى شود؟
اشكال ندارد.
سؤال 430 اگر هنگامى كه مرد محرم در هنگام حلق يا تقصير، سرش خون بيايد، صدمه اى به صحّت حج يا عمره يا احرام او وارد مى شود؟ آيا اين كار براى او كفّاره دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 431 آيا جايز است محرم، مسلّح به سلاح گرم يا سرد شود؟ اگر قبل از احرام مسلّح باشد چه بايد كند؟
اگر ضرورت داشته باشد، اشكال ندارد.
سؤال 432 اگر محرم در حال احرام غذاهاى چرب بخورد، به صورتى كه دست و دهان او چرب شود اشكال دارد؟
گرچه بو هم داشته باشد، اشكال ندارد.
سؤال 433 آيا محرم مى تواند دندان ديگرى را بكشد؟ در اين صورت آيا فرقى مى كند كه ديگرى محرم باشد يا نباشد؟
اگر ضرورت باشد براى هر دو مطلقاً اشكال ندارد.
سؤال 434 آيا محرم مى تواند از بدن ديگرى خون بگيرد؟ آيا فرقى مى كند كه ديگرى محرم باشد يا نباشد؟
مى تواند و اگر ديگرى محرم است، او بايد مواظب باشد خون نيايد و در صورت ضرورت براى هر دو اشكال ندارد گرچه خون هم بيرون بيايد.
سؤال 435 اگر دندان محرم شديداً درد بگيرد و باعث آزار او شود، آيا مى تواند خودش يا توسّط ديگرى مثلاً پزشك آن دندان را بكشد؟ در اين صورت آيا فرقى مى كند كه خون بيرون بيايد يا نه؟ آيا اين كار كفّاره دارد يا خير؟
مطلقاً جايز است.
سؤال 436 به فتواى حضرتعالى وجوب كفّارة ارتكاب محرّمات احرام در كداميك از موارد ذيل است؟ از روى علم و عمد، از روى جهل به مسئله، از روى سهو يا از روى نسيان و غفلت؟
البته موارد تفاوت دارد، ولى قاعدة كلّى كفّاره، مربوط به عمد است.
سؤال 437 اگر
محرم در دست يا پاى خود انگشت اضافى داشته باشد، گرفتن ناخن آن انگشت هم حرام است؟
اگر ضرورت باشد، اشكال ندارد.
سؤال 438 در مورد بيرون آوردن خون از بدن، كندن دندان و ناخن گرفتن، اگر همة اين امور توسّط ديگرى براى محرم انجام شود، باز هم حرام است؟
براى ديگرى - خواه محرم باشد يا نباشد- حرام نيست. ولى براى خود محرم حرام است مگر اينكه مجبور يا مضطر باشد.
سؤال 439 اگر بيرون آوردن خون از بدن، كندن دندان و ناخن گرفتن، توسّط ديگرى براى محرم انجام شود، ولى يا به اجبار باشد يا مثلاً در خواب باشد كه محرم متوجّه نشود، در اين صورت اين كارها براى محرم چه حكمى دارد و او چه وظيفه اى خواهد داشت؟
براى هر دو اشكال ندارد.
سؤال 440 اگر كسى در حال احرام از روى فراموشى يا ندانستن مسئله، خون از بدن خود خارج كند، دندان خود را بكشد يا ناخن بگيرد، چه حكمى دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 441 اگر ناخن كسى در حال احرام بشكند و يا به گونه اى در انگشت او فرو رود و ماية آزار او شود، يا ماندن آن ناخن موجب ضرر شود، آيا جايز است آن را بگيرد؟ آيا اين كار كفّاره دارد؟
جايز است و كفّاره ندارد.
سؤال 442 اگر موى بدن محرم، به وسيلة ديگرى گرفته شود خواه آن ديگرى محرم باشد يا نباشد براى محرم چه حكمى دارد؟
حرام است.
سؤال 443 اگر هنگام غسل و وضو هرچند مستحب باشد، مو از سر و صورت و بدن محرم ريخته شود چه حكمى دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 444 اگر كسى مى داند به طور معمول هنگام وضو يا غسل، از بدنش يا از سرش مو ريزش مى كند، در اين صورت جايز است در حال احرام غسل
مستحب كند يا براى استحباب وضو بگيرد؟
اشكال ندارد.
سؤال 445 اگر موى سر يا صورت يا بدن محرم به واسطة شانه كردن مو يا خاراندن بدن، ريزش كند چه حكمى دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 446 اگر محرم مى داند كه معمولاً در اثر شانه كردن مو يا خاراندن بدن، مو ريزش مى كند در اين صورت جايز است موى خود را شانه كند يا بدن خود را بخاراند؟
جايز است.
سؤال 447 آيا محرم مى تواند از بدن ديگرى مو بگيرد و آيا فرقى مى كند كه ديگرى محرم باشد يا نباشد؟
جايز است ولى نكند بهتر است.
سؤال 448 اگر محرم سر محرم ديگرى را با اجازة او بتراشد، كداميك بايد كفّاره بدهند؟
كسى كه سر او تراشيده شده است.
سؤال 449 اگر محرم، قسمتى از موى سر خود را بتراشد يا تعدادى از موى سر يا صورت يا بدن خود را بگيرد، كفّاره دارد؟
كفّاره دارد.
سؤال 450 اگر تراشيدن سر در حال احرام به جهت ضرورتى باشد، در اين صورت كفّارة آن با كفّارة تراشيدن سر در غير ضرورت تفاوتى دارد؟
در صورت ضرورت كفّاره ندارد.
سؤال 451 ازالة موى زير هر دو بغل كفّاره را واجب مى كند يا يكى؟ به عبارت ديگر اگر كسى فقط موى زير يك بغل را ازاله كند بايد كفّاره بپردازد؟
كفّاره دارد و اگر زير هر دو بغل را زائل كند، يك كفّاره كفايت مى كند.
سؤال 452 اگر داشتن مو موجب آزار يا بيمارى محرم گردد، آيا مى تواند موى خود را زائل كند؟ در اين صورت بايد كفّاره بپردازد؟
مى تواند و كفّاره هم ندارد.
سؤال 453 آيا كفّارات محرّمات احرام بايد پس از انجام عمل حرام پرداخت شود يا پس از انجام اعمال حج يا عمره و در مكّه يا اينكه حاجى مى تواند هنگام بازگشت در شهر
خودش كفّاره را بپردازد؟ در صورتى كه مخيّر است، كداميك افضل مى باشد؟
مى تواند هنگام بازگشت كفّاره را بپردازد.
سؤال 454 محدودة روابط زن و مرد در حال احرام در موارد زير چگونه است:
الف) آيا روابط زن و مرد نسبت به همديگر مثل اجنبى و اجنبيّه هستند يا اين كه صرفاً روابط جنسى و استمتاع ممنوع است؟
ب) آيا در حال احرام جنس زن به جنس مرد حرام مى شود يا اين كه مخصوص روابط زن و شوهرى است؟ يعنى ارتباط مادر و پسر، خواهر و برادر، پدر و دختر، دايى و عمو و ساير محارم با محرم هاى خودشان چه حكمى دارند؟
آنچه در حال احرام حرام است، روابط جنسى و استمتاعات جنسى است. ولى روابط معمولى در زن و شوهر، چه رسد در محارم، حتّى در نامحرم، آن حرمت را ندارد.
سؤال 455 اگر محرم با وسيلة نقليه در حال حركت باشد و گياهى يا درختچه اى توسّط آن وسيلة نقليه در محدودة حرم كنده شود، چه حكمى دارد؟
اشكال ندارد.
سؤال 456 پوشيدن لباس مخصوص زينت در حال احرام (از نظر جنس، يا از نظر دوخت و شكل) يا استفاده از انگشتر و دست بند و گردن بند كه نوعاً زن همراه دارد و يا لباس هايى كه زن هميشه مى پوشد ولى زيبا و شيك است، يا داشتن ريش و زلف براى مردان، يا گيس را شانه زدن و مرتّب كردن و استفاده از انگشتر پلاتين سفيد و فيروزه و امثال آن يا استفاده از عينك هاى طلايى و شيك و مانند اينها براى مردان و زنان چه حكمى دارد؟
آنچه حرام است زينت كردن در حال احرام است. بنابراين اگر زن زينت داشته است، مثلاً النگو در دست او بوده
است و يا مرد عينك طلايى هميشه استعمال مى كرده است، لازم نيست در حال احرام استعمال نكند و شانه زدن سر و ريش جزء زينت هاى حرام نيست.
سؤال 457 زن حائض در كجا بايد محرم شود؟
در هر كجا از ميقات ها غير از خود مسجد، مى تواند محرم شود.
سؤال 458 آيا مرد محرم در روز مى تواند داخل مساجد يا قهوه خانه ها و يا ساير مكان هاى مسقّف بين راهى بشود؟ آيا تفاوت مى كند هوا ابرى، آفتابى يا بارانى باشد؟
مى تواند.
سؤال 459 اگر مرد محرم در محلّى بين ميقات و مكّه و يا اصلاً در محلّى خارج از مكّه كه ربطى هم به ميقات نداشته باشد، به دلايلى منزل كند و چند ساعت يا چند روز در آنجا بماند، در اين صورت مى تواند زير سقف برود؟
جايز است.
سؤال 460 مرد محرمى كه از حرارت نور آفتاب شديداً ناراحت مى شود يا تابش آفتاب و يا بارش باران به او زيان مى رساند، مى تواند در روز از ماشين سقف دار براى سفر خود استفاده كند؟ در اين صورت بايد كفّاره بدهد؟
اشكال ندارد، ولى كفّاره دارد.
سؤال 461 آيا به فتواى حضرتعالى روغن ماليدن به بدن جزء محرّمات احرام مى باشد يا خير؟
جزو محرّمات نيست، گرچه بودار هم باشد.
سؤال 462 اگر محرم، قبل از احرام بدن خود را چرب كرده باشد، بايد براى احرام پاك كند يا صبر كند تا از بين برود يا لازم نيست اين كار را بكند؟ آيا فرقى مى كند كه روغن بو داشته باشد يا خير؟
مطلقاً لازم نيست.
سؤال 463 آيا بو داشتن يا بدون بو بودن روغن يا مادّة چرب، تفاوتى در حرمت آن براى محرم مى كند؟
تفاوت ندارد.
سؤال 464 ماليدن پماد يا مادة چرب طبّى براى درمان محرم چه حكمى دارد؟ آيا فرقى مى كند
بودار باشد يا بدون بو؟
مطلقاً اشكال ندارد.
سؤال 465 چنانچه محرم عمداً و با علم و از روى اختيار و بدون عذر، بدن خود را چرب كند، آيا بايد كفّاره بپردازد؟ آيا فرقى مى كند كه مواد چرب بودار يا بدون بو و يا خوشبو يا بدبو باشد؟
آنچه و مانند آن نوشته ايد اشكال ندارد، گرچه بودار هم باشد.
سؤال 466 اگر محرم براى درمان يا اضطرار ديگرى به بدن خود روغن بمالد، بايد كفّاره بپردازد؟
اشكال ندارد، گرچه اضطرار هم در كار نباشد.
سؤال 467 خوردن روغن و مواد چرب، چه بو داشته باشد و چه نداشته باشد براى محرم چه حكمى دارد؟
اشكال ندارد و همچنين خوردن و آشاميدن هر خوراكى و آشاميدنى گرچه بو هم داشته باشد، اشكال ندارد.
سؤال 468 آيا براى محرم در استعمال مواد چرب مثل روغن و پماد و كرم و نظائر آن تفاوتى وجود دارد؟
حرام نيست، گرچه مثلاً پماد بو هم داشته باشد.
سؤال 469 كفّارة كندن درخت در حرم چيست و به چه كسى بايد پرداخت گردد؟
كفّارة كندن درخت و گياه حرم، قيمت آن است كه بايد به فقرا پرداخت شود.
سؤال 470 قسم خوردن به خداوند براى محرم چه حكمى دارد؟
قسم مجادله اى حرام است و امّا غير از اين مطلقاً از محرّمات نيست.
سؤال 471 قسم خوردن به غير خداوند مثل قسم خوردن به معصومين و يا قسم خوردن به پدر و مادر و ... چه حكمى دارد؟
اگر مجادله باشد، حرام است.
سؤال 472 اگر جدال محرم با قسم همراه نباشد، كفّاره دارد؟
جدال مطلقاً حرام است گرچه توأم با قسم نباشد. جدال حرام با قسم به يكى از اسماء الهى كفّاره دارد.
سؤال 473 آيا فخر فروشى جزء موارد «فسوق» براى محرم محسوب مى شود يا نوعى «جدال» است؟
جزو
موارد فسوق است.
سؤال 474 كسى كه به قصد غسل احرام، به حمّام رفته ولى بعد شك كند كه غسل كرده است يا خير، چه وظيفه اى دارد؟
بنا بگذارد كه غسل كرده است.
>سؤال 475< كسى كه پاى مصنوعى دارد مى تواند در حال احرام جوراب دوخته بپوشد؟
مى تواند.
>سؤال 476< كسى كه ناچار است جوراب بپوشد، آيا بايد كفّارة لباس دوخته بپردازد؟ در اين صورت بايد براى هر جوراب يك كفّاره بدهد يا يكى براى هر دو كافى است؟
بايد يك كفّاره بدهد و براى لباس دوخته گرچه چندين لباس باشد يك كفّاره كفايت مى كند.
>سؤال 477< مردى كه بايد هميشه كلاه بر سر داشته باشد و اگر كلاه خود را بردارد سرما مى خورد (مخصوصاً در اتوبوس كه كولر روشن است) ، هنگام احرام مى تواند كلاه بر سر بگذارد؟
مى تواند.
>سؤال 478< كسى كه به علّت بى مو بودن هميشه كلاه بر سر دارد، در هنگام احرام هم به دليل خجالت مى تواند كلاه بر سر بگذارد؟ اگر گذاشت آيا كفّاره بر او واجب است؟
مى تواند، ولى كفّاره دارد.
>سؤال 479< مرد محرمى سرش زخم شده و مجبور است روى آن را بپوشاند، آيا بايد كفّاره بدهد؟
لازم نيست.
>سؤال 480< كسى كه يك لباس دوخته مانند كلاه يا لباس زير بدون عذر از اوّل تا آخر احرام پوشيده باشد، چند كفّاره بايد بپردازد؟
يك كفّاره كافى است.
>سؤال 481< آيا استعمال بوى درختان و گياهان معطّر خوشبو كه در عرفات است براى محرم حرام مى باشد؟
حرام نيست.
>سؤال 482< اگر محرم قادر به استشمام بو نباشد، آيا مى تواند عطريّات استعمال كند؟
اشكال ندارد.
>سؤال 483< مرد غير محرم همسر خود را كه محرم بوده است، مجبور به نزديكى كرده، آيا كفّاره واجب مى شود؟ اگر واجب است بر عهدة
چه كسى است؟
كفّاره دارد و بر عهدة شوهر است.
>سؤال 484< كسى كه از مسجد تنعيم محرم مى شود، در روز مى تواند در ماشين سقف دار بنشيند؟
مى تواند.
>سؤال 485< آيا محرم مى تواند در عرفات و مشعر و منى زير سايه برود يا چتر روى سر بگيرد؟ آيا فرقى مى كند كه شب باشد يا روز؟
مى تواند و روز و شب تفاوت ندارد.
>سؤال 486< آيا كفّاره بر كسانى كه بايد براى مراقبت و راهنمايى در ماشين زنان مُحرم كه مسقّف است بنشينند، واجب است؟
بايد كفّاره بدهند.
>سؤال 487< كسى كه به هر دليلى در روز با ماشين سقف دار حركت مى كند و در راه چند نوبت براى نماز و استراحت و... پياده و سوار مى شود، در صورت وجوب پرداخت كفّاره، يك كفّاره بدهد يا براى هربار سوار و پياده شدن پرداخت يك كفّاره لازم است؟
يك كفّاره كفايت مى كند.
>سؤال 488< به همراه داشتن حلقة ازدواج، هنگامى كه زن مُحرم است، اشكال داد؟
جائز است و كفّاره هم ندارد.
>سؤال 489< بنده در اثر بوى بد، دچار حالت تهوّع مى شوم. هنگام احرام، هر جائى كه وارد شديم و بوى نامطبوعى مى آمد، بينى خود را مى گرفتم. آيا عمل من اشكال داشته؟ براى جبران چه بايد بكنم؟
جائز است و كفّاره هم ندارد.
>سؤال 490< اگر شخصى در عمره و در حال احرام جماع يا استمناء نمايد، براى جبران معصيت ارتكابى چه وظيفه اى دارد؟
بايد حج يا عمره به جا آورد تا مُحِلّ شود. ولى اگر حجّ واجب بوده است، كفايت نمى كند و بايد كفّاره نيز بدهد.