کتابخانه تفاسیر

فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قالُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَ جُنُودِهِ‏ و كان جالوت يمثّل جيش الكفر الذي خرج الى جنود طالوت للحرب، في جيش ضخم، كثيف العدد، و لكن قليل المعنويات، و بالطبع أرهب عدد الجيش الضخم و معداته الكثيرة، المؤمنين لأنّهم بشر، بيد أنّ روح الايمان اسعفتهم و ذكرتهم بالآخرة و بان الله يأمرهم بالمقاومة حتى يجزيهم الجنة، هنالك اطمأنوا بالايمان‏ قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ‏ / 405 و يتصورون أنفسهم امام الله أبدا، و يستمدون منه القوة و العزم قالوا:

كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ‏ إذ لا يهم عدد الجيش بل ايمانهم بقضيتهم، و تضحيتهم من أجلها.

من هدى القرآن، ج‏1، ص: 430

[سورة البقرة (2): الآيات 250 الى 254]

وَ لَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَ جُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَ الْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَ لكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ (251) تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252) تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَ لكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَ لكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ (253) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَةٌ وَ الْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254)

/ 406

[اللغة]

250 [برزوا] البروز أصله الظهور و منه البراز و هي الأرض الفضاء.

من هدى القرآن، ج‏1، ص: 431

254 [خلة] خالص المودة و الخليل الخالص المودة من الخلة لتخلل الأسرار بينهما و قيل لأنه يمتنع من الشوب في المودة.

من هدى القرآن، ج‏1، ص: 432

شروط الانتصار على العدو

هدى من الآيات:

للنصر شرطان: الصبر و اليقين اما الصبر فهو تحمل المصاعب و المكاره الجسدية و النفسية و التطلع الى المستقبل و التعويض به عن مشاكل الحاضر، و اما اليقين فهو يعطيك الاندفاع و التضحية و الثقة بالمستقبل و هؤلاء جنود طالوت سألوا اللّه ان يزودهم بالصبر و اليقين- و في ذات الوقت كانوا يسعون من أجل توفر هاتين الصفتين في أنفسهم إذ كل دعوة الى اللّه بتحقيق شي‏ء لا تستجاب لو لم يسعى المرء عمليا من أجل تحقيقه/ 407 و قد جاء في الحديث .. يكفي من الدعاء مع العمل ما يكفي من الملح في الطعام ..

بينات من الآيات:

[250] وَ لَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَ جُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً اي اشملنا بصبر منك حتى لا نتزعزع باية صعوبة.

من هدى القرآن، ج‏1، ص: 433

وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا اي ارزقنا اليقين حتى تطمئن نفوسنا و تترسخ خطانا على الاستقامة و هذه و تلك تمهيد للهدف الأكبر و هو النصر الذي سألوه أخيرا و قالوا ..

وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ‏ [251] أثمرت دعواتهم و جهودهم ..

فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ‏ و ان الله إذن لهم فانتصروا عليهم إذ ان الصبر و اليقين كانا من عطاء الايمان بالله و التقرب اليه و الدعاء اليه و بالتالي استجابة الله و كان هناك شاب صالح مؤمن بالله برز في المعركة اسمه داود.

وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ‏ و لأنه قتل جالوت و كان صالحا فقد التفت حوله الطائفة المؤمنة و تقرب اليه رئيسهم طالوت و استخلفه عليهم.

/ 408 وَ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَ الْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ و جعله خليفة في الأرض باذنه ملكا نبيا كما تأتي قصصه في مناسبات اخرى ..

و لكن هنا يريد القرآن ان يذكرنا بان الملك لله يؤتيه من يشاء و علينا ان نطلبه منه كما أن النصر و الغنى و الحياة منه.

لقد بين القرآن الحكيم في مناسبات عديدة فلسفة الجهاد و ابرز اهدافها و بمناسبة الحديث عن داود ذكر هذه الفلسفة هنا أيضا و قال:

من هدى القرآن، ج‏1، ص: 434

وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَ لكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ‏ حيث يهي‏ء من عباده المؤمنين امة رسالية تقوم بالدفاع عن مبادئ اللّه المتمثلة في الحق و العدالة و الحرية و .. و .. و تحارب كل من تسول له نفسه بالظلم و الجور و الاستعباد و تنقذ الناس منه ان هذا فضل كبير على الناس و لو لا هذه الامة إذا لأصبحت الحياة البشرية اسوأ من حياة الغاب يأكل فيها القوي الضعيف و يأكل الضعيف من هو أضعف منه، و يعيش الناس الخوف و الفقر و الحرمان.

و كلما كانت هذه الامة أكثر نشاطا و ايمانا تكون مبادئ اللّه أفضل تطبيقا اما إذا تراخت الامة عن واجبها (كما نحن في عصرنا) فان الفساد سيعم الأرض.

252] و كما الحياة و الغنى و الملك و النصر/ 409 من الله كذلك الهدي منه فهو الذي يهدينا الى منهاج الحياة و أساليب مكافحة الفقر و الوصول الى الملك و النصر و ذلك عن طريق رسالاته التي يختار لها رجالا أمناء من عباده و يبعثهم أنبياء بها.

تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‏ [253] تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ‏ كما موسى عليه السلام.

وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ‏ كما إبراهيم اتخذ خليلا و جعل للناس إماما.

وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‏ أيده بالعصمة التي منعته من اي نوع من الفحشاء و المنكر و لقد أيد الله سائر

من هدى القرآن، ج‏1، ص: 435

الأنبياء بها أيضا بيد ان عيسى كفر فيه بعض الناس و زعموا انه هو القدوس بذاته و دون تأييد من الله فنفي ربنا ذلك.

إذا الرسالة من الله و هي تعطى للأنبياء على شكل متفاوت حسب كفاءات الأنبياء و مصالح الله في العباد و هنا يبرز سؤال: إذا كان الله يهدي الناس فلما ذا اختلف اتباع الرسل من بعدهم لماذا لم يهدهم الله جميعا هدى واحدا و تركهم يقتل بعضهم بعضا ..

/ 410 يجيب القرآن: ان الله لا يهدي الناس كرها و انما يوفر لهم فرصة الهداية فمن اهتدى فلنفسه و من ضل فعليها هكذا أراد الله للدنيا ان تكون مختبرا لمعادن الناس و قاعة امتحان لمدى ايمانهم و لا يسأل اللّه عما أراد.

وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ‏ من بعد الأنبياء من اتباع حيث تقاتلوا.

مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ‏ فلم يكن اختلافهم لنقص في هداية الله لهم بل لخلل في ايمانهم بها و استجابتهم لدعواتها.

وَ لكِنِ اخْتَلَفُوا و كان اختلافهم على الحق ..

صفحه بعد