کتابخانه تفاسیر

[27] بلى. إنّهم يضلّون الناس عن الحق، و يمنعونهم عن بلوغ/ 207 الحقائق، و يحجبون عنهم النور الإلهي، و بحجم الخسارة التي يلحقونها بالناس يكون حجم العذاب الذي ينتظرهم.

فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذاباً شَدِيداً و لعلّ هذا هو عذابهم في الدنيا.

وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ‏ لعلّ جزاءهم أسوء من أعمالهم باعتبار تحدّيهم لربّ العزة، أو تحمّلهم لعذر الآخرين. و لعلّ المعنى أنّهم يجازون بأسوء أعمالهم فيكون بالطبع جزاء سيئا، و اللّه العالم.

[28] لماذا هذا الجزاء الشديد؟ لأنهم أعداء اللّه، و ليس هيّنا عداوة هذا المخلوق الضعيف لخالقه القوي العزيز.

ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ يا له من عذاب عظيم، النار أبدا ساءت مستقرا و مقاما! و نتساءل: كيف أنّهم أضحوا أعداء اللّه؟ بلى. حين عادوا رسالاته، و ألغوا في القرآن، فقد عادوا اللّه عزّ و جل.

جَزاءً بِما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ‏ إنّ الكفر بالرسالة بعد أن استيقنتها أنفسهم يدل على عداوتهم لربّهم.

[29] و في نهاية المطاف يكفر هؤلاء بقرناء السوء الذين أضلّوهم عن سبيل اللّه،

من هدى القرآن، ج‏12، ص: 214

سواء كانوا من الإنس/ 208 الظاهرين (كأصدقاء السوء) أو الجن (كالشياطين و الذين زيّنوا لهم سوء أعمالهم).

وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ‏ و لكن ماذا ينفعهم لو جعلوهما تحت أقدامهم في ذلك اليوم بينما جعلوهما قدوة لهم في الدنيا؟!

من هدى القرآن، ج‏12، ص: 215

[سورة فصلت (41): الآيات 30 الى 36]

إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ لَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَ لَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ (31) نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32) وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ قالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34)

وَ ما يُلَقَّاها إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَ ما يُلَقَّاها إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35) وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)

من هدى القرآن، ج‏12، ص: 216

/ 209

[اللغة]

37 [نزغ‏]: النزغ هو النخس بما يدعو إلى الفساد، فإنّ الشيطان ينخس الإنسان و يهيّجه للباطل خصوصا عند الخصام و في المعركة.

من هدى القرآن، ج‏12، ص: 217

قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا

هدى من الآيات:

في آيات مضت بيّن القرآن نموذجا من الناس تحدّوا سلطان الرب، فقيّض لهم قرناء السوء، و اختار لهم أسوء المصير. و هنا يبيّن النموذج المعاكس له تماما، و هم الرجال الذين تحدّوا القوى الاجتماعية و أعلنوا إيمانهم باللّه (و دعوا الناس الى ذلك) ثم استقاموا، حيث ينزل اللّه عليهم الملائكة تنزيلا، يزيلون عنهم الخوف و الحزن، و يبشّرونهم بالجنة، و يطمأنونهم بأنّهم أولياؤهم، يؤيدونهم في الدنيا،/ 210 و يسعدونهم في الآخرة، هنالك حيث يتوفر ما يشتهونه أو يتمنونه، في تلك الدار التي يستضيفهم الربّ الغفور الرحيم.

بلى. إنّ أحسن القول هو الدعوة الى اللّه المقرونة بالعمل الصالح و التسليم، و المقرونة كذلك بالخلق العظيم الذي يختار صاحبه أحسن السبل فإذا بالعدو يصبح وليّا حميما.

من هدى القرآن، ج‏12، ص: 218

و إنّها لذروة الفضيلة لا يبلغها إلّا الصابرون من ذوي الحظوظ العظيمة! و قد يدفع الشيطان أحدهم الى الوراء قليلا، و لكنّهم يستعيذون باللّه من شرّه فيستجيب اللّه دعاءهم.

بينات من الآيات:

[30] كما يمكن أن يتسافل الإنسان الى الحضيض حيث يقيّض له اللّه سبحانه قرناء يزينون له سوء عمله فلا يهتدي أبدا الى السبيل، كذلك يستطيع أن يسمو و يسمو حتى يصبح فؤاده مأوى لملائكة اللّه، فئة تهبط و فئة تعرج متى؟ حين يكفر بالطاغوت، و يعلن توحيده على الملأ، و يقول: ربي اللّه، لا الأصنام لا الأنداد لا المجتمع الفاسد لا السلطة الطاغية.

إنّه لا يكتفي بالإيمان في قلبه بربّه، بل يعلنه متحدّيا القوى المادية، و بذلك يشقّ للنّاس طريق التوحيد بين أوغال الشرك.

إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ‏ إنّهم قالوا ذلك، و القول بذاته تحدي، و التحدي بدوره دعوة. إنّه دعوة بكسر حاجز الصمت، و الخوف، و مقاومة حالة اليأس و السلبية.

/ 211 إنّنا أمرنا بأن نعلن البراءة من المشركين، و ممّا يشركون به، أ فلا نتلوا سورة الإخلاص: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ؟! إنّ المطلوب منّا أن نقول كلمة التوحيد بما تحمل من مخاطر الرفض و التمرّد و الثورة، و هي حقّا أعظم كلمة في عالم الإنسان، لأنّها مفترق الطريق بين العبودية و التحرّر، بين الذلّة و العزّة، بين النار و الجنة.

ثُمَّ اسْتَقامُوا

من هدى القرآن، ج‏12، ص: 219

و ماذا تعني كلمة التوحيد من دون الاستقامة؟ أو ليس التوحيد بمعنى رفض الأنداد، رفض سلطة الطغاة، و المترفين، و حمير الأسفار، فإذا عاد الإنسان و خضع لهؤلاء الأنداد فإنّه ينفي أصل التوحيد.

و يبدو أنّ اللّه سبحانه يهدي العبد الى معرفته، و يدلّه على ذاته بذاته، ثم يبتليه بألوان الفتن، تارة في ماله، و أخرى في جسده، و ثالثة بتسليط الجبابرة عليه، و هكذا ليمتحن إيمانه، فإذا أنهار وكّله الى نفسه، و أمّا إذا استقام نزّل عليه ملائكته ليثبّتوه.

و هكذا تتركّز صعوبات الاستقامة في أيّامها الأولى، حيث لا تتنزّل الملائكة، و حيث يتساوى الناس في درجة الضغط الذي يتعرضون له لامتحان قوة إيمانهم، أمّا في المرحلة التالية فإنّ من استقام تهون عليه الضغوط لنزول الملائكة عليه بالسكينة و التأييد.

تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا من المستقبل و ما يحمله لكم من آلام، و هكذا يزيل الملائكة عن قلب المستقيم أثر أمضى سلاح تستخدمه قوى الشرك و هو سلاح الإرهاب. و حين نسير في الأرض/ 212 نرى الخوف أعظم دعامة لحكم الطغاة و المستكبرين، فإذا تجاوز إنسان أو شعب حاجز الخوف استعاد حقوقه و حريّته و استقلاله.

صفحه بعد