کتابخانه تفاسیر

و باختلاف بسيط في التفاصيل و لكن ضمن خط رسالي واحد/ 309 يأتي (صالح) رسول اللّه الى قومه ثمود ليقول لهم: اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ‏ .

ثم أوضح لهم أن هذه آية بينة واضحة، قد جاءتهم من اللّه ربهم الذي لا زالت نعمه تترى عليهم، فهذه ناقة اللّه اتركوها في أرض اللّه و لا تمسوها بسوء، فان ذلك سوف يسبب لكم العذاب.

ثم بين لهم ان العلاقة التي تربطهم باللّه هي علاقة الربوبية و العطاء، حيث أورثهم الأرض من بعد قوم عاد حتى تمكنوا في الأرض و بنوا القصور و البيوت، و أمرهم بأن تكون علاقتهم بالأشياء و الأشخاص علاقة إيجابية، فلا يسعوا في سبيل الفساد بل في طريق الإصلاح و التربية، بيد أن صالحا كما اخوته في الرسالة لم يجد الاستجابة المطلوبة، حيث وقف المستكبرون عقبة في طريق انتشار الرسالة، و حاولوا تضليل المستضعفين المؤمنين عن الرسالة، و عقروا الناقة التي كانت آية إلهية، تحدّيا

من هدى القرآن، ج‏3، ص: 359

للرسالة و إفسادا في الأرض.

و جاءت العاقبة حيث زلزلت الأرض من تحتهم فأصبحوا جاثمين في دورهم، و أنقذ اللّه صالحا الذي لم يذرف الدمع عليهم، لأنه نصحهم نصيحة بليغة فلم يسمعوا له، و هذه قصة جديدة لكنها تتكرر كل يوم لتعطينا عبرة جديدة، لعلنا نهتدي بها الى الحقيقة.

بينات من الآيات:

رسالات اللّه منطلق التحضّر:

[73] يبدو أن ثمودا كما قوم عاد و قوم نوح، بدأت حياتهم الاجتماعية بفهم سنن اللّه في الحياة و منها ضرورة الإصلاح، و تسخير امكانات الطبيعة من أجل الأهداف النبيلة، إلّا انهم بعد نموّ/ 310 مدنيّتهم، و تواتر نعم اللّه عليهم فسدوا و أفسدوا، فجاءت رسالة اللّه تحذرهم من عاقبة الإفساد، و تذكرهم بأن هذه النعم التي يرونها ليست ذاتية لهم و لا هي أبدية، و إنما هي آلاء اللّه، كانت عند قوم فأهلكوا بسبب فسادهم و افسادهم و أورثها اللّه لهم، فاذا فسدوا و أفسدوا يهلكم اللّه أيضا، و ربما تكون الناقة التي أخرجها اللّه لثمود من بطن الجبل آية كبيرة، ربما تكون رمزا لتلك النعم، فلو اهتموا بها و لم يمسوها بسوء، و لم يتعرضوا لها بقتل لانتفعوا بها، و لكن عذبهم اللّه.

من هدى القرآن، ج‏3، ص: 360

مِنْ سُهُولِها قُصُوراً وَ تَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ‏ لقد كانت تلك حضارتهم، حيث استقروا في الأرض من دون خوف من الطبيعة أن تقسو عليهم، و ذلك بسبب توفر وسائل الحياة في تلك الأرض، حتى كانت لديهم القدرة على نحت الجبل ليتخذوا منه بيوتا، أو حتى/ 311 رفع الأبنية فوق السهل قصورا، و لكن كانت ثمود تتجه نحو الفساد شأنها شأن الحضارات التي تغتر بمدى قدرتها فتتآكل و تتداعى و تنهار، لذلك وقف رسول اللّه إليهم صالح (عليه السلام) محذرا و قال:

وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ‏ و الفساد ضد الإصلاح، و ليس بين الفساد و الإصلاح عمل آخر و صبغة اخرى، ذلك لان علاقتك بالأشياء قد تكون علاقة التربية و السعي للتغيير نحو الأفضل، و أن تضيف إليها من نفسك شيئا جديدا كأن تبني الأرض، و تنشأ الحقل، و تربّي الطفل، و تصنع من الحديد آلة مفيدة، و هذا كلّه إصلاح، أو تكون علاقتك هي الانتفاع بالأشياء فقط، فتملك البيت دون أن تبنيه أو ترممه، و تأكل من الحقل دون أن تنشأ بديله أو تسقيه، و تترك ابنك لتربية الشوارع و الأزقة، و تستهلك الآلات و المكائن دون أن تصنع بديلها أو تقوم بصيانتها، و تلك كلها علاقة الفساد، و المجتمعات قد تكون متجهة بصفة عامة نحو الإصلاح و البناء و التصنيع و تغيير الأشياء الى الأفضل، فتكون آنئذ متجهة نحو الحضارة و المدنية، أو متجهة نحو الاستهلاك و الانتفاع و التغيير نحو الأسوأ، فتهدم حضارتها و تهوي نحو التخلف، و رسالات اللّه تأمرنا بالإصلاح الذي يبني الحضارة و تسوق الأمة نحو التقدم.

صفات المستكبرين (الملأ):

[75] إن حالة الإسراف و التبذير، و صبغة الفساد و الاستهلاك من دون‏

من هدى القرآن، ج‏3، ص: 361

الإصلاح و الانتاج لا تنتشر مرة واحدة في المجتمع، بل تتجلّى أولا في الملأ منهم الذين يشكلون طبقة المستكبرين، و ابرز صفاتهم هي:

استهلاك المزيد من النعم، و خلق تيار معارض للإصلاح، و لأنهم يريدون أن يأكلوا أكثر مما ينتجون، فإنهم يسرقون انتاج الآخرين بشتى الوسائل و الحيل و يستضعفونهم، و/ 312 يتسارع المستضعفون نحو الرسالة الجديدة التي تبشر المجتمع بالإصلاح و العدالة، فيبدأ الصراع المرير بينهم و بين أولئك المستكبرين، و ينتهي الصراع بهلاك المستكبرين و نجاة المستضعفين بإذن اللّه.

قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ‏ إن المستكبرين يحاولون إفساد الطبيعة و الإنسان معا، فلذلك تراهم يفسدون آراء المستضعفين و يجرونهم نحو التيه و الضلالة لكي يستمروا في استغلالهم، و استهلاك المزيد من انتاجهم، بيد ان طائفة من المستضعفين يسارعون الى الايمان، و يقوم الصراع بينهم و بين المستكبرين.

صفحه بعد