کتابخانه تفاسیر

ذلك أن المتقين الذين ترسخ الايمان في أنفسهم، إذا مسهم من الشيطان شي‏ء طائف، و خاطرة خاطفة فإنهم يتذكرون ربهم، و بعد التذكر يبصرون و يميزون خواطر الشيطان عن حقائق الايمان.

بينما اخوان الشياطين يمدون أصحابهم ليستمروا في الغي، و هم لا يقصرون و لا يبخلون في دعم أصحابهم بالضلالة.

من هدى القرآن، ج‏3، ص: 525

بينات من الآيات:

فمثلا: كل الآيات لا يقبلونها، و انما يطالبون الرسالة بآية/ 448 معينة، و يتساءلون لماذا لم يصطف الرسول هذه الآية، بينما الرسول ليس هو الذي يختار الآيات، و انما اللّه الذي أوحى بالكتاب: بصائر و رؤي و هدى، و رحمة للمؤمنين.

و لذلك على البشر أن يستمع الى القرآن، و ينصت إجلالا له إذا تليت آياته، و أن يذكر اللّه تضرعا و خيفة، حتى يتأصل الايمان في أنفسهم، و ألّا يكون غافلا و لا مستكبرا عن عبادة اللّه، بل يسبح له و يسجد له ..

أبعاد الحياة الاجتماعيّة:

[199] ما هي رسالة الإسلام، التي لو اتبعها المجتمع حقق أهدافه، و أحرز المنعة التي يريد؟

تلخص الآية الكريمة هذه الرسالة:

فأولا: أخذ العفو.

ثانيا: الأمر بالمعروف، الذي تتقبله فطرة الإنسان و تستسيغه، لان الإسلام دين الوجدان النقي، و العقل النير البعيد عن مؤثرات الهوى.

ثالثا: الاعراض عن الجاهلين، و عدم اتباع بعضهم الفاسد، و عدم الخوض معهم فيما يخوضون.

خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ‏ إن الأدوار الثلاث تلخص الحياة الاجتماعية في ثلاث أبعاد: البعد الاقتصادي-

من هدى القرآن، ج‏3، ص: 526

و البعد القانوني- و البعد الأخلاقي.

ففي البعد الاقتصادي يجب أخذ الأنفال الاضافية التي لا يحتاج إليها الفرد، لتجعل للخدمة الاجتماعية.

و في البعد القانوني يجب تنظيم الحياة الاجتماعية وفقا لأفضل ما يراه العقل السليم، في الظرف الخاص، مما يعطي التشريع مرونة كافية لاحتواء تطورات الحياة.

/ 449 أما في البعد الاخلاقي فيجب رفع الجهل و الجهالة، و تكتل المؤمنين الصالحين لقيادة الحياة.

ماذا نحتاج للتطبيق؟

[200] و لكن هذه التعاليم بحاجة الى قلب سليم، و عقل نير، و شخصية متكاملة، و ذلك كله لا يمكن توفيره إلّا بتخلص البشر من نزع الشيطان و فساده و بعلو البله، و علاج ذلك يكون بالتوكل على اللّه، و الاستعاذة به من الشيطان الرجيم.

وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‏ يسمع نجواك، و يعلم ما في ضميرك، فاذا قلت ظاهرا و أضمرت واقعا فانه سوف ينصرك على الشيطان.

[201] الذين تكرست في أنفسهم ملكة الالتزام بالتعاليم الالهية، و أصبح الدين بالنسبة إليهم عادة بسبب المزيد من العمل فإنهم إذا انزلقوا بسبب ضغط الشهوات فإنهم سرعان ما يتذكرون و يلتزمون بالواجبات مرة ثانية ..

إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ‏

من هدى القرآن، ج‏3، ص: 527

حين يعودون الى اللّه ترتفع عن أنفسهم غشاوة الشهوات، فيبصرون حقيقة الذنب فيجتنبونه.

[202] بينما الكفار و اخوان الشياطين الذين لا يملكون حصانة التقوى فإنهم، ليس فقط لا يعطيهم الشيطان حصانة، بل يمدّهم الشيطان في غيهم، و يبرر لهم سيئاتهم غرورا ..

/ 450

من الفكر التبريري:

وَ إِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ‏ [203] من تلك الأفكار التبريرية التي يمد بها الشيطان إخوانه، و يكرس بها سلبياتهم هي: أن كل آية كانت تنزل عليهم كانوا يكفرون بها، و يطالبون بآية أخرى، و يزعمون أن الآيات تنزل عليهم بطلب الرسول.

وَ إِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى‏ إِلَيَّ مِنْ رَبِّي‏ و القرآن بصائر يرى المرء بسببها و من خلالها الحياة فمثلا: القرآن يميز للبشر بين العقل و الجهل، الشهوات و الغضب، حتى يلامس وجدان كلّ واحد حقيقة نفسه و ما بها من عقل و شهوة، أو عقل و غضب، و القرآن يذكر البشر بربه عن طريق إثارة الوجدان، و بلورة عقه، ثم يربط بين الايمان باللّه و بين ما يرى في الكون من آثار عظمة و جمال، و من نقاط ضعف و عجز، و يربط بعدئذ بين كلّ ذلك و بين ضرورة التسليم للّه و لرسالاته، كلّ تلك بصيرة يرى المرء من خلالها الحياة رؤية واضحة.

و إذا تعذر على المرء رؤية الحياة بسبب أو بآخر، فان اللّه هو الذي يعطيه الهدى بصورة مجملة أو مفصلة، فيكشف له طبيعة الدنيا و الآخرة و ما فيهما من عوامل تقدم أو تخلف، حضارة أو دمار.

من هدى القرآن، ج‏3، ص: 528

و البصائر و الهدى تعطي البشر رفاها و سعادة هي: الرحمة التي ينزلها اللّه للمؤمنين باتباع البصائر و الهدى.

/ 451

تعظيم القرآن:

هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ‏ [204] لان القرآن بصائر و هدى فعلى البشر ان يكبره و يعظمه، فاذا قري‏ء القرآن فعلى الجميع أن يتركوا كلامهم و يستمعوا الى آيات الذكر.

وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ‏ أيّ تنالون السعادة و الرفاه بالاستماع الى آيات الذكر الحكيم.

كيف نقاوم الانسلاخ عن القرآن:

[205] و لكي يقاوم البشر عوامل الانسلاخ من آيات اللّه، و لكي لا يصبح مثل الذين لهم قلوب لا يفقهون بها، و لهم آذان لا يسمعون بها، و لهم أعين لا يبصرون بها، و بالتالي لكي لا ينسلخ البشر من إنسانيته، فان عليه أن يداوم قراءة القرآن، و أن يتذكر آيات اللّه و أسمائه، و لكن ذكر اللّه له شروط معينة هي:

أولا: أن يكون التذكر في نفس البشر، لكي لا يكون الذكر رياء أو نفاقا أو قشريا لا يغور في العمق.

ثانيا: أن يكون الذكر تضرعا و تذللا، و معرفة من الفرد بأنه عبد ذليل للّه، لا يملك لنفسه نفعا و لا ضرا.

ثالثا: أن يخاف الفرد ربه و ما يترتب على معصيته له من عذاب شديد.

رابعا: ألّا يكون ذكر اللّه جهرا بما يزيد احتمالات الرياء، و لا يجعل الفرد

من هدى القرآن، ج‏3، ص: 529

يتعمق فيما يقول.

خامسا: أن يكون الذكر بالغدو و الآصال، صباحا و مساء، كل ذلك يرفع الغفلة عن الإنسان.

/ 452 وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً وَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ وَ لا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ‏

قاوم التكبّر في نفسك:

[206] و على الإنسان أن يقاوم روح الاستكبار في ذاته، و يطيع اللّه إطاعة كاملة، و أن يسبح اللّه و ينزهه من آثار النقص و العجز الموجود في خلقه، و أن يسجد للّه رمزا لتلك الطاعة و العبادة.

إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ‏ من الملائكة القربين، و الأنبياء، و الشهداء، و الصالحين الذين يتحسسون حضورهم أمام اللّه و هيمنة اللّه عليهم، و أنه سميع بصير، و أنه أقرب إليهم من حبل الوريد، إن هؤلاء الذين يعتبرون قدوة صالحة لكلّ واحد منا .. إنهم ..

صفحه بعد