کتابخانه تفاسیر

و بعد ان ذهب عن إبراهيم الروع بسبب خوفه من الملائكة المرسلين. و استلم منهم البشرى. هنالك أخذ يتضرع الى اللّه لنجاة قوم لوط. حقا كان إبراهيم قمة في الحلم. حيث لا يزال يرجو نجاة قومه. و قد اكتسب ذلك بعلاقته بربه العظيم. بيد ان اللّه أخبره ان أجل قوم لوط قد أتى. و ان لا مرد لعذاب اللّه.

في الجانب الآخر من الصورة نجد لوطا (ع) يضيق ذرعا بالمرسلين، لعلمه بفساد قومه الذين أخذوا يهرعون إليه، استمرارا لعاداتهم السيئة. و طلب منهم لوط ان ينكحوا النساء اللاتي هن اطهر لهم من الشذوذ./ 83 و رجاهم بألا يتعرضوا لضيفه.

و انتخاهم و قال أ ليس فيكم رجل رشيد؟! فرفضوا. و عرف لوط الا ملجأ له الا اللّه ذا الركن السديد. هنالك كشف الرسل عن أنفسهم. و طمأنوه و أمروه بأن يترك المدينة ليلا. لأن ميعاد العذاب قريب عند

من هدى القرآن، ج‏5، ص: 99

الصباح و هكذا جعل اللّه مدن قوم لوط عاليها سافلها و أمطر عليها حجارة من سجيل منضود. سجلت باسمهم. و كانت جزاء الظالمي. و هلكوا و بقيت منهم عبرة للتاريخ.

بينات من الآيات:

[74] حين سكنت نفسية إبراهيم (ع) من المفاجآت، و بشّر بالنصر، عاد إليه حنانه المتدفق نحو إنقاذ الناس من الجاهلية، و أخذ يجادل ربه في قوم لوط و يتضرع اليه ان يؤتوا فرصة اخرى للهداية.

فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَ جاءَتْهُ الْبُشْرى‏ يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ [75] و يشهد جدل إبراهيم (ع) و دفاعه المستميت عن الناس على مدى اهتمام الرسل بالناس، و ان دعوتهم ليست من أجل مصالح ذاتية، بل من أجل حبهم العميق للآخرين.

إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ‏ فبحلمه العظيم صبر على أذى قومه، على أمل ان يهتدوا في يوم من الأيام، و لا يزال ينتظر هدايتهم لا هلاكهم، و لأنه دائم التضرع الى اللّه، و قلبه متصل أبدا باللّه عن طريق المناجاة نراه يدعو اللّه لكي ينقذ قوم لوط، و يعطيهم فرصة اخرى للهداية دون ان يعلم الغيب، و انه لا أمل فيهم أبدا، و لذلك فهو أواه، بيد انه/ 84 يسلم للّه الأمر و ينيب الى ربّه و لا يجعل الدعاء إذا لم يستجب سببا لعدم رضاه من اللّه فهو إذا منيب.

[76] و لأن إبراهيم منيب تجده يعود عن قراره بطلب الخلاص لقوم لوط، و ذلك‏

من هدى القرآن، ج‏5، ص: 100

حين قال له ربه:

يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَ إِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ فما دام الأمر لم يصبح جديا و محتما يجوز ان يسعى الفرد لتغييره، بالعمل أو بالدعاء، و أما إذا قضى اللّه أمرا فلا يمكن تغييره.

في ضيافة لوط (ع):

[77] و انتقل رسل اللّه من عند إبراهيم (ع) الى بيت لوط (ع)، و حدثت هناك المفاجأة الثانية حيث ضاقت الأزمة لتنفرج، و اشتدت لتحل.

وَ لَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِي‏ءَ بِهِمْ وَ ضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَ قالَ هذا يَوْمٌ عَصِيبٌ‏ ان لوطا (ع) حسب ان هؤلاء الرسل الذين جاؤوا إليه في صورة فتية حسان الوجوه، حسبهم انهم ضيوفه و كان قومه يفعلون الفاحشة بالضيوف، لذلك استاء منهم و ضاق ذرعا بحضورهم، و رأى ان ذلك اليوم شديد عليه، و انه لا حيلة له في عمل شي‏ء أبدا، لأنه وحيد بين قوم طغاة لا يؤمنون بدين، و لا يدينون بشرف.

[78] و لما رأى قومه الفتية أسرعوا الى بيت لوط (ع) ليفعلوا ما اعتادوا عليه من الفاحشة، و دعاهم لوط (ع) الى ترك الشذوذ الجنسي و العودة الى سنة اللّه في الحياة بالزواج من البنات.

/ 85 وَ جاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ‏ أي يسرعون الى بيته.

من هدى القرآن، ج‏5، ص: 101

وَ مِنْ قَبْلُ كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ قالَ يا قَوْمِ هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ‏ قالوا: بأن لوطا (ع) طالبهم بزواج البنات من أمته و هن بناته بالأبوة الروحية و الرسالية، كما قالوا: بأنه عرض عليهم بناته ليتزوجوا منهن، و كان ذلك العرض السخي من أجل نهيهم عن المنكر، باي وسيلة ممكنة.

فَاتَّقُوا اللَّهَ‏ و هكذا أمرهم بتقوى اللّه، و ترك العادة السيئة، بعد ان أوضح لهم الطريق السوي لإشباع الشهوة الجنسية، و طالبهم لوط برعاية الشرف.

وَ لا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي‏ فان لم يكن لكم دين فلا أقل من التمسك بالعرف الذي ينكر طبيعيا اغتصاب الضيوف.

أَ لَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ [79] و كان جواب قومه بالغا في الميوعة و الرعونة.

قالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍ‏ أي فيما يتصل بقضية البنات، لا بد أن نتزوجهن و الزواج حق نعمل به و نمشي على هداه، أما الآن فنحن نريد تلك اللذة التي لا توجب علينا تكاليف و مسئوليات.

وَ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُرِيدُ

من هدى القرآن، ج‏5، ص: 102

ربما كان قوم لوط قد استصعبوا قوانين الزواج على أنفسهم، مما دفعهم إلى إشباع الغريزة بالشذوذ، و ربما كان لوط يدعوهم الى التخفيف من قيود الزواج/ 86 مما قد يدل عليه قوله عليه السلام: (هؤلاء بناتي) و قولهم: ( ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍ‏ ).

[80] و قطع لوط أمله منهم، و استبد به اليأس من كل شي‏ء، و قال بكلمات تتفجر أسى.

قالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى‏ رُكْنٍ شَدِيدٍ تمنى لو كانت لديه قوة قادرة على مواجهتهم، أو كانت لديه عشيرة تمنعه منهم.

أ ليس الصبح بقريب:

[81] هكذا اشتدت الازمة و ضاقت عليه المشكلة، و عندها ترجى رحمة اللّه، و هكذا أظهر الضيوف الذين حاول الجاهليون الاعتداء الخلقي عليهم، أظهروا واقعهم و بيّنوا أنهم ملائكة اللّه.

قالُوا يا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ‏ و جاءت الأوامر متلاحقة صارمة:

ألف: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ‏ بعد أن يسدل الليل ستاره و يذهب ردح منه و تهجع العيون، و تأوي النفوس الى مضاجعها.

باء: وَ لا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُها ما أَصابَهُمْ‏ لا ينظر الى ما وراءه ليعرف كيف سيكون حال قومه، بل يبقى منفصلا عنهم‏

من هدى القرآن، ج‏5، ص: 103

نفسيا لكي لا يشاركهم العذاب، و لذلك أصاب امرأة لوط ما أصابهم من العذاب بسبب انتمائها النفسي و القلبي إليهم.

/ 87 ثم جاء الأمر الالهي الصارم على لسان الملائكة.

إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ‏ [82] ماذا صنع اللّه بقوم لوط؟

لم يفعل بهم إلّا ما فعلوه بأنفسهم. انهم غيروا سنن اللّه، و حولوها عن وضعها العادي فاذا بهم يأتون الرجال شهوة من دون النساء، فقلب اللّه مدينتهم على رؤوسهم تنكيلا.

فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها و انهم لم يقبلوا وصايا اللّه، و مواعظ الأنبياء التي تستمطر الرحمة، فاذا بهم يتعرضون لعذاب اللّه الشديد يمطر عليهم من السماء بدل البركات.

وَ أَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ ربما يكون معناه الحمم المتلاحقة و كأنها منضودة بما يشبه حجارة البراكين المتفجرة، و اللّه أعلم.

[83] و قد قدر اللّه تلك الحجارة لمثل هذه الطائفة المنحرفة، و كأنها قد وضعت عليها علائم خاصة تقول هذه لهؤلاء.

صفحه بعد