کتابخانه تفاسیر
تفسير الكاشف
الجزء الأول
سورة البقرة
الجزء الثاني
سورة آل عمران
الجزء الثالث
الجزء الرابع
الجزء الخامس
الجزء السادس
الجزء السابع
تفسير الكاشف، ج7، ص: 120
التجسس:
2- (وَ لا تَجَسَّسُوا) . التجسس تتبع العورات و العثرات، و البحث عنها في الخفاء، و هو محرم كتابا و سنّة و إجماعا و عقلا، فمن الكتاب قوله تعالى: «وَ لا تَجَسَّسُوا» . و قوله: «لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ - الى- حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ» - 28 النور ج 5 ص 412. و من السنة قول الرسول الأعظم (ص): «من اطلع عليك فحذفته بحصاة ففقأت عينيه فلا جناح عليك». و قد أجمع الفقهاء قولا واحدا على العمل بهذا الحديث. أما العقل فإنه يعتبر التجسس غزوا لحياة الناس، و اعتداء على حرياتهم و أشيائهم الخاصة بهم من معلومات و عادات.
تذكرت، و أنا أكتب هذه الكلمات مقالا مطولا في هذا الموضوع، نشرته جريدة الأهرام عدد 7-- 1969، قرأته آنذاك، و احتفظت به في ملف قصاصات الصحف التي احتفظ بها و ادخرها الى وقت الحاجة، فرجعت الى المقال، و قرأته من جديد، فإذا بي أقرأ ما لا يبلغه الخيال، و فيما يلي بعض ما جاء فيه:
«لقد تساقطت الجدران في الولايات المتحدة حتى أصبح الأمركيون بفضل الغزو الالكتروني المنظم يشعرون بأن الجدران ليست لها آذان و حسب، بل عيون و عدسات أيضا، كما تقول مجلة التايم .. لقد اخترعوا في الولايات المتحدة جهازا بحجم المليم الصغير، يسترق و يسجل السمع، و يمكن وضعه في «الجاكت» كالزر، و هو في متناول كل فرد، و يتراوح ثمنه بين 10 و 15 دولارا .. و في نيويورك تجار يعلنون في الصحف عن أجهزة تسترق السمع من بيوت الناس و منازلهم، و تعرض في الأسواق كلعب الأطفال، و لا يزيد ثمنها على 18 دولارا، و إذا وضع واحد من هذه الأجهزة في سيارة تقبع في اتجاه العمارة- سجل كل كلمة تقال في داخل العمارة .. بل هناك جهاز لاستراق السمع لا يزيد حجمه على حبة العدس الصغيرة يمكن أن يوضع في القلم و ما أشبه، و تعمل بطاريته بين 18 و 50 ساعة .. و أيضا اخترعوا في الولايات المتحدة جهازا صغيرا للارسال، يذيع ما بدور في البيوت على بعد 50 قدما منها، و ثمنه 400 دولار .. و أعجب من ذلك
تفسير الكاشف، ج7، ص: 121
كله كاميرا تصور من وراء الجدران كل ما يفعله الإنسان بالحمام و المخدع في أحلك الظلمات .. و أيضا يمكن رسم و شم على الطفل ساعة ولادته، و بسبه ترصد جميع حركاته طول حياته .. و يوجد في أنحاء الولايات المتحدة شركات تجمع المعلومات و التحركات الخاصة للشخصيات السياسية و العلمية و الأدبية و المالية و غيرهم و تسجل أقوالهم و تصور أفعالهم حتى الجنسية مع الزوجات و غيرهن، و تزود من شاء بهذه المعلومات مقابل دولار واحد، و تسمى هذه الشركات بنوك المعلومات ..
كل ذلك و ما اليه يحدث على علم من السلطة دون أن تحرك ساكنا، لأنه معتاد و مألوف تماما كبيع الجرائد».
هذا قليل من كثير .. فقد ألّف الباحثون كتبا خاصة في هذا الموضوع، و لو اقتصر تجسس الأمريكين على بعضهم البعض لقلنا مع الموالين لهم: ان لكل بلد تمام الحرية في أن يختار لنفسه ما يشاء .. و لكن الأمريكيين تجاوزوا ذلك الى التجسس على دول الأرض و شعوبها بالطائرات و الأقمار الصناعية .. و لا تعجب أيها القارئ فإن الولايات المتحدة بلد الحضارة و الديمقراطية، و سيدة العالم الحر، و قائدة الاستعمار الجديد، و فوق ذلك تؤمن باللّه و المثل العليا ... و لا شيء أدل على إيمانها باللّه و اليوم الآخر من مذبحة «سنونج ماي» «1» بفيتنام الجنوبية، و من تزويدها إسرائيل بأحدث الأسلحة لتقضي بها على شعب فلسطين، و تقتل أبناءه بالجملة، و تلقي الصواريخ من طائرات الفانتوم على أطفال المدارس في الجمهورية العربية المتحدة ... حقا ان الولايات المتحدة أعظم دولة في هذا الميدان .. و العاقبة للمتقين.
الغيبة:
(1). هي قرية مسالمة تضم 500 نسمة معظمهم من الشيوخ و النساء و الأطفال، ذبح الجنود الامركيون جميع من فيها بابشع صورة، و لم يبقوا منها باقية .. حدثت هذه الجريمة المذهلة في الشهر الثالث من سنة 1968.
تفسير الكاشف، ج7، ص: 122
الغيبة أن تذكر شخصا معينا بما يكره، قال الرسول الأعظم (ص): «الغيبة ذكرك أخاك بما يكره، فإن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، و ان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته» و البهتان أعظم من الغيبة، و هي محرمة كتابا و سنّة و اجماعا.
و قد شبّه سبحانه من استغيب بالميت لأنه غائب، و شبّه عرضه بلحمه، و قول السوء فيه بالأكل و النهش. و معنى فكرهتموه: أنفتم من أكل لحم الميت فينبغي أن تأنفوا من غيبة الغائب أيضا لأنهما من باب واحد، و لا شيء أدل من الغيبة على الخسة و الضعة، قال الإمام علي (ع): «الغيبة جهد العاجز» و اللّه سبحانه لا يغفر الغيبة حتى يغفرها من استغيب .. و استثنى الفقهاء من تحريم الغيبة الملحد، و الحاكم الجائر، و الفاسق المعلن بالفسق لأن من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له، و نصح من استشارك في مشاركة شخص معين أو توكيله في أمر هام، و تجريح الشاهد عند القاضي، و راوي حديث الرسول (ص)، و المتظلم من ظالمه، قال تعالى: «لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ» - 148 النساء.
و في مكاسب الشيخ الأنصاري: «ان موارد استثناء الغيبة لا تنحصر في عدد لأن الغيبة انما تحرم إذا لم يكن في التشهير مصلحة أقوى و إلا وجب الإعلان و التشهير تغليبا لأقوى المصلحتين، كما هي الحال في كل معصية من حقوق اللّه و حقوق الإنسان». أنظر ج 2 ص 477.
[سورة الحجرات (49): الآيات 13 الى 18]
إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (18)
تفسير الكاشف، ج7، ص: 123
اللغة:
شعوب جمع شعب و هو أعظم من القبيلة. و الأعراب سكان البادية. و المراد بالإسلام هنا النطق بالشهادتين. لا يلتكم لا ينقصكم.
الإعراب:
لتعارفوا الأصل لتتعارفوا، و المصدر المنسبك متعلق بجعلناكم. و لما يدخل أي لم يدخل بعد. و شيئا مفعول مطلق ليلتكم. و أولئك مبتدأ و الصادقون خبر و هم ضمير فصل، و الجملة خبر «المؤمنون». و المصدر من أن أسلموا مجرور بباء مقدرة، و مثله ان هداكم.
المعنى:
تفسير الكاشف، ج7، ص: 124
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) . كل الناس يعلمون ان الأب آدم و الأم حواء .. و لكن الغرض من قوله تعالى: «خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى» ان يعلم الناس، كل الناس، انهم اخوة و الاخوة سواسية في الحقوق و الواجبات، قوله: «لِتَعارَفُوا» فمعناه ليس القصد من اختلافكم في البلدان و الأنساب و الألوان أن تتفرقوا شيعا، و تتناحروا و تتفاخروا بشعوبكم و آبائكم و أجناسكم .. كلا، و إنما القصد أن تتعاطفوا و تتعاونوا على ما فيه خيركم و صلاحكم .. و أفضل الناس عنده تعالى أخوفهم منه، و أنفعهم لعباده.
و هذه الآية دعوة من القرآن الكريم إلى أمة انسانية و عالم واحد يجمعه العدل و المحبة، و هذا العالم أمل الصفوة من المفكرين و حلم المصلحين، و في يقيننا ان الاعتراف بحقوق الإنسان سيظل حبرا على ورق و مجرد نظرية إذا لم تتحقق الوحدة الانسانية الشاملة التي دعا اليها القرآن منذ أكثر من ألف و ثلاثمائة سنة .. فلقد وقّعت الولايات المتحدة و معها إسرائيل وثيقة حقوق الإنسان، و مع ذلك تقترف الأولى جريمة إبادة الجنس البشري في شعب فيتنام و الثانية في شعب فلسطين.
أكتب هذه الكلمات يوم 23 نيسان سنة 1970 و اللجنة الدولية التابعة للأمم المتحدة تحقق في انتهاكات إسرائيل لحقوق الإنسان، و قد سجلت اللجنة في محاضرها ان إسرائيل هدمت في الأراضي المحتلة على المدنيين بيوتهم رجالا و نساء و أطفالا و تركت الجثث تحت الأنقاض و رفضت السلطات الاسرائيلية دفنها، و انها تعتدي على الأماكن المقدسة و المستشفيات، و تعذب المواطنين العرب بالنار و الكهرباء، و تستأصل الأعضاء الحساسة من أجساد الكبار، و تقطع أيدي الصغار و تبقر بطونهم بمرأى من الآباء و الأمهات .. الى غير ذلك من الجرائم الوحشية و الابادة الجماعية.
(قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ - أي لا ينقصكم- مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) . عند تفسير الآية 82 من سورة البقرة ج 1 ص 138 تكلمنا عن الفرق بين المؤمن و المسلم، و ننقل هنا ما ذكره الدكتور طه حسين حول هذه الآية في كتاب «مرآة الإسلام» لأنه أديب يستشهد بفهمه على أسرار البلاغة قال:
تفسير الكاشف، ج7، ص: 125
«كان في عهد النبي (ص) مؤمنون و مسلمون، فما عسى أن يكون الفرق بين الايمان و الإسلام؟. أما الايمان فالظاهر من هذه الآية انه شيء في القلب قوامه الإخلاص للّه و التصديق بكل ما أوحى الى الرسول في أعماق الضمير، و نتيجة هذا الايمان الاستجابة للّه و لرسوله في كل ما يدعوان اليه من غير جمجمة و لا لجلجة و لا تردد مهما تكن الظروف و الخطوب و الكوارث و الأحداث .. و لازمة أخرى من لوازم هذا الايمان هي الخوف العميق من اللّه إذا ذكر اسمه و الثقة العميقة به إذا جد الجد و ازدياد التصديق إذا تليت آياته .. و الايمان يزيد و ينقص .. أما الإسلام فهو الطاعة الظاهرة بأداء الواجبات و اجتناب المحظورات و ان لم يبلغ الايمان الصادق .. فمن الناس من يسلمون خوفا من البأس كما أسلم الطلقاء من قريش يوم فتح مكة، و منهم من يسلم خوفا و طمعا كالأعراب الذين ذكرهم اللّه في هذه الآية».
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) المؤمنون حق الايمان هم الذين لا تشوبهم الريبة في عقائدهم، و يبذلون النفس و النفيس لاحقاق الحق و إبطال الباطل. و تقدم مثله في أكثر من آية، من ذلك الآية 88 من سورة التوبة ج 4 ص 82.
(قُلْ أَ تُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) . قالت الأعراب: آمنا. فأجابهم سبحانه: أ تخبرون اللّه بايمانكم، و هو يعلم السر و أخفى، و له الاحاطة بكل شيء، و الغلبة على كل شيء. ثم هل يكون الايمان بمجرد الادعاء؟. و كفى بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره.
(يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) . المراد بمنّه تعالى لطفه و تفضله، لأنه نهى عن المن، و ما كان اللّه لينهي عن شيء ثم يفعله، و المراد بهدايته الى الايمان الإرشاد الى الحق و الترغيب فيه، و المعنى ان الاعراب و من على شاكلتهم من أهل الجهل يمنون بدينهم على ربهم و نبيهم، و يطلبون عليه الثمن .. و اللّه سبحانه هو صاحب الفضل عليهم حيث أرشدهم الى الايمان و رغبّهم فيه على لسان نبيه الكريم، فعليهم أن يحمدوه شكرا على تفضله و انعامه، لا ان يمنوا و يطلبوا الثمن ... هذا،
تفسير الكاشف، ج7، ص: 126